2.2　課后習題詳解

一、單選題

1．課程與教學基礎，專門探究來自(　  )的主要影響因素。

A．課程領域外部

B．教學領域內部

C．課程與教學領域外部

D．課程與教學領域內部

【答案】C

【解析】課程與教學基礎，專門探究來自課程與教學領域外部的主要影響因素。這些影響因素幾乎涉及人類全部活動及其知識領域，主要有歷史、哲學、文化及社會、科學和心理學等，它們對課程與教學的形成與發展，都產生過并將繼續產生重大的奠基作用。

2．西方“原始”形態的課程與教學，以古代蘇美爾人的(　  )的課程與教學為典型代表。

A．宗教學校

B．文士學校

C．原始學校

D．文法學校

【答案】B

【解析】“原始”課程與教學以古代蘇美爾人的文士學校的課程與教學為典型代表。教學材料和工具是泥板；泥板內容是覆蓋了當時當地具有的所有知識；教育方法是反復而繁重的作業外加高壓強制手段體罰；教學階段分為：“理論”教學，以教學語文、數學和司法知識為主；“實踐”教學，到管理機關和寺廟等機構進行“實踐”；教學目標是培養政府、寺廟和王公貴族家里需要的忠誠地從事書寫、記賬、測量土地、觀測天象、治病和斷案等知文識字的文士。其基本取向是職能主義。

3．西方“藝術”形態的課程與教學，以(　  )課程與教學為典型代表。

A．七種自由藝術

B．三種自由藝術

C．四種自由藝術

D．六藝

【答案】A

【解析】七種自由藝術包括以語法、修辭、辯論術(邏輯)構成的三藝和以音樂、算術、幾何、天文構成的四藝，外加體操，強調在甄別和篩選的基礎上傳遞知識。

4．西方“學科”形態的課程與教學，以赫爾巴特的(　  )課程與教學為典型代表。

A．社會主題

B．歷史主題

C．活動主題

D．科目主題

【答案】D

【解析】“學科”課程與教學，從15世紀發軔，一直持續至今，它最輝煌的年代是17～19世紀，以赫爾巴特的科目主題課程與教學為典型代表，形成了以分科為形式和以歷史、文學加神學為中心的課程中心整合法。

5．中國“原始”課程與教學形態，以堯舜實施的(　  )課程與教學為典型代表。

A．德教

B．禮教

C．詩教

D．樂教

【答案】A

【解析】我國的“原始”課程與教學以堯舜實施的德教課程與教學為典型。德教課程與教學包括豐富的內容，可以概括為五教、三禮和一樂。“五教”即五常之教，指“父義”“母慈”“兄友”“弟恭”和“子孝”；“三禮”即“天神、地祗、人鬼之禮也”；“一樂”即對受教育者施行樂教。

6．中國“藝術”課程與教學形態，以(　  )的課程與教學為典型代表。

A．官學

B．書院

C．孔子私學

D．太學

【答案】C

【解析】我國的“藝術”課程與教學，從公元前數百年，一直持續到l9世紀末和20世紀初，以孔子私學為典型代表。教學內容主要包括文、行、忠、信，開設的具體課程主要有禮、樂、射、御、書、數等六門；使用的教材主要有《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》。

7．在孔子的理想人格結構中，最核心的品質是(　  )。

A．義

B．仁

C．忠

D．勇

【答案】B

【解析】孔子的理想人格結構中，最核心的品質是“仁”。

8．課程與教學的多元文化理論，以(　  )為代表。

A．班克斯

B．勞頓

C．涂爾干

D．鮑爾斯

【答案】A

【解析】課程與教學的多元文化理論，以班克斯為代表。他認為教育的最終目標在于形成學生容忍與接納不同民族、不同宗教信仰的態度，增進學生保持與發展多元文化的知識與技能等。

9．(　  )認為科學知識對人類生活最有價值，確立了科學知識在課程體系中的中心地位。

A．夸美紐斯

B．赫爾巴特

C．杜威

D．斯賓塞

【答案】D

【解析】斯賓塞通過比較“什么知識最有價值”，得出科學知識對人類生活最有價值的結論，從而確立了科學知識在課程體系中的中心地位。他明確指出，科學對社會生產起著決定性作用。

10．課程研制科學范式的真正形成與成熟，應歸功于(　  )。

A．博比特

B．泰勒

C．查特斯

D．塔巴

【答案】B

【解析】博比特和查特斯率先運用科學的方法探究課程研制過程。而課程研制科學范式的真正形成與成熟則應歸功于泰勒。泰勒原理是科學研究方法運用于課程研制的最佳范例，其標志性著作《課程與教學的基本原理》一書被認為是“課程研制的圣經”。后來的許多人也傾向于采用科學化和實證化的方法進行課程研制，因而對泰勒原理進行了不斷修正和完善。

二、填空題

1．課程與教學基礎，主要涉及____、____、____、____和____五個領域。

【答案】歷史  哲學  文化及社會  科學  心理學

【解析】課程與教學基礎，專門探究來自課程與教學領域外部的主要影響因素。這些影響因素幾乎涉及人類全部活動及其知識領域，主要有歷史、哲學、文化及社會、科學和心理學等，它們對課程與教學的形成與發展，都產生過并將繼續產生重大的奠基作用。

2．西方課程與教學經歷了____、____、____和____四種形態。

【答案】原始  藝術  學科  經驗

【解析】在西方有文字記載的人類數千年文明史上，形成并經歷了原始、藝術、學科與經驗等四類課程與教學形態。

3．中國課程與教學經歷了____、____和____三種形態。

【答案】原始  藝術  學科

【解析】我國的學校課程與教學，源遠流長，在歷史的漫長歲月里，依次出現了原始藝術和學科三種課程與教學形態。新中國成立后，它又獲得了持續的改革和發展。

4．堯舜時期“德教”課程與教學的內容，可以概括為____、____和____。

【答案】五教  三禮  一樂

【解析】我國的“原始”課程與教學產生于原始社會末期，以道德教化為目的。堯舜時期的“德教”課程與教學包括豐富的內容，可以概括為“五教”“三禮”和“一樂”。“五教”，即五常之教。“三禮”，即“天神、地祗、人鬼之禮”。“一樂”，即對受教育者施行樂教。

5．1949年中華人民共和國成立以來，課程與教學改革經歷了____、____、____、____和____五個階段。

【答案】改造  蘇化  革命  恢復  改革

【解析】新中國成立后，課程與教學改革的歷史演進，由于受社會的政治和經濟改革的強力作用，經歷了一段曲折而艱難的路程，可以區分為改造、蘇化、革命、恢復和改革五個階段。

6．西方對教育及課程與教學影響比較大的哲學流派，主要有____、____、____和____。

【答案】觀念論  實在論  實用主義  存在主義

【解析】西方對教育及課程與教學影響比較大的哲學流派很多，主要有觀念論、實在論、實用主義和存在主義，前兩者屬于傳統哲學，而后兩者屬于現代哲學。西方哲學幾乎每個流派都有很豐富的教育思想，形成了多姿多彩的課程與教學理念。

7．西方哲學有____、____和____三個分支。

【答案】形而上學  認識論  價值論

【解析】西方哲學有三個分支，即形而上學、認識論和價值論。形而上學是探究實在的本質的哲學領域，有宇宙哲學和本體論兩個領域；認識論關涉的是知識的本質和怎樣獲得知識；價值論是關于人類的品行和美的哲學領域，有倫理學和美學兩個領域。

8．西方公認的四種教育哲學是____、____、____和____。

【答案】永恒主義  要素主義  進步主義  改造主義

【解析】西方各種教育哲學，基本都源自觀念論、實在論、實用主義和存在主義等。西方公認的四種教育哲學是永恒主義、要素主義、進步主義和改造主義，其中每一種都根源于四種主要哲學傳統的一種或多種。

9．中國哲學的領域，主要有____、____、____、____、____、____和____。

【答案】本體論  人生論  價值論  認識論  方法論  中國式馬克思主義哲學  毛澤東哲學

【解析】我國哲學豐富而多樣，歷史上至少有先秦的諸子之學、魏晉的玄學、宋明清的道學、理學、義理之學以及現當代的中國式馬克思主義哲學及毛澤東哲學等。我國哲學博大精深，包括的基本領域有本體論、人生論、價值論、認識論和方法論，另外還有20世紀后半葉以來意識形態化了的中國式馬克思主義哲學。

