3.2　課后習(xí)題詳解

一、單選題

1．課程與教學(xué)的各種影響因素可以歸納為課程與教學(xué)自身因素、教育領(lǐng)域因素、學(xué)習(xí)原理以及(　  )。

A．社會(huì)需要  B．自然資源

C．社會(huì)因素與自然環(huán)境　  D．哲學(xué)原理

【答案】C

【解析】課程與教學(xué)作為一種特殊文化，總是受到與之有關(guān)的各種因素的制約。各種課程與教學(xué)的影響因素可以歸納為課程與教學(xué)自身因素、教育領(lǐng)域因素、學(xué)習(xí)原理、社會(huì)因素和自然環(huán)境等五種類(lèi)型。

2．影響課程與教學(xué)的主要因素包括(　  )。

A．知識(shí)與兒童　  B．知識(shí)、社會(huì)、學(xué)習(xí)者與生態(tài)

C．兒童與社會(huì)　  D．學(xué)習(xí)原理和哲學(xué)原理

【答案】B

【解析】在當(dāng)代社會(huì)，知識(shí)或文化、社會(huì)、學(xué)習(xí)者以及生態(tài)是影響課程與教學(xué)的四大因素，它們既分別地又綜合地對(duì)課程與教學(xué)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展起決定作用。

3．國(guó)家課程、地方課程與學(xué)校課程是根據(jù)(　  )來(lái)區(qū)分的。

A．由上到下原則　  B．國(guó)家教育部文件

C．管理權(quán)力主體不同　  D．從下到上原則

【答案】C

【解析】課程決策層次，是指由獲得不同行政授權(quán)的人或機(jī)構(gòu)進(jìn)行決策而形成的課程層次結(jié)構(gòu)。這是由課程管理體制決定的。近年我國(guó)課程管理體制從“中央一統(tǒng)”走向“三級(jí)分權(quán)”，省級(jí)教育行政和學(xué)校分獲了部分權(quán)力，于是形成國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三個(gè)層次。

4．課程始終處于運(yùn)行轉(zhuǎn)換過(guò)程，課程的運(yùn)行層次是根據(jù)(　  )來(lái)區(qū)分的。

A．不同的教學(xué)科目　  B．課程主體的不同

C．教學(xué)活動(dòng)的不同　  D．學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的不同

【答案】B

【解析】課程運(yùn)行層次，是指課程在運(yùn)行轉(zhuǎn)換過(guò)程中不同的主體所形成的課程層次結(jié)構(gòu)。它是課程主體的“課程意向活動(dòng)”的結(jié)果，由于客觀上人們處于不同的活動(dòng)層次，有不同的意向活動(dòng)，導(dǎo)致課程作為一種進(jìn)程，實(shí)際存在著和包含著不同的層次。

5．教學(xué)實(shí)質(zhì)上就是(　  )。

A．教師的教學(xué)活動(dòng)

B．學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)

C．教師的教與學(xué)生的學(xué)

D．教師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的特殊活動(dòng)

【答案】D

【解析】在狹義上，教學(xué)專(zhuān)指教師的教與學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，已經(jīng)從教育中分化獨(dú)立了出來(lái)，是教育的核心部分。

6．課程包含課業(yè)及進(jìn)程，實(shí)質(zhì)則是(　  )。

A．教學(xué)計(jì)劃　  B．教學(xué)媒體

C．學(xué)習(xí)優(yōu)化活動(dòng)　  D．教師教學(xué)過(guò)程

【答案】C

【解析】課程的生成和發(fā)展，根本依據(jù)在于人的學(xué)習(xí)本性和潛能，課程作為進(jìn)入教育領(lǐng)域的特殊文化，實(shí)質(zhì)就是人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)。

7．從重視教師的教轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的學(xué)，是一種(　  )。

A．傳統(tǒng)教學(xué)觀  B．近代教學(xué)觀

C．后現(xiàn)代教學(xué)觀　  D．現(xiàn)代教學(xué)觀

【答案】D

【解析】在傳統(tǒng)教學(xué)觀中，教師的教法受到格外重視。在現(xiàn)代社會(huì)，人們深刻地認(rèn)識(shí)到，僅僅重視教法已落后于時(shí)代要求。現(xiàn)代教學(xué)觀從重視教學(xué)的教開(kāi)始轉(zhuǎn)向重視學(xué)生的學(xué)。

8．現(xiàn)代課程的價(jià)值觀是(　  )。

A．兒童中心　 B．學(xué)生為本

C．辯證整合的教育價(jià)值觀　 D．教師為本

【答案】C

【解析】現(xiàn)代課程觀的中心是學(xué)習(xí)為本的辯證整合的教育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的課程形態(tài)是整合課程。

二、填空題

1．課程與教學(xué)的影響因素包括____、____、____、____和等五類(lèi)。

【答案】課程與教學(xué)自身基礎(chǔ)  教育領(lǐng)域因素  學(xué)習(xí)原理  社會(huì)需要  自然環(huán)境

【解析】課程與教學(xué)作為一種特殊文化，總是受到與之有關(guān)的各種因素的制約。各種課程與教學(xué)的影響因素，可以歸納為課程與教學(xué)自身因素、教育領(lǐng)域因素、學(xué)習(xí)原理、社會(huì)因素和自然環(huán)境等五種類(lèi)型。

2．課程與教學(xué)的四大主要影響因素是____、____、____和____。

【答案】知識(shí)或文化  社會(huì)  學(xué)習(xí)者  生態(tài)

【解析】在當(dāng)代社會(huì)，人們比較一致地認(rèn)為，知識(shí)或文化、社會(huì)、學(xué)習(xí)者以及生態(tài)，是影響課程與教學(xué)的四大因素，它們既分別地又綜合地對(duì)課程與教學(xué)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展起決定作用。

