2.2　榮格的分析心理學理論

在經典精神分析學派中，榮格和弗洛伊德最初的關系十分親密。但由于學術主張的分歧和性格的不合，兩人最終分道揚鑣。與弗洛伊德決裂后，榮格自立門戶發展其學說，最終創立了榮格學派。

一、理論觀點

（一）人性觀

榮格對人性的觀點要比弗洛伊德積極。榮格認為潛意識也具有積極的力量，包含著智慧。榮格相信人是成長的，相信人類能夠把握自己，朝向平衡、完整的方向發展，最終達到和諧、寧靜的心理狀態，尋找到生命的意義，因此他對人性持樂觀的態度。

（二）人格界定

榮格認為人生來就有一個完整的人格，人生的目標就是在原有完整人格的基礎上，最大限度地發展其多樣化、連貫性和和諧性，而避免分散性和相互沖突。這個具有原始統一性和先天整體性的人格稱為心靈，包括所有的思想、感情和行為，無論是意識的，還是潛意識的，其作用是調節和控制個體，使之與環境相適應。在榮格的著作中，他將心靈作為人格的專用語。

（三）人格動力

1．榮格認為，人的整個人格和精神是一個相對封閉的且不斷變化的動力系統。所謂相對封閉，是說我們必須把它當作是一個鎖閉在自身之內的完整的系統。

2．人格動力的源泉來自心理能，榮格有時用力比多來稱呼這種心理能。對力比多的嶄新解釋，是榮格與弗洛伊德的基本分歧所在。榮格將力比多解釋為普遍的生命力，認為它包括了生殖、生長和其他活動，性欲只是眾多的、生理的、心理的功能的一種而已。榮格認為力比多是一種能，是所有精神方面的能，它能夠被用于滿足更重要、更高尚的需要，而不僅僅是在性欲方面。

3．心理能分布原理

榮格的心理動力學關心的是心理能在整個心理結構中的分布配置，以及從某一心理結構向另一心理結構的轉移。在這個問題上他運用了來自物理學的三條基本原理，這就是等值原則、平衡原則和反相原則。

（1）等值原則

①等值原則又叫等效原則，說的是如果某一種特定心理要素原來所固有的心理能減退或消失，那么與此相關的心理能就會在另一種心理要素中出現。

②榮格還指出，在能量從某種心理結構轉移到另一種心理結構的過程中，這種心理結構的特征也會部分地轉移到另一種心理結構之中。

（2）平衡原則

平衡原則說明了能量流動的方向。榮格認為在人格的動力狀態中，當兩個心理系統的能量不同時，也會有能量從較強的系統流向較弱的系統中，直到平衡為止。整個心理系統中能量的分配，趨向于在各種心理結構之間尋求一種平衡。換句話說，熵原理制約著整個人格系統中能量的交換，其目標是要實現系統中的絕對平衡。

（3）反相原則

反相原則遵循了牛頓的觀點，即每種作用都存在著一種與之相等的反作用力。在榮格的理論體系中，每一種概念都有一個與之相反的對立概念。生活的目的就是要在這些對立、沖突的事物中尋求一種均衡，但是，這是一項有難度的任務。

（四）人格結構

1．心靈的層面

心靈包括一切有意識和潛意識的思想、情感及行為，主要由意識、個體潛意識和集體潛意識三個層面構成。

（1）其中意識處于最外層，是個體所能覺察到的心理過程，以自我為中心，主要功能是適應環境；

（2）中間層是個體潛意識，由一些被遺忘或壓抑的個體經驗構成，主要是一些情結構成；

（3）最深層是集體潛意識，是物種進化和文明發展所形成的心理積淀物，是經遺傳而承繼下來的祖先的經驗與行為方式。集體潛意識中充滿了各種原型，最重要的原型包括人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影、自性等。

2．意識和自我

（1）意識

榮格認為意識是人心中唯一能夠被個體直接知曉的部分。它在生命過程中出現較早，很可能在出生之前就已經有了。

（2）自我

這種自覺意識通過個性化的過程，產生出了一種新要素，榮格將其稱為自我（ego）。盡管自我在整個心理中只占一小部分，但是卻極為重要。自我保證了人格的統一性和持續性。

意識自我由意識的知覺、記憶、回想和感覺所組成。它形成個人的認同感和連續性，因此，它是個體意識的中心。

3．個體潛意識和情結

（1）個體潛意識

個體潛意識和意識相連接，可以視為一個巨大的儲藏室，里面容納著曾經一度存在于意識領域內而后被壓抑、隱藏、遺忘或忽略了的經驗，還有一些因為太過微弱而無法存在于意識界面的經驗。個體潛意識里的成分可達到意識層面，容易被意識所接受，與自我是相互作用的。