10．中國傳統教育哲學的思想內核是____、____和____。

【答案】人性論  義利觀  理想人格

【解析】我國傳統教育哲學生成了人性論、義利觀和理想人格等思想內核，并直接回答“教學什么”和“怎么教學”問題，對我國課程與教學領域的發展產生了直接而重大的作用。

11．中國當代影響比較大的教育哲學，主要有____、____、____和____。

【答案】教學認識論  “生命—實踐”教育學科學人文主義教育  “超越”教育學

【解析】總覽我國當代教育領域，幾種影響越來越大的教育哲學流派，諸如教學認識論、“生命—實踐”教育學、科學人文主義教育以及“超越”教育學等，已經孕育萌生并初具雛形。

12．從文化及社會影響課程與教學的發展特征來看，存在著從____到____再到____的決定因素轉換律。

【答案】政治  經濟  文化

【解析】文化及社會對課程與教學產生的影響，在不同的歷史時期，主導因素和作用性質有所不同。開始時政治是主要影響因素并起決定作用，然后慢慢地經濟變成了主要影響因素并起決定作用，進而文化凸顯出來成為主導影響因素并起決定作用。

13．中國課程與教學改革聚焦的文化及社會問題，包括____、____、____、____、____、____、____和____。

【答案】追求科學性  崇尚卓越性  教育公平  農村教育  道德社會重  建犯罪與法治家庭需要  少數民族教育

【解析】近二十多年以來，我國的學校教育所優先應對的文化及社會熱點問題，一直都是課程與教學改革的聚焦點，它們包括：追求科學性、崇尚卓越性、教育公平、農村教育、道德社會重、建犯罪與法治家庭需要、少數民族教育。

14．中國課程與教學文化學研究，有____、____和____三種主要取向。

【答案】廣義文化學的研究  文化哲學的研究  教育文化的研究

【解析】我國的課程與教學文化學研究蓬勃興起，形成了廣義文化學的研究、文化哲學的研究和教育文化的研究等取向。廣義文化學的研究，主要探討文化種類、文化生態、文化模式、文化變遷、文化交流等范疇與課程的關系；文化哲學的研究，聚焦于課程的文化本性，以開辟課程與教學發展與建構的新路向；教育文化的研究，以人的解放為目的，展開了課程文化、教學文化、教師文化和學生文化等的批判與建構。

15．西方課程與教學社會學研究，有____、____和____三種主要取向。

【答案】結構功能說  沖突理論  解釋學理論

【解析】課程與教學社會學研究在西方興起，并逐步形成結構功能說、沖突理論和解釋學理論等三種主要取向。

16．中國課程與教學社會學研究，需要特別關注____和____兩種力量。

【答案】家族社會  公共社會

【解析】我國的課程與教學社會學研究起步較晚，近年來陸續有研究成果問世，正在逐步深化。應當引起重視的是，在借鑒西方研究方法和思維框架的同時，需要特別關注家族社會和公共社會兩方面的力量。

17．有效教學方法的研究經歷了____、____和____三個階段。

【答案】教師教學行為本位  學生學習行為本位  系統化考察

【解析】受科學主義思潮的影響，一些學者明確提出教學也是科學，開始關注如何用觀察和實驗等科學的方法來研究教學問題。有效教學方法的研究經歷了從教師教學行為本位、到學生學習行為本位、再到系統化考察三個階段。

18．提升中國課程與教學的科學性，主要涉及的課題有____、____、____、____、____、____和____。

【答案】提升教育研究的科學性  加強課程內容的科學性  建構課程研制的科學范式  創新有效教學方法  實現教學媒體信息化  開發網絡課程  促進網絡教學

【解析】中國發展科學基礎進而提升課程與教學的科學性，需要研究的課題眾多，主要包括提升教育研究的科學性、加強課程內容的科學性、建構課程研制的科學范式、創新有效教學方法、實現教學媒體信息化、開發網絡課程和促進網絡教學等。

19．西方對課程與教學影響較大的心理學流派，主要有____、____、____和____。

【答案】行為主義心理學  認知主義心理學  人本主義心理學  發展心理學

【解析】西方心理學流派眾多，與課程與教學關系密切的主要有行為主義心理學、認知主義心理學、人本主義心理學以及發展心理學等。

20．中國當代對課程與教學有一定影響的心理學理論，主要有____、____和____。

【答案】結構—定向教學理論  學習雙機制理論  發展心理學理論

【解析】我國的心理學理論已經有了一定的積累，為我國課程與教學奠定了心理學基礎。其中對課程與教學產生了一定影響的，主要有結構—定向教學理論、學習雙機制理論以及發展心理學理論等。

三、是非判斷題

1．“經驗”課程與教學，又被稱為“活動”課程與教學。

【答案】√

【解析】“經驗”課程與教學，又被稱為“活動”課程與教學。萌動于l9世紀，在20世紀初脫穎而出，一直持續到20世紀50～60年代，主要代表人物是杜威。主要內容包括：強調“經驗”，是教材里成人的經驗與兒童自身經驗的有機整合；注重引導式的策略與方法，充分尊重和培養兒童的主動精神和創造意識；杜威提出的以“兒童”為中心的課程與教學，替代了以“教師”為中心的課程與教學，代表著現代教學理論的形成。

2．西方的“原始”課程與教學，追求的是達到成人與人、人與自然的和諧關系，突出的是人的道德主體特性，格外重視人倫和天倫；而中國的“原始”課程與教學，突出的則是人認識和改造自然的主體特性。

【答案】×

【解析】西方的“原始”課程與教學，突出的是人認識和改造自然的主體特性；而中國的“原始”課程與教學，追求和突出的，是達成人與人、人與自然的和諧關系，實現人的道德主體特性，格外重視人倫和天倫，可以稱為典型的課程與教學倫理起源。該題目說法正好相反，因此不正確。

3．中國的“學科”課程與教學形態，發軔于19世紀末期，至今只有一百余年的歷史。

【答案】√

【解析】我國的“學科”課程與教學形態，發軔于l9世紀末期，至今只有一百余年的歷史。其間伴隨著社會巨變，在構建和發展學科課程與教學過程中，有過三次比較大的變革。

4．對課程與教學的歷史基礎進行研究，其主要任務是描述課程與教學的歷史事實。

【答案】×

【解析】課程與教學歷史基礎的研究，包含課程與教學歷史發展規律的研究和課程與教學思想歷史發展邏輯的研究，這兩方面的研究，主要回答“課程與教學是如何變化發展的”這一問題，其主要任務在于揭示課程與教學歷史發展的規律與邏輯。

5．一般來說，在美國，永恒主義和要素主義被歸類為傳統教育哲學，而進步主義和改造主義則被歸類為當代教育哲學。

【答案】√

【解析】在美國，永恒主義和要素主義一般被歸類為傳統教育哲學，而進步主義和改造主義則相對地被歸類為當代教育哲學。傳統教育哲學與當代教育哲學，有著不同甚至對立的觀點。在社會與教育的關系上，前者主張“社會取向”，而后者主張“個人取向”；在知識和學習方面，前者突出“內容為本”，而后者則主張“師生合作”；在教學特征上，前者強調教學的統一性，而后者則倡導教學的多樣性；在教育目的和課程上，前者追求卓越性，而后者關懷大眾需要。

6．在社會與教育的關系方面，西方的傳統教育哲學是“社會取向”的，而當代教育哲學是“個人取向”的；在教育目的與課程方面，西方的傳統教育哲學追求“卓越性”，而當代教育哲學追求“大眾性”。

【答案】√

【解析】傳統教育哲學與當代教育哲學，有著不同甚至對立的觀點。在社會與教育的關系上，前者主張社會取向，而后者主張個人取向。

7．在知識和學習方面，西方的傳統教育哲學突出“師生合作”，而當代教育哲學突出內容為本；在教學方面，西方的傳統教育哲學主張“多樣性”，而當代教育主張“統一性”。

【答案】×

【解析】傳統教育哲學與當代教育哲學，有著不同甚至對立的觀點。在知識和學習方面，前者突出內容為本，而后者則主張師生合作。在教學特征上，前者強調教學的統一性，而后者則倡導教學的多樣性。在教育目的和課程上，前者追求卓越性，而后者關懷大眾需要。