3．按決策權(quán)力主體的不同，課程可以分為_(kāi)___、____和____三個(gè)層次。

【答案】國(guó)家課程  地方課程  學(xué)校課程

【解析】課程決策層次，是指由獲得不同行政授權(quán)的人或機(jī)構(gòu)進(jìn)行決策而形成的課程層次結(jié)構(gòu)。這是由課程管理體制決定的。近年我國(guó)課程管理體制從中央一統(tǒng)走向三級(jí)分權(quán)，省級(jí)教育行政和學(xué)校分獲了部分權(quán)力，于是形成國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三個(gè)層次。

4．所教課程，包括____、____和____三類(lèi)。

【答案】知覺(jué)課程  教案課程  實(shí)施課程

【解析】所教課程是由教師決定并組織學(xué)生學(xué)習(xí)的課程，包括知覺(jué)課程、教案課程和實(shí)施課程。知覺(jué)課程是存在于教師心目中和意識(shí)中的課程，是教師對(duì)校方課程，乃至對(duì)官方課程和理想課程的覺(jué)察認(rèn)識(shí)與自己的課程理想相互作用的結(jié)果。教案課程是教師精心準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)并書(shū)寫(xiě)出來(lái)，將用來(lái)組織實(shí)施課程的教學(xué)計(jì)劃。實(shí)施課程是教師在實(shí)際的教育與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中組織學(xué)生學(xué)習(xí)的課程。

5．八種有代表性的課程定義分別為_(kāi)___、____、____、____、____、____、____和____。

【答案】描述性理解  科目說(shuō)  計(jì)劃說(shuō)  媒體說(shuō)  經(jīng)驗(yàn)說(shuō)  預(yù)期結(jié)果說(shuō)  操作性闡釋  包容觀

【解析】國(guó)內(nèi)外課程學(xué)者下的課程定義多不勝數(shù)。對(duì)它們進(jìn)行粗略梳理，可以歸納出目前課程定義大致有描述性理解、科目說(shuō)、計(jì)劃說(shuō)、媒體說(shuō)、經(jīng)驗(yàn)說(shuō)、預(yù)期結(jié)果說(shuō)、操作性闡釋以及包容觀等八種類(lèi)型。

6．從內(nèi)涵指稱(chēng)上看，已有的教學(xué)定義存在____、____、____和____四種不同的指稱(chēng)。

【答案】突出“教”的含義  重視“學(xué)”的含義  強(qiáng)調(diào)“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一的含義  揭示“教學(xué)生學(xué)”的含義

【解析】從內(nèi)涵指稱(chēng)看，已有的教學(xué)定義存在突出“教”的含義、重視“學(xué)”的含義、強(qiáng)調(diào)“教”與“學(xué)”相統(tǒng)一的含義以及揭示“教學(xué)生學(xué)”的含義等四種不同的指稱(chēng)。

7．從邏輯歸屬上看，已有的教學(xué)定義存在____、____和____三種不同的定位。

【答案】教育活動(dòng)  認(rèn)識(shí)活動(dòng)  交往活動(dòng)

【解析】從邏輯歸屬上看，已有教學(xué)定義存在“教育活動(dòng)”“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”和“交往活動(dòng)”三種不同的定位。

三、是非判斷題

1．由于“行政權(quán)力”和“自然權(quán)力”的性質(zhì)不同，在課程領(lǐng)域中存在“決策層次”和“運(yùn)行層次”兩種不同的層次類(lèi)型。

【答案】√

【解析】課程層次實(shí)際上是權(quán)力的產(chǎn)物，權(quán)力性質(zhì)不同，所決定的課程層次類(lèi)型也不同。課程領(lǐng)域中存在行政權(quán)力和自然權(quán)力的性質(zhì)區(qū)分，從而導(dǎo)致了課程決策層次和課程運(yùn)行層次類(lèi)型的不同。課程決策層次，是指由獲得不同行政授權(quán)的人或機(jī)構(gòu)進(jìn)行決策而形成的課程層次結(jié)構(gòu)。這是由課程管理體制決定的。課程運(yùn)行層次，是指課程在運(yùn)行轉(zhuǎn)換過(guò)程中不同的主體所形成的課程層次結(jié)構(gòu)。它是課程主體的“課程意向活動(dòng)”的結(jié)果，由于客觀上人們處于不同的活動(dòng)層次，有不同的意向活動(dòng)，導(dǎo)致課程實(shí)際存在著和包含著不同的層次。

2．處于運(yùn)行過(guò)程中的課程，實(shí)際上有理想課程、官方課程、校方課程、所教課程、所學(xué)課程和所得課程六個(gè)層次。

【答案】√

【解析】課程運(yùn)行層次是指課程在運(yùn)行轉(zhuǎn)換過(guò)程中不同的主體所形成的課程層次結(jié)構(gòu)。我國(guó)課程從組織制訂到學(xué)校實(shí)施的各個(gè)環(huán)節(jié)和實(shí)際狀況，始終處于運(yùn)行轉(zhuǎn)換過(guò)程中的課程有理想課程、官方課程、校方課程、所教課程、所學(xué)課程和所得課程等六個(gè)層次。

3．所學(xué)課程，就是學(xué)生按照學(xué)校和教師的組織和要求而實(shí)際學(xué)習(xí)的課程。

【答案】√

【解析】所學(xué)課程，是在有組織的教育和教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生按照學(xué)校和教師的組織和要求而實(shí)際學(xué)習(xí)的課程。它可能與所教課程是重疊的，也許超出了所教課程，也許僅僅是所教課程的一部分。從表面上看，似乎教師的所教課程決定學(xué)生的所學(xué)課程。

4．教學(xué)就是智育。

【答案】×

【解析】智育是指向?qū)W習(xí)者傳授系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和技能，專(zhuān)門(mén)促進(jìn)其智力發(fā)展的教育活動(dòng)，是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。教學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，其中的教與學(xué)關(guān)系是根本關(guān)系，教與學(xué)關(guān)系的本質(zhì)屬性是引導(dǎo)。兩者雖有聯(lián)系，又存在區(qū)別。教學(xué)是智育的一條主要途徑，智育僅僅是教學(xué)多種功能中的一種而已。教學(xué)使人不僅通過(guò)特殊認(rèn)識(shí)而掌握間接知識(shí)和理智技能，而且通過(guò)體驗(yàn)和交往，形成一定的態(tài)度和價(jià)值觀，養(yǎng)成一定的道德規(guī)范，還會(huì)孕育起個(gè)性化的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