（2）情結

①個人潛意識有一種重要而有趣的特性，那就是，一組一組的具有情緒色彩的心理觀念聚集在一起，形成心理觀念叢，榮格稱之為“情結”。

②對情結的研究表明：他們就像完整人格中的一個個彼此分離的次人格一樣。它們是自主的，有自己的驅動力，而且可以強有力地控制人們的思想和行為。情結由一個居于核心的心理要素組成，圍繞著這一心理要素聚集著一大批次要的聯想。這些聯想的數量，即是測定這一情結的聚合力或是吸引力的尺度，聚合力越大，這一情結所擁有的心理能就越大。

③情結具有積極作用與消極作用。

a．積極方面體現在它是靈感和動力的源泉，對事業或學業的發展具有推動作用。

b．情結的消極作用會導致心理病態反應，情結會消耗人的大量心理能量，干擾人的正常認知與記憶，妨礙人的正常發展，使人形成偏向人格。

4．集體潛意識和原型

（1）集體潛意識

對集體潛意識的發現使榮格成為20世紀最卓越的學者之一，榮格也由此成為一個有爭議的人物。榮格在世界各國的習俗、宗教信仰甚至神秘事件中發現了某些共同的跨文化現象。而這一部分的人類本性，榮格稱之為“集體潛意識”。

榮格認為人出生時并非白板一塊，而是與生俱來了很多對各種事物的反應方式。在長期的進化過程中，這種強烈而深刻的特定反應模式被深深地印刻在人的潛意識中。這些先天性的經驗經過一代代的遺傳得到沉淀和強化，最終變成了本民族人格結構的基礎。意識自我、個體潛意識和個體后天所習得的各種知識技能都建立在集體潛意識的基礎之上。

（2）原型

①集體潛意識的主要內容是“原型”。原型是對某一外界刺激做出特定反應的先天遺傳傾向，可以是某個人物、某個情境，或某些抽象概念。原型往往以夢、癥狀、藝術形象和宗教儀式等象征的方式表現出來，帶有大量的情緒色彩，并且是一種普遍性的思考方式。它們也是人類根據自身的長期經驗和感覺總結出的某種特定形式。

②原型是普遍的，每個人都繼承著相同的基本原型意象，它涉及一個人一生中必須經歷的事情。原型是情結的核心。原型作為核心，它把與它相關的經驗吸引到一起形成一個情結。情結從這些附著的經驗中獲取了充足的力量之后，可以進入意識之中。原型只有充分形成了情結的核心，才可能在意識行動中得以表現。

（3）榮格一生都在致力于研究原型，共發現了幾十種，其中最重要的有以下四種。

①人格面具

a．人格面具（persona）是個體適應社會環境的機能表現。個體必須適應不同的社會環境，并在不同的社會環境中扮演不同的社會角色。人格面具是一個人公開展示的一面，其目的在于給人一個很好的印象以便得到社會的承認。它也可以被稱為順從原型。每個人都可以有不止一個的面具，佩戴什么樣的面具由當時的具體情況而定。而所有這些面具的總和構成了他的“人格面具”。

b．面具是個體用來應付社會習俗和傳統要求，在公共場合所表現出來的一種公開人格。

第一，假如意識自我和面具人格相互認同，個體就只意識到他所扮演的人格，而未能覺察到自己的真正感受，因而會逐漸與真實的自我疏離。人格會因此而逐漸喪失完整性，這樣的人就只是社會的反映物，只按照外在的要求而生活，而非真正意義上獨立自主的個體。

第二，如果意識自我和面具人格不相一致，個體就能感覺到這種沖突，需要做出調整才能免除焦慮。面具人格在某些方面有些類似于弗洛伊德所提出的超我，是人為了適應社會而需要表現出的行為標準及約束。

c．一個人的自我認同異于人格面具而以人格面具自居時，這種情況被稱為膨脹。榮格的許多來訪者就是這種過度膨脹的人格面具的受害者。這些人通常都是些有很高成就的社會名流，但卻突然發現自己的生活異常的空虛和沒有意義。