8．中國哲學的本體論，主要探究作為萬物本體的“天道是什么”和“天道有什么作用”等問題。

【答案】√

【解析】本體論主要探究作為萬物本體的“天道是什么”和“天道有什么作用”等問題，不同的哲學家對本體內容理解不同，但“都認為本體不是某種具體存在，也不是脫離具體存在的抽象共相，而是一規律系統，它內在包含兩個子規律系統，即自然規律系統和人倫規律系統。這兩個規律系統實質上是渾然一體的一個整體性。

9．中國哲學的人生論，主要討論性命、人生與為學的問題。

【答案】√

【解析】人生論在傳統上稱為性命義理之學，其基本框架由三部分組成：討論性命問題，闡釋天人關系，主張“天人合一”；討論人是什么和人應確立什么人生的最高準則的問題，闡釋義與利、兼與獨、情與理、自然與人為、力與命、生與死等人生范疇；討論“為學之方”問題，闡釋“為學”的目的、態度、途徑、具體方法以及人生境界等范疇。

10．中國哲學孕育和發展出“整體觀方法論”的獨特方法體系。

【答案】√

【解析】在方法論上，我國哲學孕育和發展起了獨特的方法體系。考察這種方法體系，那是一種“整體觀方法論”，其中整體觀的核心是宏觀視角和共性視點。其主要方法則是生命體驗與直覺的統一。

11．課程與教學的方方面面均不同程度地打著一定文化及社會的烙印。

【答案】√

【解析】課程與教學并不是一種孤立的事物，它始終根植于一定的文化及社會背景之中，它的方方面面均不同程度地打著一定文化及社會的烙印。不同的文化社會背景會孕育出不同的課程教育的內容。

12．文化及社會對課程與教學產生的影響，在不同的歷史時期，主導因素和作用性質是相同的。

【答案】×

【解析】文化及社會對課程與教學產生的影響，在不同的歷史時期，主導因素和作用性質有所不同。開始時是政治起決定作用，隨著政權的穩固后，經濟開始起主導作用，社會再發展，則更多的受到文化的制約。

13．西方教學科學化的最終目的，是力圖建立有效的教學方法。

【答案】√

【解析】受科學主義思潮的影響，20世紀上半葉西方出現教學科學化的趨勢，一些學者明確提出教學也是科學，開始關注如何用觀察和實驗等科學的方法來研究教學問題。教學科學化的最終目的，是力圖建立有效教學方法以提升教學效率。

14．教育測驗科學化運動的核心是倡導標準化測驗。

【答案】√

【解析】20世紀初，受實驗心理學和統計學等發展的影響，西方掀起了教育測驗的科學化運動，核心是倡導標準化測驗。標準化測驗，是按照系統的、科學的和規范的程序對誤差進行嚴格控制的測驗。

15．結構—定向教學理論的基本觀點是結構化教學與定向化教學。

【答案】√

【解析】結構一定向教學理論的基本觀點是結構化教學與定向化教學。其中結構化教學是指教學應該以構建學生的心理結構為中心，而教學所要構建的心理結構就是學生的能力與品德結構。定向化教學是指教學必須依據學生心理結構的形成和發展規律，有計劃、有目的地進行定向培養。

16．學習雙機制理論認為，人有程序性學習和運算性學習兩類學習。

【答案】×

【解析】根據“聯結—運算”和“陳述—程序”的二維模式，學習雙機制理論把知識分成聯結—陳述性知識、聯結—程序性知識、運算—一陳述性知識和運算—程序性知識。不同類型知識的獲得過程，有著不同的特點和規律。

17．課程與教學的根本基礎，正實現著從哲學到心理學的轉換。

【答案】√

【解析】從古代到現代，課程與教學的根本基礎，正實現著從哲學到心理學的轉向。在古代，課程與教學主要以哲學為根本基礎。

18．為了發展課程與教學的基礎，應當倡行課程與教學基礎的多樣化。

【答案】√

【解析】歷史、政治、經濟、科技、傳統文化、人口、民族甚至地理等，在實踐層面分別地制約著并綜合地決定著課程與教學；歷史學、政治學、社會學、文化學、哲學、心理學、科學、數學等，則分別為課程與教學理論產生著奠基作用。它們分別地為課程與教學研究提供依據，統一地為課程與教學改革提供基礎。為了發展課程與教學的基礎，應當倡行課程與教學基礎的多樣化

四、名詞解釋

1．進步主義

答：進步主義是在批判和反對永恒主義的過程中誕生的，直接來自實用主義哲學。進步主義假設學校是一個微型民主社會，學生在其中必須學習和實踐民主生活所必需的技能、手段和經驗。學習技能和手段包括各種解決問題和科學探究的方法，學習經驗包括協作行為和自律，它們對民主生活來說是非常重要。通過幾乎貫穿美國整個20世紀的“進步教育”“適切課程”“人本主義課程”以及“激進學校改革”等運動，進步主義哲學已經成為了美國學校教育及其課程與教學的重要組成部分。

2．人性論

答：人性論是一種主張人具有天生的、固定不變的共同本性的觀點。

3．義利觀

答：義利觀是指人們如何對待倫理道德和物質利益關系問題的觀點。

4．理想人格

答：理想人格一般是指一定社會或階級所倡導的道德上的完美典型，是人們普遍認為的完美人格形象。是一定社會的道德要求和道德理想的最高體現。

5．教學認識論

答：教學認識論，既有蘇聯關于“教學過程是特殊認識過程”和“教學的教育性原則”等思想作為基礎，更有馬克思主義認識論作為指導。主要主張有：教學認識客體以課程教材為基本形態，學生是教學認識主體，教師是教學認識的領導，教學認識的基本方式為“掌握”并有多種模式，教學認識的檢驗標準主要是考試，教學認識的機制是建構學生主體活動，教學認識乃是科學認識與藝術認識的統一，教學認識是師生之間的交往活動等。

6．“生命—實踐”教育學

答：“生命一實踐”教育學，是在批判并嘗試突破“教學認識論”的過程中孕育而生的。有學者指出，超越“教學認識論”，必須重新理解和建構教育。教育的基礎，不僅僅是割裂的人的認識，而是整體的人的生命；在人性假設與知識觀轉換背景里，唯有教育這一人類社會的實踐才是以直接影響人的發展為宗旨的，所以研究教育問題的教育學，內含著“實踐”的品質。

7．科學人文主義教育

答：在教育哲學領域，基于科學主義的“教學認識論”同立足于人本主義的“生命一實踐”教育學，一直處于“對峙與摩擦”狀態，科學人文主義教育于是應運而生了。在科學人文主義教育觀看來，教育活動既具有“客觀”“必然”與“普遍”等科學性，又具有“主觀”“價值”“難以重復”和“復雜”等人文性，所以教育必須既采用科學方式又采用人文方式。

8．“超越”教育學

答：“超越”教育學，盡管具有中國傳統教育哲學的“道德主體”思想底蘊，并且已經建構起“超越”道德教育哲學和“超越”審美教育哲學，但是要實現“教育哲學觀從適應論到超越論的根本轉變，并由此出發建構從教育目的、過程、課程到方法的系統體系，并為教育學的一些分支學科如德育論、教學論建構學科的理論框架，則還有待作出大量的理論研究與實踐探索”。

9．結構—定向教學理論

答：結構—定向教學理論的基本觀點是結構化教學與定向化教學。結構化教學是指教學應該以構建學生的心理結構為中心，教學所要構建的心理結構就是學生的能力與品德結構。定向化教學是指教學必須依據學生心理結構的形成和發展規律，有計劃、有目的地進行定向培養。