5．教學(xué)正在從重視教師向既重視教師又重視學(xué)生轉(zhuǎn)變。

【答案】×

【解析】隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的未來(lái)主人身份和學(xué)習(xí)主體地位日漸被認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的教師中心說(shuō)受到越來(lái)越多的批判。人們認(rèn)識(shí)到，教師并不是支配教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生雖然是教育對(duì)象，但卻是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人。因此，研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，研究課堂情景中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織與開(kāi)發(fā)教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。在教學(xué)過(guò)程中教師固然重要，但更重要的是學(xué)生。從重視教師向重視學(xué)生是當(dāng)代教學(xué)觀的重大轉(zhuǎn)變。

6．教學(xué)正在從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

【答案】√

【解析】教育教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是通過(guò)掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。重視學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法、重視發(fā)展以及重視過(guò)程，全是為著實(shí)現(xiàn)教育、課程與教學(xué)的文化創(chuàng)新功能。因此，現(xiàn)代教學(xué)觀中教學(xué)正從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

7．現(xiàn)代課程價(jià)值理念，正在逐步從“兒童為本”或“學(xué)習(xí)者為本”走向“學(xué)習(xí)為本”。

【答案】√

【解析】現(xiàn)代課程觀的中心，是學(xué)習(xí)為本的辯證整合的教育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的課程形態(tài)是整合課程。現(xiàn)代課程觀主張課程包含教學(xué)，立意實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值與人本價(jià)值、教育的各種社會(huì)價(jià)值和各種人本價(jià)值之間的整合現(xiàn)代課程的核心價(jià)值理念，正在逐步從兒童為本或?qū)W習(xí)者為本走向?qū)W習(xí)為本。

四、名詞解釋

1．課程

答：在廣義上，課程指的是一切有規(guī)定數(shù)量和內(nèi)容的工作或?qū)W習(xí)進(jìn)程；在狹義定義上，專(zhuān)指學(xué)校課程，學(xué)校課程實(shí)質(zhì)就是學(xué)校或教師組織進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有程序和制度化的學(xué)生的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)。

2．教學(xué)

答：廣義定義為：教學(xué)就是教的人引導(dǎo)學(xué)的人學(xué)習(xí)一定文化的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。教的人包括教師和各種有關(guān)的教育者。學(xué)的人包括學(xué)生以及各種有關(guān)的學(xué)習(xí)者。狹義定義為：教學(xué)專(zhuān)指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起在專(zhuān)門(mén)環(huán)境里以特定的文化為對(duì)象而進(jìn)行的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)，從而有效地掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力和提升道德品質(zhì)。

3．課程決策層次

答：課程決策層次是指由獲得不同行政授權(quán)的人或機(jī)構(gòu)進(jìn)行決策而形成的課程層次結(jié)構(gòu)。這是由課程管理體制決定的。近年我國(guó)課程管理體制從“中央一統(tǒng)”走向“三級(jí)分權(quán)”，省級(jí)教育行政和學(xué)校分獲了部分權(quán)力，形成國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程三個(gè)層次。

4．課程運(yùn)行層次

答：是指課程在運(yùn)行轉(zhuǎn)換過(guò)程中不同的主體所形成的課程層次結(jié)構(gòu)。它是課程主體的“課程意向活動(dòng)”的結(jié)果，由于客觀上人們處于不同的活動(dòng)層次，有不同的意向活動(dòng)，導(dǎo)致課程實(shí)際存在著和包含著不同的層次。

五、簡(jiǎn)述題

1．簡(jiǎn)述課程與教學(xué)的影響因素

答：（1）課程與教學(xué)影響因素的種類(lèi)

①課程與教學(xué)自身因素

課程與教學(xué)自身因素，主要包括課程與教學(xué)傳統(tǒng)、現(xiàn)行課程與教學(xué)、課程與教學(xué)材料以及課程與教學(xué)理論。

②教育領(lǐng)域因素

教育領(lǐng)域因素，主要包括教育意識(shí)形態(tài)、學(xué)制和個(gè)人知識(shí)等。教育意識(shí)形態(tài)，是人們對(duì)于教育的特殊認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)，包括在一定社群中流行并反映了該社群在政治上、社會(huì)上、道德上和宗教上的偏好與興趣的、相互依賴(lài)的有關(guān)教育的信念、觀點(diǎn)、原理和思想等。學(xué)制是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的體系，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、學(xué)習(xí)年限以及它們之間的銜接和關(guān)系。“個(gè)人知識(shí)”指的是課程情景中的教師和學(xué)生所具備的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。“個(gè)人知識(shí)”不僅影響課程與教學(xué)的結(jié)構(gòu)，而且決定師生是否愿意以及是否能夠接受新的課程與教學(xué)。

③學(xué)習(xí)原理

學(xué)習(xí)原理，主要包含發(fā)展心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和性別研究等。

④社會(huì)因素

社會(huì)因素，主要包括法律、政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、宗教、教育政策和知識(shí)技術(shù)等。

⑤自然環(huán)境

自然環(huán)境可以分為原始自然和人工自然，它們都是學(xué)校課程與教學(xué)的重要資源，包括動(dòng)物資源、植物資源和地理資源，它們既能豐富課程內(nèi)容，又能活躍教學(xué)活動(dòng)形式。

（2）課程與教學(xué)的主要影響因素

①知識(shí)或文化

知識(shí)或文化在來(lái)源上決定課程與教學(xué)內(nèi)容的產(chǎn)生、變化與發(fā)展。任何課程與教學(xué)改革，必然有知識(shí)或文化嬗變的動(dòng)因；而任何知識(shí)或文化的變遷，也必然或早或遲地引發(fā)相應(yīng)的課程與教學(xué)改革。

②社會(huì)