②阿尼瑪和阿尼姆斯

a．因為人格面具是一個人公開展示的一面，榮格才把它稱為精神的外部形象，而把男性的阿尼瑪和女性的阿尼姆斯稱為內部形象。阿尼瑪原型是男人心靈中的女性特征；阿尼姆斯原型則是女人心靈中的男性特征。

b．要想使人格得以平衡，就必須允許男性人格中的女性方面和女性人格中的男性方面在個人的意識和行為中得到展現。

c．阿尼瑪原型的第一個投射對象不出意外的話總會是自己的母親，就像對于女孩子來說阿尼姆斯原型的第一個投射對象會是自己的父親一樣。人們在追求戀愛對象的時候往往會選擇具有與他的阿尼瑪或者阿尼姆斯相同的特征的人，因為有個內在的原型在起作用。

d．阿尼瑪和阿尼姆斯還能促使兩性互相了解對方以作出正確的反應。男人會以他們所具有的阿尼瑪來了解女人，而女人則以她們的阿尼姆斯來了解男人。此外，原型還能解釋一個人未來的人際關系特點。

③陰影

陰影是一種暗喻，是指潛意識中負向的一面，或者人性中黑暗的一面。它包括人類在進化中所繼承的動物本能。陰影深藏于人的潛意識中，若不是用面具來加以掩蓋，人就難以逃脫社會的批評指責。在榮格看來，陰影的動物本性是生命力、自發性和創造性的源泉。他認為，不利用自己陰影的人容易變成一個沒有生命力的人。像一切原型一樣，陰影也尋求外部的表現形式。

④自性

整體人格的思想是榮格心理學的核心。人的精神或人格，盡管還有待于成熟和發展，但它一開始就是一個整體，這種人格的組織原則是一個原型，榮格把它叫做自性（Self），是一種體現心靈整合的原型。

自性在集體潛意識中是一個核心的原型，自性是統一、組織和秩序的原型，它把所有別的原型，以及這些原型在意識和情結中的顯現都吸引到它的周圍，使它們處于一種和諧穩定的狀態。

必須等到人格結構中的其他各個部分都得到了充分的發展和分別獨立后，才能達到自性。因此自性往往要等到中年以后才會顯現出來。

5．人格結構的相互作用

榮格認為，人格（或心靈）是一個系統，各成分之間以三種方式交互作用：

（1）補償作用

在人格結構中存在著一些對立的人格成分，二者相互補償。例如，當外向成分在意識層面占優勢時，內向會在潛意識層面占優勢。這種原則起到了一種平衡作用，不會產生不協調特征。

（2）對抗作用

對立的人格成分會產生沖突，由此而產生的緊張狀態成為生命的本質。如果沒有緊張就不會產生能量，也就沒有人格。

（3）聯合作用

對立的人格成分不僅對抗，同時也會相互吸引、聯合。對抗人格成分是通過“超越功能”來聯合的，以達成人格統合。

（五）人格發展

人格的發展在人的一生中是一個連貫的過程，但在這個過程中仍存在某些重大變化的轉折，這就構成了人生的不同階段。榮格把人生主要分為三個階段：童年、青年、中年。

1．童年階段（出生到青春期）

童年階段是在人生的早期，力比多指向于學習基本的生活技能。

（1）在出生的頭幾年，嬰兒也沒有發展出自我的認同感。這一階段，它的全部精神生活都服從本能的制約和支配。他完全依靠父母，生活在父母提供的精神氛圍之中。

（2）到了兒童階段的后期，自我開始形成。這時候兒童開始以第一人稱“我”來稱呼自己。

（3）當兒童走進學校后，他開始從父母的精神羽翼下走出來，面對更廣闊的世界。

2．青年階段（由青春期到四十歲左右）

青年階段以青春期發生的生理變化為標志，榮格稱之為“心靈的誕生”，這時候心靈開始獲得了自己的形式。

（1）在青春期內，心理承受著問題和煩惱，決定與選擇。需要對社會生活做出各種不同的適應。

（2）處于青年階段的人，所面臨的任務更多地指向于職業學習、結婚、撫養孩子、社會交往等，他們必須努力開拓他們在生活中的位置。

3．中年階段（大約四十歲以后）

這一時期是人生最重要的發展階段，個體更關心智慧和人生意義。這時人或多或少的都能成功適應外部環境，在事業上站住了腳，有了自己的家庭，積極參加一個公共事務和社會活動。這個時候人也進入了中年階段。這一階段是榮格最感興趣和著述最頻繁的人生階段，主要有兩個原因：

（1）可能是他自己經歷了中年危機；

（2）可能是他的大多數來訪者都處于中年期。治療中年危機的方法是將久違了的個人興趣重新恢復起來。

（六）人格成因

1．父母的作用

所有的人格發展心理學家都強調這一個不證自明的命題，即父母對子女的人格發展起到至關重要的作用。榮格自然也不否認這一真理，但提出了一些新奇的看法。

（1）榮格認為，在兒童期的最初歲月里，他們還沒有獨立的人格，這時候子女的心靈完全反映著父母的心理狀態。如果父母發生心理障礙，必然會反映到子女的心理中。對兒童的心理治療，很大一部分就是對其父母的心理治療。