10．學習雙機制理論

答：學習雙機制理論指出，人的學習分為聯結性學習和運算性學習兩種基本類型。聯結性學習是個體將同時在工作記憶中出現的若干客體或符號的激活點聯系起來從而獲得經驗的過程。運算性學習，是個體在頭腦中經過復雜的認知操作而獲得經驗的過程。通過不同的學習機制，個體分別獲得不同的知識。不同類型知識的獲得過程，有著不同的特點和規律，教師在教學過程中應遵循不同知識的學習規律進行教學設計，課堂教學也應有不同的模式。

五、簡述題

1．簡述西方課程與教學的歷史演變。

答：（1）“原始”課程與教學

“原始”課程與教學以古代蘇美爾人的文士學校的課程與教學為典型代表。使用的教學材料和工具是泥板；內容覆蓋了當時當地具有的所有知識；采取的教育方法是反復而繁重的作業和體罰；教學分為理論和實踐兩個階段。其目標是培養政府、寺廟和王公貴族家里需要的各種文士，其基本取向是職能主義。

（2）“藝術”課程與教學

“藝術”課程與教學以七種自由藝術課程與教學為典型代表。包括以語法、修辭、辯論術（邏輯）構成的三藝和以音樂、算術、幾何、天文構成的四藝，外加體操。只有那些具有永恒性、普遍性的概念體系的真知識才是可以教授的。使用的教學材料是原著、名著和經典著作，采用的教育教學方法是多樣化的，因內容不同而異、因教育者不同而異，其中有蘇格拉底創造的“產婆術”。教育目的是培養和諧發展的人。

（3）“學科”課程與教學

“學科”課程與教學以赫爾巴特的科目主題課程與教學為典型代表。教材是教育家們甄別、選擇和重組知識的產物。形成了以分科為形式和以歷史、文學加神學為中心的課程中心整合法。創用了班級教學制度，同時根據心理學原理，建立和使用了以教授及背誦為主的五步教學法。教育目的是培養大量的社會工業化所需要的勞動力，教育對象擴大到了全社會的多數少年兒童；宣揚功利主義的人生觀、教育觀和課程觀；備受重視的是課程中自然科學知識的功利價值、訓練價值和教育價值。

（4）“經驗”課程與教學

“經驗”課程與教學，又被稱為“活動”課程與教學。強調教材里成人的經驗與兒童自身經驗的有機整合；充分尊重和培養兒童的主動精神和創造意識。教育目的，是培養大量的適應和促進民主社會發展的公民。人們把兒童看成是正在發展中并且具有自由發展權利的兒童，從而充分尊重兒童的本性。人們強調的是課程與教學滿足民主社會發展需要和兒童發展需要的整合價值，課程被看成是兒童在學校中獲得的所有經驗。

2．簡述我國課程與教學的歷史演變。

答：（1）“原始”課程與教學

我國的“原始”課程與教學產生于原始社會末期，以道德教化為目的，雖涉及人與人、人與自然、人與神之間的關系，但以人與人之間的“人倫關系”知識和經驗為主。我國的“原始”課程與教學以堯舜實施的德教課程與教學為典型。課程與教學包括五教、三禮和一樂。

（2）“藝術”課程與教學

我國的“藝術”課程與教學，從公元前數百年，一直持續到l9世紀末和20世紀初，以孔子私學為典型代表。教育目的是培養士和君子。教學內容主要包括文、行、忠、信，開設的具體課程主要有禮、樂、射、御、書、數等六門；使用的教材主要有《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》。編制了專門教材，擔負起了整理、保留和傳播中國古代文化的職能。形成以藝術為主要內容和形式的課程結構。形成了一套成型的教學方法體系。其核心是因材施教、啟發式、記憶背誦、刻苦讀書以及測驗考試等。

（3）“學科”課程與教學

我國的“學科”課程與教學形態，發軔于l9世紀末期，經過三次比較大的變革后，逐步建立起了成型的學科課程與教學。新中國制訂頒布了新的中小學課程。

（4）20世紀下半葉以來的改革

①改造階段

學習蘇聯，把課程標準的稱謂改為教學計劃和教學大綱。

②“蘇化”階段

套用蘇聯小學、不完全中學和完全中學的課程結構和科目設置；移植了蘇聯式中央集權的課程管理制度，全國中小學統一使用一個教學計劃、一套教學大綱和一套教科書；規定外國語科目主要開設俄語；引進與移植蘇聯的教科書及其制度。

③“革命”階段

中小學課程實踐為政治運動所左右，形成了勞動化、本土化、大革命三個亞階段。

a．勞動化亞階段：課程以勞動為主，形成了勞動化課程，下放課程管理權力。

b．本土化亞階段：頒布實施了《全日制中小學教學計劃（草案）》，編制了全新的中小學教材。

c．大革命亞階段：批舊教材、改舊課程；課程管理權下放到學校，下放給師生；小學課程設置為政治語文、算術、革命文藝、軍事體育、勞動五門課，中學為毛澤東思想教育、農業基礎、革命文藝、軍事體育、勞動五門課，以后又增加了工業基礎科目。

④恢復階段

恢復以學科課程為主的課程結構，在高中二、三年級以限定選修課形式，建立起了文理分科教學的分科選科制度，恢復了課程理論研究。

⑤改革階段

確立了課程改革的根本目的是提高民族素質；實行國家、地方和學校三級管理制度；研制開發了新課程和新教材；課程走向綜合化；探索和推行新學習方式；推行校本課程開發、校本教學研究、校本教師培訓和校本管理；探索政府主導、學術指導和社會參與的課程改革新機制。

3．簡述西方教育哲學的主要流派。

答：西方教育哲學分為傳統教育哲學和現代教育哲學兩類，具體如下：

（1）永恒主義

永恒主義是最古老而保守的教育哲學，充分吸收了實在論的原理，追求永恒的人性、普遍的真理和寶貴的社會價值，突出永恒學科。它興起的時間很早，但20世紀里美國還不時地響起永恒主義令人震驚的聲音，包括派底亞宣言、重返自由藝術等。

（2）要素主義

要素主義是在20世紀30年代里與進步主義相對而生，根植在觀念論和實在論里。要素主義主張課程必須注重基礎和要素，并與永恒主義一樣強調教學必須使學生掌握必要的技能、事實和構成學科的內容。

（3）進步主義

進步主義是在批判和反對永恒主義的過程中誕生的，直接來自實用主義哲學。進步主義假設學校是一個微型民主社會，學生在其中必須學習和實踐民主生活所必需的技能、手段和經驗。學習技能和手段包括各種解決問題和科學探究的方法，學習經驗包括協作行為和自律，它們對民主生活來說是非常重要的。

（4）改造主義

改造主義具有培養國際主義者的教育目的，努力提倡國際課程，強調學生需要形成全球意識，掌握理解世界體系的工具，具有國際主義者的胸懷。有一批學者開辟了并維護著概念重構主義立場，努力推動人們實現從專心創設課程轉向努力理解課程；還有人努力推動社會平等觀念在學校教育及其課程與教學中的廣泛滲透，發起了持久的“教育機會均等”運動，不斷推進學校種族歧視的消除、補償教育、多元文化教育、特殊教育、更加有效的學校教育以及平權行動。

4．簡述西方傳統教育哲學與現代教育哲學在教育及課程與教學問題上的不同看法。

答：傳統教育哲學包括永恒主義和要素主義，現代教育哲學包括進步主義和改造主義。各種哲學主張都有一個共同希望，就是改善教育過程，提高學習者成就，培養更好和更具生產能力的公民，并提升社會。由于對實在、價值和知識的看法不同，它們在如何達到這些結果方面很難達成一致，二者有著不同甚至對立的觀點：

（1）在社會與教育的關系上，前者主張社會取向，而后者主張個人取向；

（3）在知識和學習方面，前者突出內容為本，而后者則主張師生合作；

（3）在教學特征上，前者強調教學的統一性，而后者則倡導教學的多樣性；

（4）在教育目的和課程上，前者追求卓越性，而后者關懷大眾需要。

5．簡述中國現代教育哲學的主要流派。

答：（1）教學認識論

教學認識論主張：教學認識客體以課程教材為基本形態，學生是教學認識主體，教師是教學認識的領導；教學認識的基本方式為掌握；教學認識的檢驗標準主要是考試；教學認識的機制是建構學生主體活動；教學認識乃是科學認識與藝術認識的統一；教學認識是師生之間的交往活動。