社會(huì)既在選擇標(biāo)準(zhǔn)上決定課程與教學(xué)內(nèi)容的變化和發(fā)展，又在宏觀上決定課程結(jié)構(gòu)形式的變化和發(fā)展。社會(huì)通過(guò)制訂標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)決定課程與教學(xué)內(nèi)容，決定課程與教學(xué)分段，決定課程與教學(xué)分科。

③學(xué)習(xí)者

學(xué)習(xí)者在微觀上決定課程與教學(xué)的組織結(jié)構(gòu)形式。課程與教學(xué)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的客觀依據(jù)是學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律。學(xué)習(xí)者的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)規(guī)律直接地決定著課程內(nèi)容的順序結(jié)構(gòu)形式和教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)形式。

④生態(tài)

生態(tài)平衡與持續(xù)發(fā)展是當(dāng)代課程研究的重要取向。生態(tài)在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)上決定課程與教學(xué)的平衡狀態(tài)。

2．簡(jiǎn)述課程運(yùn)行的六個(gè)層次。

答：（1）理想課程

理想課程是指學(xué)者按照一定的哲學(xué)或理論，以一定的價(jià)值觀念為核心，建構(gòu)的理論形態(tài)的課程。理想課程具有理想性和理論性特點(diǎn)，是一種與遠(yuǎn)大的課程發(fā)展目標(biāo)相聯(lián)系的特殊構(gòu)想，表現(xiàn)為一種有特色的課程理論。

（2）官方課程

官方課程是由中央和地方教育行政組織制訂、頒布和實(shí)施的課程。官方課程包括課程政策、課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)、教學(xué)材料等，主要規(guī)定主流課程理念、教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)、教育內(nèi)容和主要教學(xué)材料。

（3）校方課程

校方課程是由學(xué)校組織制訂、頒布和實(shí)施的課程，在理論觀念上受理想課程的影響，在目的目標(biāo)和內(nèi)容材料上被官方課程決定。校方課程可能出現(xiàn)兩種相對(duì)的傾向：適應(yīng)性創(chuàng)新和淪為低水平課程的兩種傾向。

（4）所教課程

①知覺(jué)課程：是存在于教師心目中和意識(shí)中的課程，是教師對(duì)校方課程，乃至對(duì)官方課程和理想課程的覺(jué)察認(rèn)識(shí)與自己的課程理想相互作用的結(jié)果。

②教案課程：是教師精心準(zhǔn)備、設(shè)計(jì)并書(shū)寫(xiě)出來(lái)，將用來(lái)組織實(shí)施課程的教學(xué)計(jì)劃。

③實(shí)施課程：是教師在實(shí)際的教育與教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中組織學(xué)生學(xué)習(xí)的課程。

（5）所學(xué)課程

所學(xué)課程是在有組織的教育和教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生按照學(xué)校和教師的組織和要求而實(shí)際學(xué)習(xí)的課程。在學(xué)校實(shí)際教育和教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，所教課程制約著所學(xué)課程，不過(guò)兩者之間并不呈正相關(guān)。

（6）所得課程

所得課程是學(xué)生在教育和教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)學(xué)習(xí)后內(nèi)化為自身發(fā)展結(jié)果的課程。所得課程是整個(gè)教育和教學(xué)活動(dòng)的落腳點(diǎn)，是課程現(xiàn)實(shí)性的集中體現(xiàn)。

3．簡(jiǎn)述傳統(tǒng)課程觀的主要內(nèi)涵。

答：（1）計(jì)劃說(shuō)的本質(zhì)觀

盡管對(duì)課程本質(zhì)的長(zhǎng)期探討誕生了多種觀點(diǎn)，但對(duì)課程的本質(zhì)含義，研究者們?cè)絹?lái)越傾向于把它看成是旨在使學(xué)生獲得教育性經(jīng)驗(yàn)的計(jì)劃。

（2）社會(huì)政治本位的價(jià)值觀

長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)學(xué)校建立和實(shí)施的是作為政治工具的各種課程，形成了社會(huì)政治本位課程價(jià)值觀。當(dāng)前最大的政治就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)實(shí)質(zhì)是為社會(huì)政治服務(wù)。

（3）教材與教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成觀

傳統(tǒng)觀念一方面把課程載體構(gòu)成狹隘化為教材，忽視學(xué)習(xí)材料，缺乏課程包括多媒體課程以及網(wǎng)絡(luò)課程的現(xiàn)代觀念；另一方面把課程實(shí)質(zhì)構(gòu)成狹隘化為教學(xué)內(nèi)容，將內(nèi)容與目的目標(biāo)、手段、方法、評(píng)價(jià)等割裂開(kāi)來(lái)。

（4）設(shè)計(jì)階段定位的過(guò)程觀

課程過(guò)程觀把課程過(guò)程理解為課程設(shè)計(jì)或規(guī)劃階段，局限于明確指導(dǎo)思想、原理分析、目標(biāo)確定、內(nèi)容選擇和課程結(jié)構(gòu)，把課程編制看成是課程方案的編制，即制訂課程計(jì)劃、編制課程標(biāo)準(zhǔn)和編寫(xiě)教材。這種狹隘的課程過(guò)程觀把課程行為限定在課程規(guī)劃或計(jì)劃階段，從而導(dǎo)致割裂和輕視課程實(shí)施和評(píng)價(jià)的傾向。

（5）道德理性取向的目的觀

傳統(tǒng)的課程觀突出道德理性養(yǎng)成的課程目的。傳統(tǒng)儒家思想，強(qiáng)調(diào)“天人合一”，強(qiáng)調(diào)“天命”下貫而成“人性”，以“天理之性”統(tǒng)一人的“氣質(zhì)之性”，強(qiáng)調(diào)人通過(guò)“踐仁”的“道德實(shí)踐”，去實(shí)最抽象的“道德理性”。

4．簡(jiǎn)述現(xiàn)代課程觀的主要內(nèi)涵。

答：現(xiàn)代課程觀，是人類(lèi)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來(lái)，越來(lái)越深入認(rèn)識(shí)和把握課程改革實(shí)踐的結(jié)晶，是對(duì)傳統(tǒng)課程觀的超越。現(xiàn)代課程觀主要包括：