（2）子女入學后，他們與父母的精神紐帶開始逐漸減弱，發展出自己的人格，逐漸獨立。這時候，父母可能會以各種方式繼續主宰子女的人格發展，這樣就會阻礙子女的個性化進程。如果父母的一方或雙方把自己的心理發展方向強加給子女，也會對他們的人格發展造成不良的影響。

（3）父母對子女的影響還體現在原型發展上。男性從母親那里受到的影響，決定著其阿尼瑪原型的發展方向，從父親那里受到的影響則決定著它陰影原型的發展方向。女性的阿尼姆斯的發展受到父親的影響，而陰影的發展受到母親的影響。而無論父親還是母親，都會影響子女人格面具的發展。

2．教育的作用

在榮格看來，教師無疑將對孩子們的心理和人格的個性化發揮最大的影響，這種影響甚至比父母的影響還要大。

（1）教師的任務是使學生身上那些潛意識的東西成為自覺意識到的東西，而學生們通過不斷地向教師提供新鮮的經驗，提供能從本能中汲取能量的象征，也會擴大和拓展教師自覺意識的領域。

（2）教師的職責是注重和發現孩子們在人格發展的不和諧，并幫助他們發展和加強人格中薄弱和不足的方面。認識每個學生的個性，幫助他們平衡地發展，是教師最重要的任務。對女教師而言，特別重要的是要掌握男孩子們的阿尼瑪原型；對男教師而言，特別重要的是要掌握女孩子們的阿尼姆斯原型。

（3）教師也應對自己的人格和個性有比較清楚的認識。避免將自己的情結和情緒投射給學生。

3．社會影響

（1）社會作為個人生活的環境，對人格的整合與發展也起到很大的作用。榮格指出，社會風尚的改變同人們對人格類型的選擇緊密相關。人格的不平衡往往由這些不斷變化的社會風尚所導致。

（2）不同的文化類型也偏好不同的人格類型。在東方文化中，內傾型和直覺型的人更受歡迎；而在西方文化中，外傾型和思維型的人更受重視。

二、研究方法

榮格的理論依賴的是臨床觀察，這是一種經驗性的研究方法，而榮格一直宣稱自己是一個經驗主義者。榮格大量地使用個案臨床研究，他幾乎一切可能的心理學假設都盡可能地用臨床數據加以說明。榮格的早期，仍做了一些實驗工作，特別是他通過語詞聯想實驗的研究。通過這項研究，榮格確實對科學的正面潛意識的存在做出了重要的貢獻。

（一）語詞聯想技術

語詞聯想技術是榮格創造的一種研究情結的方法，通過被試對詞語的聯想內容以及反應時、皮膚導電頻率及呼吸頻率的變化，探測隱藏在個人潛意識中的情結。

1．詞語聯想的操作過程

詞語聯想的工具，是一份寫有100個詞的一張紙，使用了一些綠色、水、唱歌、死亡、法律、陌生人等詞匯。測試的指導語，只是讓被試聽到刺激詞之后，盡可能快地做出由此刺激詞所聯想到的反應，也即一個或幾個聯想反應詞。當確信被試懂得這詞語聯想的意思之后，就可以開始正式的測驗。用一只秒表就可以記錄下被試對每一個刺激詞反應所需要的時間。榮格將下列指標作為“情結的指示器”，只要下述情況出現就說明情結的存在：

（1）對某種刺激性詞匯的反應時比平均反應時長。

（2）以重復說出刺激性詞匯作為反應。

（3）不能做出任何反應。

（4）用笑來表現機體反應，呼吸頻率或皮膚導電頻率增快。

（5）結巴。

（6）繼續對曾使用過的刺激詞匯做出反應。

（7）毫無意義的反應，如編造詞匯。

（8）表面反應，例如，用一個聽起來像刺激性單詞的詞匯來反應（如不光彩的取勝）。

（9）用多個單詞來反應。

（10）把刺激性詞匯錯誤地理解成其他的詞。

對于榮格來說，發現情結是十分重要的，因為情結會擾亂記憶思維與行為，阻止心理發展并消耗掉大量心靈能量。

2．榮格對詞語聯想技術的貢獻

盡管榮格并非第一個使用這種詞語聯想技術的人，但是，他卻是第一個利用詞語聯想技術來研究反應障礙的心理學家。在種種反應差異的背后，尤其是被試反應障礙的背后，到底是什么因素在起著作用。因而，覺察到這樣的問題，以及努力去尋求問題的答案，使得榮格有機會把詞語聯想方法作為一種研究心理疾病根源或病源的臨床技術。