（2）“生命—實踐”教育學

“生命—實踐”教育學批判教學認識論忽視了教學與其他認識活動之間的聯系，不能反映課堂教學的全部本質。認為必須重新理解和建構教育。教育的基礎是整體的人的生命，唯有教育實踐才是以直接影響人的發展為宗旨的，所以教育學內含著實踐的品質，不僅是生命的學問、實踐的學問，而是以生命—實踐為基石的學問。

（3）科學人文主義教育

教學認識論同“生命—實踐”教育學一直處于對峙與摩擦狀態，科學人文主義教育應運而生。在科學人文主義教育觀看來，教育活動既具有客觀、必然、普遍等科學性，又具有主觀、價值、難以重復、復雜等人文性，所以教育必須既采用科學方式又采用人文方式。

（4）“超越”教育學

“超越”教育學認為教育作為以人自身為對象的有目的的實踐活動，本質上是一種超越活動，教育既是對人的自然屬性的超越，又是對人的現實規定性的超越。“超越”教育學盡管已經建構起超越道德教育哲學和超越審美教育哲學，但是要實現教育哲學觀從適應論到超越論的根本轉變，則還有待作出大量的理論研究與實踐探索。

6．簡述文化及社會對課程與教學影響的特征。

答：文化及社會對課程與教學影響的分為一般特征和發展特征。

（1）一般特征

①社會是變化的源泉

在當今社會，出現了學校教育變化與社會發展之間的20年落后期現象，人們必須敏銳地洞察社會的變化進而對課程與教學作出規劃。因此，社會是課程與教學變化的源泉。

②學校是變化的力量

社會對課程與教學提出了新的要求后，只有教育行政和學校采取積極的態度去應對問題，主動變革自身以適應新的挑戰，課程與教學的變化才能成為現實。因此，學校是課程與教學變化的力量。

③知識是變化的動因

課程與教學究竟應該朝什么方向變化，在很大程度上受到知識的分類、知識的組織、知識的價值以及知識與未來學習的關系等因素的制約。因此，知識是課程與教學變化的動因。

（2）發展特征

①政治結構影響

政治體制和意識形態是主導的支配性制約因素，政治對課程計劃、課程標準、課本內容以及課堂教學的變化發展發揮著決定性的作用。

②經濟結構影響

經濟成為影響課程與教學變化的主導因素，并起決定作用。課程內容帶有更多的科技取向，課堂教學則要關注與提升學生的創新精神與實踐能力，從而培養出有意識、有能力去促成與創造經濟增長的社會成員。

③文化結構影響

社會再發展，文化開始成為課程與教學發展的制約因素，越來越顯著地發揮著決定作用。課程的各方面發展都受到文化中的民族精神、集體心理和傳統價值觀念等因素的制約。

7．簡述課程與教學研究中的文化及社會熱點問題。

答：（1）追求科學性

我國的課程與教學一直處于追求科學性的挑戰之中。我國科學傳統缺乏，科學技術發展欠充分，科學主義一直處于弱勢位置。這種情勢迫切要求學校教育以及課程與教學，繼續弘揚科學精神，以提升科學化水平。

（2）崇尚卓越性

當代涌動著的文化及社會動機，是崇尚卓越性，培養大批文化及社會精英是歷史賦予當代學校教育和課程與教學的使命。課程與教學亟須應對的嚴峻問題是如何在兼顧大眾的同時培養杰出人才。

（3）教育公平

由于教育資源分布的非平衡性與人們的受教育需求的無限性與多樣性之間存在著永恒的矛盾，凸顯出教育公平的問題。課程設置、課堂教學與教學評價中的公平問題亟待解決。

（4）農村教育

農村教育肩負著普及九年義務教育和將我國的人口負擔轉變為高素質人力資源的使命。如何針對農村的實際情況進行課程開發與教材建設，發揮農村學校課程與教學的通識文化教育與職業技術培訓的作用，提高農村學校的教學質量已成為越來越尖銳的問題。

（5）道德社會重建

我國當前正處在社會轉型時期，家庭道德、職業道德、社會公德等都出現新舊觀念與規范的矛盾與沖突。道德失范，德育失效，成為較普遍現象，課程與教學改革被歷史地賦予了道德社會重建重任。

（6）犯罪與法治

隨著經濟與社會改革的不斷推進，違法犯罪案件的數量逐漸增長，尤其是青少年和在校學生犯罪案件，呈顯著的上升趨勢。學校課程與教學，必須普及法制意識，促進法治進程。

（7）家庭需要

當新課程改革著力于解決偏深和偏難問題，減輕學生課業負擔的同時，各種學習班、輔導班卻格外紅火起來。家庭需要及其影響是課程設計者與教學工作者必須關注的主題和問題領域。

（8）少數民族教育

在漢族文化的強勢影響下，少數民族文化邊緣化的現象越來越嚴重。提高少數民族教育的質量，開發民族課程，挖掘民族教育教學方式，以促進少數民族文化的傳承與弘揚，已是當務之急。

8．簡述西方課程與教學的科學基礎。

答：（1）課程內容科學化

隨著科學的大發展，科學知識逐步進入教育領域。斯賓塞得出科學知識對人類生活最有價值的結論確立了科學知識在課程體系中的中心地位。他明確指出，科學對社會生產起著決定性作用。在個人的能力、道德和宗教訓練上，也是科學知識最有價值。課程內容的科學化，直接孕育出了科目課程。

（2）課程研制的課程范式科學化

科學的思維方式成為了課程研制的指導思想。博比特和查特斯率先運用科學的方法探究課程研制過程，強調課程研制的精確化和標準化。泰勒原理是科學研究方法運用于課程研制的最佳范例，后人也傾向于采用科學化和實證化的方法進行課程研制，對泰勒原理進行了不斷修正和完善。

（3）有效教學方法

受科學主義思潮的影響，西方出現教學科學化的趨勢。教學科學化的最終目的，是力圖建立有效教學方法以提升教學效率。有效教學方法的研究經歷了從教師教學行為本位、到學生學習行為本位、再到系統化考察三個階段。

（4）教師測驗科學化

受實驗心理學和統計學等發展的影響，西方掀起了教育測驗的科學化運動，核心是倡導標準化測驗。標準化測驗，是按照系統的、科學的和規范的程序對誤差進行嚴格控制的測驗。測驗的編制、實施、記分以及分數的解釋具有一致性，整個測驗具備較高的信度和效度。

（5）唯科學主義批判

人們逐漸認識到課程與教學一味信奉科學所帶來的弊端，展開了對唯科學主義的批判。批判者認為教學不僅是一門科學，而且更是一門藝術，不能僅憑觀察與實驗就判定某一種教學方法是科學有效的，而應當關注教學方法的藝術性，關注教師的人格魅力、情感態度以及學生的個性心理特征對教學的影響。

9．簡述中國課程與教學的科學基礎發展的基本課題。

答：（1）提升教育研究的科學性

中國教育研究的科學性正在發展過程中，限定了課程與教學研究的科學性水平不高。這表現為缺乏系統的教育科學研究方法論，教師的科學素養普遍偏低，普遍的文科出身使教育研究者缺乏科學與數學的基礎，亟須采取有效措施提升教育研究的科學性。

（2）加強課程內容的科學性

我國課程的內容和體系比較陳舊，與科學發展的現狀相脫離。加強課程內容的科學性，以傳遞科學知識與方法，培育科學文化與人才，進而弘揚科學精神與信念，已成為當務之急。

（3）建構課程研制的科學范式

我國課程研制表現出了政治化和經濟主義的傾向，存在著課程內容陳舊和課程超載的弊端，割裂了課程內在的各種必然聯系等。應當大力提高課程研制的科學含量，逐步探索和建構起有中國特色的課程研制的科學范式。

（4）創新有效教學的方法

在科學標準里，有效性是基本準則。教學效率成為教育研究與開發的宗旨，因此，科學有效的教學方法變得越來越重要。

（5）實現教學媒體信息化

教學媒體隨著科技的飛速發展，已由視聽結合媒體發展到多媒體綜合運用，具備了高智能、大容量、快速度、多功能等特點。在這樣的背景下，我們應當關注并實現教學媒體的信息化，使之發揮提升教學質量和增進教學效率的功能。