（1）課程文化本質(zhì)觀

課程文化本質(zhì)觀站到文化與人整合同一的文化哲學(xué)立場(chǎng)上，揭示課程的本質(zhì)是人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)，課程實(shí)際上是實(shí)踐形態(tài)的教育。課程研究和課程改革就是一種涉及社會(huì)方方面面的、需要全社會(huì)參與的社會(huì)性教育行為，而不僅僅是教育領(lǐng)域內(nèi)部的僅僅涉及教育內(nèi)容的孤立的課程行為。

（2）課程系統(tǒng)觀

課程系統(tǒng)觀認(rèn)為課程是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)，課程系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)兩個(gè)維度。就共時(shí)態(tài)而言，課程系統(tǒng)由課程研制者、學(xué)習(xí)者、內(nèi)容和環(huán)境四大要素構(gòu)成，同時(shí)有教育利益主體參與；就歷時(shí)態(tài)而言，課程系統(tǒng)的要素有原理、目標(biāo)、內(nèi)容、組織、方法、評(píng)價(jià)。

（3）課程構(gòu)成觀

課程構(gòu)成包括載體構(gòu)成、層次構(gòu)成和空間構(gòu)成三個(gè)方面：

①在載體構(gòu)成上，開(kāi)始擴(kuò)大為課程材料觀；

②在層次構(gòu)成上，課程由學(xué)者的理想課程、政府的官方課程、學(xué)校的校方課程、教師的所教課程、學(xué)生的所學(xué)課程和所得課程構(gòu)成；

③在空間構(gòu)成上，課程已包含家庭課程、社區(qū)課程和生活課程等。

（4）課程過(guò)程觀

課程過(guò)程包括微觀過(guò)程與宏觀過(guò)程兩個(gè)層次：

①課程微觀過(guò)程就是課程研制過(guò)程，包括課程設(shè)計(jì)或規(guī)劃、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)。在課程研究和課程改革中，要重視課程實(shí)施階段，重視教學(xué)目的目標(biāo)、教學(xué)活動(dòng)、教學(xué)方式以及網(wǎng)絡(luò)課程與教學(xué)的設(shè)計(jì)、創(chuàng)新與開(kāi)發(fā)等，同時(shí)還要重視課程評(píng)價(jià)等。

②課程宏觀過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種課程創(chuàng)新過(guò)程，包括課程改革和變遷過(guò)程，需要建立課程改革與變遷以及課程創(chuàng)新的機(jī)制，使課程始終處在變化發(fā)展之中。

（5）課程價(jià)值觀

現(xiàn)代課程觀的中心是學(xué)習(xí)為本的辯證整合的教育價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值觀的課程形態(tài)是整合課程綜合課程。現(xiàn)代課程觀主張課程包含教學(xué)，立意實(shí)現(xiàn)教育的社會(huì)價(jià)值與人本價(jià)值、教育的各種社會(huì)價(jià)值和各種人本價(jià)值之間的整合。現(xiàn)代課程的核心價(jià)值理念，正在逐步從兒童為本或?qū)W習(xí)者為本走向?qū)W習(xí)為本。

（6）大課程觀

現(xiàn)代課程觀是課程包含教學(xué)的大課程觀。當(dāng)代課程實(shí)質(zhì)上既不包含于教學(xué)，也不獨(dú)立于教學(xué)，而是包含著教學(xué)。在當(dāng)代教育改革運(yùn)動(dòng)中，無(wú)論是英美還是中國(guó)，課程的理論與實(shí)踐，均包含了教學(xué)領(lǐng)域在內(nèi)，這已經(jīng)成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。

5．簡(jiǎn)述教學(xué)觀念演變的基本趨勢(shì)。

答：（1）從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)社會(huì)一直強(qiáng)調(diào)“師道尊嚴(yán)”。隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位日漸被認(rèn)識(shí)，人們認(rèn)識(shí)到。學(xué)生雖然是教育對(duì)象，但卻是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人。因此，研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，研究課堂情景中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織與開(kāi)發(fā)教學(xué)，成了當(dāng)代流行的一般教學(xué)觀念和教學(xué)行為。

（2）從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)社會(huì)中，學(xué)校教育實(shí)踐把傳授書(shū)本知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為課堂教學(xué)的唯一目標(biāo)，在當(dāng)代社會(huì)，由于科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，掌握全部或大部分知識(shí)既不可能也失去了必要性，人們主張，教學(xué)的任務(wù)主要不是知識(shí)傳授而是學(xué)生能力的培養(yǎng)，立意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)、掌握和更新知識(shí)的能力。

（3）從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變

在傳統(tǒng)教學(xué)觀中，教師的教法受到格外重視，而且教法僅僅突出教師如何向?qū)W生傳授已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，卻忽視教學(xué)生怎樣有效地獲取這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的方法。在現(xiàn)代社會(huì)，人們認(rèn)識(shí)到，僅僅重視教法已落后于時(shí)代要求。教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)輔助手段以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。

（4）從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)觀比較重視知識(shí)的掌握，把教學(xué)僅僅理解和規(guī)定為認(rèn)識(shí)過(guò)程。在當(dāng)代社會(huì)，人們提出了情感智慧的新概念，與已有的認(rèn)知智慧概念相互對(duì)應(yīng)統(tǒng)一。現(xiàn)代社會(huì)中教學(xué)中重視體質(zhì)發(fā)展成了一個(gè)迫切的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。重視學(xué)習(xí)者身體、認(rèn)知和情感全面而和諧發(fā)展，成了現(xiàn)代教學(xué)觀的基本精神。

（5）從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)觀非常重視教學(xué)的結(jié)果。在現(xiàn)代社會(huì)，人們意識(shí)到了教學(xué)結(jié)果是重要的，但更重要的是教學(xué)過(guò)程中學(xué)習(xí)者的切身體驗(yàn)，學(xué)習(xí)者的認(rèn)知體驗(yàn)、情感體驗(yàn)以及道德體驗(yàn)等等，正是這種體驗(yàn)決定著教學(xué)的最終結(jié)果。

（6）從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)觀認(rèn)為，教育教學(xué)的主要功能是傳承文化。在現(xiàn)代社會(huì)，教育教學(xué)的重要功能就是創(chuàng)造文化，學(xué)生的主要任務(wù)就是通過(guò)掌握知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，形成創(chuàng)造文化和創(chuàng)新生活的能力。重視學(xué)生、重視能力、重視學(xué)法、重視發(fā)展以及重視過(guò)程，全是為著實(shí)現(xiàn)教育、課程與教學(xué)的文化創(chuàng)新功能。

六、論述題

1．你是否贊同“課程是一種特殊的人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)”的主張，為什么?

答：我贊同“課程是一種特殊的人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)”的主張。其原因如下：

（1）課程是進(jìn)入教育領(lǐng)域的文化

“文化的本質(zhì)就是人的自我生命存在及其活動(dòng)，文化世界的本體就是人的自為的生命存在。”課程作為進(jìn)入教育領(lǐng)域的特殊文化，就是一種特殊的人的自我生命存在及其活動(dòng)。

（2）在教育情境中，存在著教師和學(xué)生兩種不同的生命存在及其活動(dòng)

顯然，課程不是為教師的生命存在及其活動(dòng)而設(shè)置的，而是為學(xué)生的生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)專(zhuān)門(mén)創(chuàng)造的。在學(xué)生的生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)中，有一種特殊的生命本性和潛能，這就是學(xué)習(xí)。究根問(wèn)底，課程的創(chuàng)生與發(fā)展，起于人的學(xué)習(xí)需要，終于人的學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)。“課程的生成和發(fā)展，根本依據(jù)在于人的學(xué)習(xí)本性和潛能，課程作為進(jìn)入教育領(lǐng)域的特殊文化，實(shí)質(zhì)就是人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)。”

（3）課程與教學(xué)論作為一種特殊文化，既表現(xiàn)為人們所獲得和積累起來(lái)的關(guān)于課程與教學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，更包含了人們進(jìn)行課程與教學(xué)研究的特殊活動(dòng)過(guò)程

在這樣的專(zhuān)門(mén)性知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與活動(dòng)中，存在和生成著的特殊而具體化的文化本性，不是別的什么，就是理論工作者和實(shí)踐工作者所投入進(jìn)去的課程與教學(xué)研究的生命本性、意向和行動(dòng)。文化哲學(xué)幫助我們洞察到：作為一種特殊精神文化的課程與教學(xué)論，實(shí)質(zhì)就是人類(lèi)特殊的課程與教學(xué)研究的生命存在及其活動(dòng)。這樣，課程與教學(xué)論，就不僅僅是作為專(zhuān)門(mén)活動(dòng)產(chǎn)物的特殊知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，而且是人類(lèi)開(kāi)展專(zhuān)門(mén)的課程與教學(xué)研究活動(dòng)的歷史過(guò)程。

2．你是否贊同“教學(xué)是一種交往活動(dòng)”的主張，為什么?

答：我不贊同“教學(xué)是一種交往活動(dòng)”的主張，這種說(shuō)法具有片面性，不完整。其原因如下：

（1）教學(xué)的含義

廣義上教學(xué)就是教的人引導(dǎo)學(xué)的人學(xué)習(xí)一定文化的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。教的人包括教師和各種有關(guān)的教育者；學(xué)的人包括學(xué)生以及各種有關(guān)的學(xué)習(xí)者。狹義上來(lái)說(shuō)教學(xué)專(zhuān)指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起在專(zhuān)門(mén)環(huán)境里以特定的文化為對(duì)象而進(jìn)行的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)，從而有效地掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力和提升道德品質(zhì)。

（2）教學(xué)雖屬于“交往活動(dòng)”，但絕不僅是交往活動(dòng)

隨著國(guó)外“交往理論”被引進(jìn)并產(chǎn)生影響，許多人據(jù)此考察了教學(xué)活動(dòng)，發(fā)現(xiàn)了教學(xué)的交往活動(dòng)特征，所以主張將教學(xué)活動(dòng)歸屬于“交往活動(dòng)”。有代表性的表述如：“教學(xué)與交往同一，教學(xué)本身就是也只能是交往，是交往的一種，或者說(shuō)，是一類(lèi)特殊的交往。”在教學(xué)活動(dòng)中，固然存在教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的交往。在現(xiàn)代民主社會(huì)張揚(yáng)平等“交往”的背景下，探究和突出教學(xué)的交往特征，是理所應(yīng)該的，可以推進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)并提升教學(xué)實(shí)踐的有效性。教學(xué)雖然具有并需要交往活動(dòng)的特質(zhì)，但不能勉強(qiáng)地完全歸屬于交往活動(dòng)。

（3）教學(xué)還應(yīng)歸屬于“教育活動(dòng)”

因?yàn)榻逃顒?dòng)包含教學(xué)活動(dòng)，所以將教學(xué)的歸屬概念確定為“教育活動(dòng)”，是教學(xué)概念歸屬的最常見(jiàn)的模式和最正統(tǒng)的視角。有代表性的表述如：“教學(xué)是教師引導(dǎo)學(xué)生按照明確的目的、循序漸進(jìn)地以掌握教材為主的一種教育活動(dòng)。”

（3）教學(xué)還應(yīng)歸屬于“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”

通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)學(xué)生掌握知識(shí)的過(guò)程，類(lèi)似于科學(xué)家的科學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)過(guò)程。所以有根據(jù)地將教學(xué)活動(dòng)的實(shí)質(zhì)歸屬于“認(rèn)識(shí)活動(dòng)”。有代表性的表述如：“教學(xué)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)的重要形式之一。它是學(xué)生個(gè)體認(rèn)識(shí)，是教師教學(xué)生認(rèn)識(shí)，是學(xué)生個(gè)體在教師主導(dǎo)下，主要掌握人類(lèi)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)客觀世界和發(fā)展自身。”

綜上所述，教學(xué)活動(dòng)雖然具有并需要交往活動(dòng)的特質(zhì)，但不能勉強(qiáng)地完全歸屬于交往活動(dòng)。

3．你是否贊同“教學(xué)應(yīng)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變”的主張，為什么?