（6）開發網絡課程

通過建立課室網、校園網、網絡學校等，教學正逐步超越空間束縛和時間限定；同時，由于多媒體技術的成熟，網絡為學生構建豐富而生動的學習情境。科學技術的發展與應用，創生了網絡課程和網絡教學等新型課程與教學，將是我國課程與教學發展的重要問題。

10．簡述西方對課程與教學影響較大的心理學流派。

答：（1）行為主義心理學

行為主義心理學主張：課程與教學應強調具體的、分解的行為目標；課程內容應按照邏輯順序由簡至繁累積而成；開發教學技術，加強程序教學、視聽教學和網絡教學等；突出對學生的外顯性行為進行評價；進行教學效能核定、成本一效應分析以及目標管理等。

（2）認知主義心理學

認知主義心理學提出，課程目標應能促進學生認知結構的形成與發展；課程設計要依據學生的認知結構水平，尊重認知規律；教材編制要體現結構論的思想，每門學科要選擇組織好知識的基本結構，并按一定的邏輯順序予以呈現；在教學過程中應注意提供先行組織者，以便學生的新舊知識與經驗產生聯系。

（3）人本主義心理學

人本主義心理學主張：課程與教學的目標在于促進學生的自我實現；課程與教學設計要尊重學生，要為學生提供主動學習的情境，創造和諧的學習氣氛；課程內容要與學生的基本需要及生活有密切關系，并對學生情感的豐富和理智的發展具有重要意義；課程形態包括整合課程、意識課程、自我導向課程等，其中最典型的是整合課程，體現情感與理智的整合、個人與社會的整合、教材與學生生活的整合。

（4）發展心理學

發展心理學提出的人格發展階段說和發展任務說。人格發展階段說認為人格發展是一個有階段的過程，每個階段都需解決一個特定的受文化制約的矛盾，如果個體在各階段都能解決好矛盾，那么就會逐漸形成健康而成熟的人格，否則，就會產生心理一社會危機或出現情緒障礙，為后一階段的發展帶來阻力，并出現不健全的或病態的人格。發展心理學的研究成果，對學前教育、中小學教育、大學教育、成人終生教育的課程設計以及教學內容、方法的安排，均有十分重要的參考價值。

11．簡要評析中國課程與教學的心理學基礎現狀。

答：（1）對課程與教學產生了一定影響的心理學基礎主要有：

①結構—定向教學理論

結構—定向教學理論的基本觀點是結構化教學與定向化教學。結構化教學是指教學應該以構建學生的心理結構為中心，教學所要構建的心理結構就是學生的能力與品德結構；定向化教學是指教學必須依據學生心理結構的形成和發展規律，有計劃、有目的地進行定向培養。

②學習雙機制理論

學習雙機制理論指出，人的學習分為聯結性學習和運算性學習兩種基本類型。聯結性學習是個體將同時在工作記憶中出現的若干客體或符號的激活點聯系起來從而獲得經驗的過程；運算性學習，是個體在頭腦中經過復雜的認知操作而獲得經驗的過程。

③發展心理學理論

我國心理學工作者對中國兒童青少年心理發展與教育開展了深人、系統和全面的研究。還有學者對我國中小學生心理能力發展與培養進行專門研究。也有學者從生命全程的角度，闡述個體心理發生、發展的規律及畢生心理發展的年齡特征。這一系列的發展心理學研究成果，有助于教師進行符合心理發展規律的科學的課程與教學設計，從而提升學生的學習效果。

（2）評價我國課程與教學的心理學基礎

我國心理學一直在學習國外的內容，心理學者大都停留在學習與模仿的階段。產生于西方文化背景中的西方心理學，其學派和理論反映的是西方文化的核心價值，其結論無一不受西方文化的制約，將西方心理學引入我國囫圇吞棗地直接作為課程與教學的基礎，必然導致水土不服。唯有在借鑒西方心理學先進成果的同時，以中國古代心理學思想為歷史背景，以中華民族傳統文化的影響為潛在變量，通過我們自己的嚴謹研究和艱苦創造，揭示出中國人的心理與行為特點與發展規律，才能為我國的課程與教學提供堅實的基礎。

六、論述題

1．請比較西方和中國課程與教學歷史形態的異同。

答：在西方有文字記載的人類數千年文明史上，形成并經歷了“原始”“藝術”“學科”與“經驗”等四類課程與教學形態。而我國的學校課程與教學則依次出現了“原始”“藝術”和“學科”三種課程與教學形態。新中國成立后，它又獲得了持續的改革和發展。整體發展上，中西方都經歷了相同的幾個階段，但是在具體的課程中又存在著異同。它們之間的具體比較：

（1）“原始”課程的異同

①不同之處

西方的“原始”課程與教學，突出的是人認識和改造自然的主體特性；而中國的“原始”課程與教學，追求和突出的，是達成人與人、人與自然的和諧關系，實現人的道德主體特性，格外重視人倫和天倫，可以稱為典型的課程與教學倫理起源。

②相同之處

西方“原始”課程的培養目標是培養政府、寺廟和王公貴族家里需要的忠誠地從事書寫、記賬、測量土地、觀測天象、治病和斷案等知文識字的文士；我國“原始”課程的培養目標是部落及其聯盟的天子、君、天官以及部落顯貴。中西方“原始”課程的培養目標相同，都歸屬于職能主義。且為達到課程目標，都采取了高壓強制的教育方法和手段，都實施懲罰。

（2）“藝術”課程的異同

①不同之處

西方“藝術”課程以七藝即語法、修辭、邏輯、音樂、算數、幾何和天文構成主要課程，以永恒的普遍知識作為教學內容；中國古代則以六藝即禮、樂、射、御、書、數構成主要內容，以文、行、忠、信作為主要內容。西方強調培養和諧發展的人，而不是實用，而中國則強調培養士和君子，為國家服務。

②相同之處

中西方“藝術”課程更多的存在著相同之處。二者都強調音樂的學習，都提倡使用古代流傳下來的經典古籍。在教學方法上，蘇格拉底的產婆術與孔子的不憤不啟不悱不發也有著相同之處，都強調啟發教學。

（3）“學科”課程的異同

①不同之處

這一時期的西方課程出現了教材，形成了以分科為形式和以歷史、文學加神學為中心的課程整合法。用歷史、文學加神學來安排和聯絡其他科目，是學科課程在分科的形式下有機聯系在一起。教育對象也擴大到了全社會的少年兒童，并且宣揚功利主義課程觀。而這一時期的中國學科課程出現了三次較大的變革。三次改革都在課程的開設科目上做了改動，但只進行了簡單的分科，并未考慮各科之間的聯系。教育的對象也擴大到女子。

②相同之處

這一時期的中國學科課程主要學習國外經驗，所以他們之間存在著更多的相同之處。更加注重實用主義，強調通過教育來富國強民。都開始使用班級授課制的教學組織形式。教育目的在于培養社會需要的各種人才。

（4）“經驗”課程的異同

中國未經歷過經驗課程這一階段，但是在陶行知等人的推動下，在學習西方課程的經驗后，中國也出現了以經驗為中心的課程。這一時期，因為中方學習西方，在經驗課程上并為表象出很大不同。相反，它們都重視以社會活動為中心，以兒童為中心，把兒童看成是正在發展中并且具有自由發展權利的兒童，充分尊重兒童的本性。課程不再被看做是教材或科目主題，而被看做兒童在學校中獲得的所有經驗。

2．你學習了“課程與教學的歷史基礎”后，對課程與教學增進了哪些理解?