答：我贊同“教學(xué)應(yīng)從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變”的主張。其理由如下：

（1）在傳統(tǒng)教學(xué)觀中，教師的教法受到格外重視，而且教法僅僅突出教師如何向?qū)W生傳授已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，卻忽視教學(xué)生怎樣有效地獲取這些知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的方法，學(xué)生的學(xué)法也僅僅強(qiáng)調(diào)如何有效掌握已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，缺少探討如何更新認(rèn)知結(jié)構(gòu)、不斷調(diào)控自身學(xué)習(xí)狀態(tài)的方法。

（2）在現(xiàn)代社會(huì)，僅僅重視教法已落后于時(shí)代要求。教法的實(shí)質(zhì)是學(xué)法，教學(xué)過(guò)程實(shí)質(zhì)上是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)是學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)進(jìn)程、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)輔助手段以及學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的設(shè)計(jì)。

（3）教師教學(xué)的主要目的之一，就是培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的意識(shí)、自學(xué)的能力與習(xí)慣,讓學(xué)生離開(kāi)學(xué)校，步入社會(huì)后，獨(dú)立地獲取知識(shí)和處理問(wèn)題以及創(chuàng)造性地完成各項(xiàng)任務(wù)。這就要求教師在日常的教學(xué)工作中，注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，逐漸地實(shí)現(xiàn)由教法向?qū)W法的轉(zhuǎn)化。

（4）由教法向?qū)W法轉(zhuǎn)化既有必要性，又有可能性。在信息化社會(huì)，科知識(shí)呈指數(shù)性增長(zhǎng)，而人的生命是有限的，知識(shí)的膨脹是無(wú)限的。要解決這一矛盾，就要掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。

（5）從教法向?qū)W法轉(zhuǎn)化，反映了辯證唯物主義的基本原理和學(xué)生自學(xué)能力形成的基本規(guī)律，揭示了教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)特點(diǎn)。

（6）一個(gè)學(xué)生從小學(xué)到大學(xué)畢業(yè)或受完一定階段的教育，整個(gè)教學(xué)過(guò)程就是一個(gè)“從教到學(xué)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程。當(dāng)學(xué)生由依靠教師—相對(duì)獨(dú)立—基本獨(dú)立—完全獨(dú)立時(shí)，這時(shí)“教”和“學(xué)”（包括教法和學(xué)法）這一對(duì)矛盾的主要方面“教”和非主要方面“學(xué)”在起變化，即由教師為主導(dǎo)的教學(xué)過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生為主要矛盾方面的自學(xué)過(guò)程。由“教”轉(zhuǎn)化為“學(xué)”，標(biāo)志著一個(gè)教學(xué)過(guò)程的結(jié)束。

4．用課程與教學(xué)本質(zhì)理論，分析并論述課程與教學(xué)改革的系統(tǒng)性。

答：（1）課程的本質(zhì)及改革

①課程的文化本質(zhì)觀對(duì)改革的分析

現(xiàn)代一些學(xué)者強(qiáng)調(diào)樹(shù)立文化包容觀，并且站到文化與人整合同一的文化哲學(xué)立場(chǎng)上，揭示課程的本質(zhì)是人的學(xué)習(xí)生命存在及其優(yōu)化活動(dòng)，課程實(shí)際上是實(shí)踐形態(tài)的教育。這表明課程研究和課程改革就是一種涉及社會(huì)各方面的、需要全社會(huì)參與的社會(huì)性教育行為，而不僅僅是教育領(lǐng)域內(nèi)涉及教育內(nèi)容的孤立的“課程”行為。

②課程的系統(tǒng)觀的本質(zhì)對(duì)改革的分析

現(xiàn)代有學(xué)者深刻認(rèn)識(shí)到課程是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)系統(tǒng)，課程系統(tǒng)結(jié)構(gòu)有共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)兩個(gè)維度。就共時(shí)態(tài)而言，課程系統(tǒng)由課程研制者、學(xué)習(xí)者、內(nèi)容和環(huán)境四大要素構(gòu)成，同時(shí)有教育利益主體參與；就歷時(shí)態(tài)而言，課程系統(tǒng)的要素有“關(guān)于個(gè)體、社會(huì)和自然的理論”“教育目的和目標(biāo)”“教育內(nèi)容”“結(jié)構(gòu)與組織”“活動(dòng)樣式”和“評(píng)價(jià)”，亦即“原理”“目標(biāo)”“內(nèi)容”“組織”“方法”和“評(píng)價(jià)”。這就要求課程改革不能局限于內(nèi)容的范圍，必須包含教育者、學(xué)習(xí)者、內(nèi)容與環(huán)境的同時(shí)改革，還有利益主體的參與；包含原理、目標(biāo)、內(nèi)容、組織、方法和評(píng)價(jià)等整體革新。

③課程構(gòu)成觀的本質(zhì)對(duì)改革的分析

課程構(gòu)成包括載體構(gòu)成、層次構(gòu)成和空間構(gòu)成三個(gè)方面。這就要求實(shí)施課程改革，必須重視課程原理、教學(xué)指南、教師指導(dǎo)、補(bǔ)充材料和課程包的改革；必須系統(tǒng)地規(guī)劃、實(shí)施和評(píng)價(jià)理想、官方、校方、所教、所學(xué)與所得課程；在組織學(xué)校課程改革的同時(shí)，組織家庭與社區(qū)參與，并開(kāi)發(fā)學(xué)習(xí)者的生活經(jīng)歷。