答：學習了課程與教學的歷史基礎后，我對中西方課程與教學的歷史基礎更為了解。

（1）西方課程與教學的歷史基礎

①“原始”課程與教學

“原始”課程與教學以古代蘇美爾人的文士學校的課程與教學為典型代表。使用的教學材料和工具是泥板；內容覆蓋了當時當地具有的所有知識；采取的教育方法是反復而繁重的作業和體罰；教學分為理論和實踐兩個階段。其目標是培養政府、寺廟和王公貴族家里需要的各種文士，其基本取向是職能主義。

②“藝術”課程與教學

“藝術”課程與教學以七種自由藝術課程與教學為典型代表。包括以語法、修辭、辯論術（邏輯）構成的“三藝”和以音樂、算術、幾何、天文構成的四藝，外加體操。教育目的是培養和諧發展的人。

③“學科”課程與教學

“學科”課程與教學以赫爾巴特的科目主題課程與教學為典型代表。教材是教育家們甄別、選擇和重組知識的產物。形成了以分科為形式和以歷史、文學加神學為中心的課程中心整合法。創用了班級教學制度，同時根據心理學原理，建立和使用了以教授及背誦為主的五步教學法。教育目的是培養大量的社會工業化所需要的勞動力，教育對象擴大到了全社會的多數少年兒童；宣揚功利主義的人生觀、教育觀和課程觀；備受重視的是課程中自然科學知識的功利價值、訓練價值和教育價值。

④“經驗”課程與教學

“經驗”課程與教學，又被稱為活動課程與教學。強調教材里成人的經驗與兒童自身經驗的有機整合；充分尊重和培養兒童的主動精神和創造意識。教育目的，是培養大量的適應和促進民主社會發展的公民。

（2）我國的課程與教學的歷史基礎

①“原始”課程與教學

我國的“原始”課程與教學產生于原始社會末期，以堯舜實施的德教課程與教學為典型。課程與教學包括五教、三禮和一樂。教育目的是培養部落及其聯盟里的天子、君、天官以及部落顯貴。追求的是達成人與人、人與自然的和諧關系，重視人倫和天倫。

②“藝術”課程與教學

我國的“藝術”課程與教學以孔子私學為典型代表。教育目的是培養士和君子。教學內容主要包括文、行、忠、信，開設的具體課程主要有禮、樂、射、御、書、數等六門；使用的教材主要有《詩》《書》《禮》《樂》《易》和《春秋》。編制了專門教材，擔負起了整理、保留和傳播中國古代文化的職能。

③“學科”課程與教學

我國的“學科”課程與教學形態，發軔于l9世紀末期，經過三次比較大的變革后，逐步建立起了成型的“學科”課程與教學。新中國制訂頒布了新的中小學課程。

④20世紀下半葉以來的改革

a．改造階段：學習蘇聯，把課程標準的稱謂改為教學計劃和教學大綱。

b．蘇化階段：我國的課程與教學改革出現了蘇聯化的傾向。引進與移植蘇聯的教科書及其制度。

c．革命階段：中小學課程實踐為政治運動所左右，形成了勞動化、本土化、大革命三個亞階段。

d．恢復階段：恢復以學科課程為主的課程結構，恢復了課程理論研究。

e．改革階段：確立了課程改革的根本目的是提高民族素質；實行國家、地方和學校三級管理制度；研制開發了新課程和新教材；課程走向綜合化；探索和推行新學習方式；探索和建構發展性評價體系；推行校本課程開發等。

3．請用一句簡單的話，歸納和表述你的“課程與教學哲學”，并對其內涵加以闡述。

答：我的課程與教學哲學是以馬克思的辯證唯物主義為哲學基礎的課程與教學哲學。

馬克思主義的兩個基本原理包括：“物質決定精神，精神對物質有反作用”和“存在決定意識，意識對存在具有反作用”。三大規律包括：“質量互變規律”“對立統一規律”和“否定之否定規律”。五大范疇分別為“原因與結果”“必然性與偶然性”“可能性與現實性”“形式與內容”以及“現象與本質”。馬克思的辯證唯物主義是我國課程與教學發展與探究的堅實的哲學基礎，將馬克思主義哲學與我國教育教學實踐相結合，提出解決課程與教學問題的科學方法論，為我國的教育事業發展做科學指導。

4．在我國當代有影響的教育哲學流派中，你最贊同哪一種，為什么?

答：（1）中國的現代教育哲學流派

①教學認識論

教學認識論主張，教學認識客體以課程教材為基本形態，學生是教學認識主體，教師是教學認識的領導；教學認識的基本方式為掌握；教學認識的檢驗標準主要是考試；教學認識的機制是建構學生主體活動等。

②“生命—實踐”教育學

“生命一實踐”教育學認為必須重新理解和建構教育。教育的基礎是整體的人的生命，唯有教育實踐才是以直接影響人的發展為宗旨的，所以教育學內含著實踐的品質，不僅是生命的學問、實踐的學問，而是以“生命—實踐”為基石的學問。

③科學人文主義教育

教學認識論同“生命一實踐”教育學一直處于對峙與摩擦狀態，科學人文主義教育應運而生。在科學人文主義教育觀看來，教育活動既具有客觀、必然、普遍等科學性，又具有主觀、價值、難以重復、復雜等人文性，所以教育必須既采用科學方式又采用人文方式。

④“超越”教育學

“超越”教育學認為教育作為以人自身為對象的有目的的實踐活動，本質上是一種超越活動，教育既是對人的自然屬性的超越，又是對人的現實規定性的超越。

（2）我最贊同科學人文主義教育哲學流派。原因如下：

該理論指出課程與教學活動實際上是由教師、學生、內容與環境等構成的特殊活動，教師和學生的生命性是不言而喻的；教育內容作為文化的特殊形態，其實質必然是人的生命性；而當代環境的性質已經從自然性嬗變為文化性，其實質也是人的生命性。所以課程與教學論，作為人的特殊生命活動的理論形態，從本質屬性上歸屬于人文學科。作為人文學科的課程與教學論，強調和呼吁，課程與教學活動及其學科理論需要以人文關懷為立足點、出發點和歸屬點，用生命去理解、體悟、解釋進而促進和發展教育領域的特殊生命，在這個前提下去講求科學精神和使用科學方法，并給科學精神和方法畫出一道人文的界限，防止科學的越界與濫用。

5．你對“課程與教學研究中的文化及社會熱點問題”中的哪一個最為關心，為什么?

答：（1）課程與教學研究中的文化及社會熱點問題

我國的學校教育所優先應對的文化及社會熱點問題，一直都是課程與教學改革的聚焦點主要問題包括：追求科學性的問題、崇尚卓越性的問題、教育公平、農村教育、道德社會重建、犯罪與法治、家庭需要和少數民族教育等問題。

（2）我最關心的熱點問題

我最關心的關于課程與教學研究的熱點問題是追求科學性的問題。

進入20世紀以來，我國的課程與教學一直處于追求科學性的挑戰之中。我國科學傳統缺乏，科學技術發展欠充分，科學主義一直處于弱勢位置。這表現為缺乏系統的教育科學研究方法論，教師的科學素養普遍偏低，普遍的文科出身使教育研究者缺乏科學與數學的基礎，亟須采取有效措施提升教育研究的科學性。這種情勢迫切要求學校教育以及課程與教學，繼續弘揚科學精神，以提升科學化水平，使我國課程與教學研究科學化、合理化。促進我國的課程與教學的研究和發展，這是課程與教學改革的要求，也是課程與教學發展的必然趨勢。

6．你如何看待西方課程與教學的科學化現象及其對我國課程與教學科學化的啟示?

答：（1）西方課程與教學科學化的內容主要包括：

①課程內容科學化

隨著科學的大發展，科學知識逐步進入教育領域。斯賓塞得出科學知識對人類生活最有價值的結論確立了科學知識在課程體系中的中心地位。課程內容的科學化，直接孕育出了科目課程。

②課程研制的課程范式

科學的思維方式成為了課程研制的指導思想。博比特和查特斯率先運用科學的方法探究課程研制過程，強調課程研制的精確化和標準化。泰勒原理是科學研究方法運用于課程研制的最佳范例，他闡述了課程研制的原理，之后有學者對泰勒原理進行了不斷修正和完善。

③有效教學方法

教學科學化的最終目的，是力圖建立有效教學方法以提升教學效率。有效教學方法的研究經歷了從教師教學行為本位、到學生學習行為本位、再到系統化考察三個階段。

④教師測驗科學化

受實驗心理學和統計學等發展的影響，西方掀起了教育測驗的科學化運動，核心是倡導標準化測驗。標準化測驗，是按照系統的、科學的和規范的程序對誤差進行嚴格控制的測驗。⑤唯科學主義批判

批判者認為教學不僅是一門科學，而且更是一門藝術，不能僅憑觀察與實驗就判定某一種教學方法是科學有效的，而應當關注教學方法的藝術性，關注教師的人格魅力、情感態度以及學生的個性心理特征對教學的影響。

（2）西方課程與教學科學化對我國課程與教學科學化的啟示

①提升教育研究的科學性

中國教育研究的科學性正在發展過程中，限定了課程與教學研究的科學性水平不高。這表現為缺乏系統的教育科學研究方法論，教師的科學素養普遍偏低，普遍的文科出身使教育研究者缺乏科學與數學的基礎，亟須采取有效措施提升教育研究的科學性。

②加強課程內容的科學性

我國課程的內容和體系比較陳舊，與科學發展的現狀相脫離，學生學習以后不能獲得現代生活必需的科學知識和科學觀念。加強課程內容的科學性，以傳遞科學知識與方法，培育科學文化與人才，進而弘揚科學精神與信念，已成為當務之急。

③建構課程研制的科學范式

我國課程研制表現出了政治化和經濟主義的傾向，存在著課程內容陳舊和課程超載的弊端，割裂了課程內在的各種必然聯系等。應當大力提高課程研制的科學含量，逐步探索和建構起有中國特色的課程研制的科學范式。

④創新有效教學的方法

在科學標準里，有效性是基本準則。教學效率成為教育研究與開發的宗旨，因此，科學有效的教學方法變得越來越重要。

⑤實現教學媒體信息化

教學媒體隨著科技的飛速發展，已由視聽結合媒體發展到多媒體綜合運用，具備了高智能、大容量、快速度、多功能等特點。在這樣的背景下，我們應當關注并實現教學媒體的信息化，使之發揮提升教學質量和增進教學效率的功能。

⑥開發網絡課程

通過建立課室網、校園網、網絡學校等，教學正逐步超越空間束縛和時間限定。科學技術的發展與應用，創生了網絡課程和網絡教學等新型課程與教學，于是如何更好地開發網絡課程和促進網絡教學就成為亟待解決的重大問題。

7．你是否贊同“中國課程與教學的心理學化”命題，為什么?

答：我贊同“中國課程與教學心理學化”的命題。原因如下：

（1）這是當代課程與教學研究發展的需要

當代課程與教學研究要解決“教學什么”和“怎樣教學”的問題，心理學一馬當先地為此提供了有關人腦研究理論、人的思維與智力發展理論，特別突出的是為課程與教學提供了學習理論和發展理論。可以說，心理學直接為課程與教學的內容和實踐方式提供了理論指導，更具有針對性，也更為具體。

（2）這是歷史發展的選擇

歷史表明，從古代到現代，課程與教學的根本基礎，正實現著從哲學到心理學的轉向。在古代，課程與教學主要以哲學為根本基礎。近代以來，l8世紀，裴斯泰洛齊首倡課程與教學心理學化；l9世紀，赫爾巴特及其弟子在理論和實踐上，將教學心理學化；20世紀，杜威及其追隨者進一步將課程與教材心理學化。加之20世紀以來發展與教育心理學的大發展，為課程與教學的心理學化提供了客觀可能性。

（3）我國的課程與教學心理學化仍有待完善

目前，我國的課程與教學心理學化只是剛剛起步。因此，我國教育研究的重大任務，就是順應歷史發展趨勢，啟動、促進并實現我國課程與教學的心理學化。應當倡行課程與教學基礎的多樣化，做到不僅對每種基礎進行深入研究，而且對多種基礎進行整合研究；不僅學習西方先行一步的研究成果，更要突出中國文化的立場。我國課程與教學的心理學基礎的發展與繁榮，在當代就具體表現為啟動、促進和實現課程與教學的心理學化。這就需要人們在課程與教學研究中做到，首先認真學習、掌握和應用古今中外的心理學知識和理論精華。同時要大力開展中國文化背景里的發展心理學、教育心理學、教學心理學以及學習心理學研究，建立起具有中國文化親和性的心理學知識與理論體系。只有這樣，才能真正推動我國課程與教學心理學化的進程，真正建構起我國課程與教學的心理學基礎。

8．嘗試自學和探究“一種新學習心理學理論”，并分析其課程與教學意義。

答：20世紀70年代，歐美逐步孕育起了后現代主義理論。代表人物美國的派納和多爾。

（1）主要觀點包括：

①后現代主義旗幟鮮明提出了“工具理性還原”的人性主張。

②后現代主義指出，現實生活世界的意義和價值，是人在親身經驗和體驗中主動建構起來的。

③后現代主義指出，新世紀的課程與教學，應該以對話性會話為核心。

（2）特點

后現代課程與教學有四個基本特點，分別是豐富性、回歸性、關聯性和嚴密性。

（3）對課程與教學的意義

后現代主義重視知識的不確定性和生成性，強調知識意義的建構特性，竭力主張開發互動性的課程與教學，組織合作互動學習。也強調現實生活世界的意義和價值，是人在親身經驗和體驗中主動建構起來的。后現代主義充分說明人的經驗和體會在學習過程中的重要性。

這樣有利于轉變傳統的“以教師為中心的”課程與教學觀念。可以充分發揮學生在學習過程中的主體地位，提高學生的主動性、積極性、將課堂還給學生，使學生成為學習的主人，而教師在教學中只是一個引導者的作用。

9．你對課程與教學基礎中的哪一種最感興趣，為什么?

答:我對課程與教學的心理學基礎感興趣。原因如下：

（1）心理學為理解教的過程和學的過程提供了基礎。而這兩個過程對于課程工作者來說都是必要的，因為只有當學生學習并理解了課程，獲得知識及其應用能力后，課程才具有真正的價值。在教育領域，特別是在課程與教學領域，心理學一直對人們的思想和行動產生著重大影響，在當代甚至決定著課程與教學質量的高低。

（2）不同的心理學派的不同主張對課程與教學的發展都有重要的意義。例如行為主義心理學。代表人物是桑代克、華生和斯金納。該流派認為學習是刺激與反應的聯結，學習的產生由外部刺激引起，學習的保持是強化的結果，學習的過程是循序漸進的、積少成多的過程，學習的結果是可觀察和可測量的外顯行為。在教育活動中，運用強化理論的觀點有益于提高教育教學質量；認知主義心理學。代表人物有布魯納和奧蘇伯爾。其主要觀點是：該理論認為學習是學習者內部認知結構的形成和改組，心理學應該關注學習者內部認知結構的性質以及它們是如何變化的。該學派強調學習過程中學生認知結構的改組和建構；人本主義心理學。代表人物有馬斯洛和羅杰斯。其主要觀點：人本主義心理學關注學生學習的情感、需要與信念等人格發展問題，關注學生學習過程中認知和情感的統一以培養完整的人格，關注學生學習潛能的發揮和自我實現。該主張將有利于學生的情感、完整人格的培養，為我國的素質教育的全面開展奠定了一定的心理學基礎。

（3）相對于西方課程與教學的心理學化進程，我國才剛剛開始起步。因此，順應歷史發展趨勢，啟動、促進并實現我國課程與教學的心理學化是我國教育研究的一項緊迫而重大的課題。教育者要認真學習、掌握和應用古今中外的心理學知識和理論精華，并開展具體的課程與教學心理學研究，取得及應用具體化的課程與教學心理學知識和理論。在心理學界和教育學界，要大力開展中國文化背景里的發展心理學、教育心理學、教學心理學以及學習心理學研究，建立起具有中國文化親和性的心理學知識與理論體系。只有這樣，才能真正推動我國課程與教學心理學化的進程，真正建構起我國課程與教學的心理學基礎。

七、探究訓練

請回顧你在第一章的探究訓練中提出的課程與教學問題，然后分別從歷史、哲學、文化及社會、科學、心理學的角度進行深入思考，進一步挖掘和提出兩個以上的具體問題。將它們記錄下來，與他人交流討論，以訓練多角度多層面提出與深化問題的意識和能力。