（4）課程過(guò)程觀的本質(zhì)對(duì)改革的分析

課程過(guò)程包括微觀過(guò)程與宏觀過(guò)程兩個(gè)層次。微觀過(guò)程是指課程微觀過(guò)程就是課程研制過(guò)程。課程宏觀過(guò)程實(shí)質(zhì)是一種課程創(chuàng)新過(guò)程。這就要求在課程改革過(guò)程中，既要從微觀方面對(duì)課程設(shè)計(jì)或規(guī)劃、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)三個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行改革，又要從宏觀角度建立課程改革與變遷以及課程創(chuàng)新的機(jī)制，使課程始終處在不斷的變化發(fā)展之中，始終是一個(gè)是動(dòng)態(tài)過(guò)程。

（2）教學(xué)的本質(zhì)及改革

①教學(xué)的本質(zhì)

教學(xué)是人類(lèi)創(chuàng)造的一種專(zhuān)門(mén)活動(dòng)，其中的教與學(xué)關(guān)系是根本關(guān)系，教與學(xué)關(guān)系的本質(zhì)屬性是引導(dǎo)。廣義的教學(xué)定義為：教學(xué)就是教的人引導(dǎo)學(xué)的人學(xué)習(xí)一定文化的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。教的人包括教師和各種有關(guān)的教育者；學(xué)的人包括學(xué)生以及各種有關(guān)的學(xué)習(xí)者。狹義的教育定義為：專(zhuān)指學(xué)校中教師引導(dǎo)學(xué)生一起在專(zhuān)門(mén)環(huán)境里以特定的文化為對(duì)象而進(jìn)行的教與學(xué)相統(tǒng)一的活動(dòng)，從而有效地掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力和提升道德品質(zhì)。

②教學(xué)的改革的要求

a．從重視教師向重視學(xué)生轉(zhuǎn)變；

b．從重視知識(shí)傳授向重視能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變；

c．從重視教法向重視學(xué)法轉(zhuǎn)變；

d．從重視認(rèn)知向重視發(fā)展轉(zhuǎn)變；

e．從重視結(jié)果向重視過(guò)程轉(zhuǎn)變；

f．從重視繼承向重視創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

七、探究訓(xùn)練

請(qǐng)列舉一個(gè)課程改革或教學(xué)改革中存在的問(wèn)題，結(jié)合本章內(nèi)容分析究竟是什么原因造成的(或是對(duì)課程與教學(xué)的理解過(guò)于狹隘，或是沒(méi)有考慮到社會(huì)、文化等因素的影響，或是未能轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課程觀與教學(xué)觀……)，并嘗試提出解決方法。請(qǐng)盡量詳盡且有條理地探究原因，并把你的思考心得記錄下來(lái)，與他人交流討論，以訓(xùn)練運(yùn)用理論知識(shí)分析實(shí)際問(wèn)題的能力。

答：（1）教學(xué)改革中存在的問(wèn)題

教學(xué)改革過(guò)程中會(huì)有很多的問(wèn)題和不足之處。例如，在教學(xué)改革過(guò)程中，教師課堂的教學(xué)方式仍然單調(diào)無(wú)味，大多數(shù)以講授法的方式授課，“滿(mǎn)堂灌”的不良教學(xué)現(xiàn)象十分嚴(yán)重。教師部位真正領(lǐng)悟和內(nèi)化“對(duì)話(huà)教學(xué)”“自主性學(xué)習(xí)”“探究性學(xué)習(xí)”等一些新的教學(xué)理念，或是對(duì)于新的教學(xué)理念貫徹并不徹底。導(dǎo)致傳統(tǒng)的教師主宰課堂的局面不能改變。

（2）原因分析

①教師傳統(tǒng)的教學(xué)觀念并未改變

受傳統(tǒng)的觀念影響，有些教師仍然認(rèn)為教師是課堂的主人，在教育教學(xué)過(guò)程有支配教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，因此要“主宰”課堂。他們并未認(rèn)識(shí)到學(xué)生應(yīng)該是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人，在教育教學(xué)過(guò)程中學(xué)生更應(yīng)充分發(fā)揮主體性和主動(dòng)性。

②教師對(duì)教學(xué)理解過(guò)于狹隘

教學(xué)應(yīng)該是教師的教和學(xué)生的學(xué)相統(tǒng)一的過(guò)程。而有些教師對(duì)教學(xué)過(guò)程的認(rèn)識(shí)還僅僅停留在教師的教的單一過(guò)程，僅把學(xué)生看成自己的教授對(duì)象，忽視其主體地位的發(fā)揮，也是造成這一問(wèn)題的重要原因。

（3）解決辦法

①轉(zhuǎn)變教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念

隨著社會(huì)的發(fā)展，學(xué)生的未來(lái)主人身份和學(xué)習(xí)主體地位日漸被認(rèn)識(shí)，傳統(tǒng)的“教師中心說(shuō)”受到批判。教師應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，教師并不是支配教學(xué)活動(dòng)的絕對(duì)權(quán)威，學(xué)生雖然是教育對(duì)象，但卻是學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體和主人。因此，研究學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，研究課堂情景中的學(xué)習(xí)規(guī)律，并遵循這些規(guī)律組織與開(kāi)發(fā)教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，發(fā)揮其主動(dòng)性、能動(dòng)性，真正讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)不再是教師主導(dǎo)的獨(dú)角戲，而是師生之間以交流、對(duì)話(huà)和合作為基礎(chǔ)，進(jìn)行文化傳承和創(chuàng)新的特殊交往活動(dòng)。

②教師的教學(xué)方式要多樣化

教師要一改以往講授法、“滿(mǎn)堂灌”的單一教學(xué)方式，在課堂教學(xué)中，應(yīng)積極采用學(xué)生活動(dòng)、課堂討論、合作與競(jìng)爭(zhēng)等多種多樣的教學(xué)模式。開(kāi)展學(xué)生小組討論學(xué)習(xí)、小組合作學(xué)習(xí)等等。同時(shí)，教師要合理運(yùn)用教學(xué)媒體，充分發(fā)揮多媒體、電腦、錄音機(jī)、投影儀等輔助教具的作用，提高教學(xué)效率，提升課堂質(zhì)量。