（二）釋夢技術

榮格也使用夢的解析來研究病人，他認為夢充滿了象征意義，為了能夠揭示夢的象征意義，榮格發展出了一些釋夢的技術。并且在技術上與弗洛伊德有所不同。主要體現在放大法和繪畫療法上。

1．放大法

放大法是讓個體堅持在某一個既定的夢的象征上，發展出許多相關聯的觀念。在這個過程中，病人通過放大法，使夢的多個象征意義變得越來越清晰，進而更好地體察自己的問題。象征引出了多個相關聯的觀念，有些觀念是病人自己給出的，有些是咨詢師給出的。二者的觀念是不同的，病人給出的象征觀念多是主觀的具有個人意義的，而咨詢師給出的觀念多是神話、宗教、藝術、歷史中象征的一般意義。

2．繪畫療法

繪畫療法也是榮格與釋夢聯合使用的技術，他認為病人的繪畫會表達出他們潛意識層面的內容及自我。他認為繪畫的真正療效是使病人離開“死亡地帶”，開始走向自性展示的道路。榮格讓病人進行繪畫活動，從而幫助他們解釋自己夢中出現的象征，最終達到問題的解決。

三、研究主題

（一）心理分析

與弗洛伊德的精神分析決裂后，榮格為了與之區分，選擇“分析心理學”這一術語，以此闡述自己的心理治療觀念和方法。

1．心理治療的目標

在榮格看來，神經癥癥狀是個體的心靈嘗試自我調節的一種努力，是來訪者在潛意識深處想獲得更完整人格的一種外部表現。而癥狀往往表現為情結，要使人格得以發展，就必須把情結和人格整合起來。

因此，心理治療的目標是發展人格，而不是治療癥狀。從這個角度看，榮格式心理治療的目標是整合意識和潛意識以獲得一種整體人格而通向個性化。但在操作層面，榮格認為治療師不應該過于確定一個目標，目標應該由來訪者確定。

2．心理治療的四階段

榮格將心理學治療分為四個階段：宣泄、闡釋、教育、個性化。

（1）宣泄階段是從理性和感性兩方面引導出來訪者內心潛意識的聲音，使其相當充分地進入意識的領域，把心理的能量疏導出來，將內心的某些潛在方面表面化、意識化。問題較輕的來訪者在充分表達后就會自然理解自己問題的癥結所在，并得到痊愈。

（2）闡釋階段是處理來訪者的移情。榮格在理解移情的內容時，與弗洛伊德的不同是：不僅僅以個體在過去生活的各種經歷所積聚的個體潛意識內容來認識移情關系，還會從不同種族文化或人類文化原型象征來認識這種移情關系所蘊涵的意義。

（3）教育階段強調來訪者作為人類個體的社會化需要和他們為自我實現而作的行動努力，同時這個治療階段還會涉及道德性問題。教育是指經歷意識化、分析過程后，針對所發現的患者原型需要發展而做出的社會性教育，如生活目標的重建、生活方向的建立。

（4）個性化治療階段最具有榮格的特征，通過咨詢師和來訪者長期相互溝通和影響，了解來訪者的內心世界，發展他的獨特的生活模式，即個性化過程。

榮格認為，前三個階段適用于前兩個人格發展時期的來訪者的心理治療，這一年齡段的個體仍致力于對外部環境的適應，原型材料的治療還不能發揮很大的作用。當到了中年時候，個體的這些人生任務已經完成，心理活動開始從外部世界轉向內部世界，重新認識生命的價值。

圍繞榮格心理學治療的四個階段則有許多具體的技術，包括釋夢、移情和反移情分析、主動想象、象征放大技術等。

（二）夢

1．綜合建構法

榮格的夢的理論是建立在其集體潛意識基礎上的，而且他指出夢的理論取決于其潛意識假設。此外，榮格基本是以弗洛伊德作為參照和對比來闡釋自己的夢的觀點。

（1）榮格對夢的本質有獨到的見解，他認為夢是集體潛意識（而非個體潛意識）的表現形式；夢是潛意識心靈的真實描述（而非偽裝或扭曲的表現）。

（2）榮格認為，心靈中永遠存在對立的張力（特別是意識和潛意識的兩極），心靈總是力圖達到平衡。夢就是心靈力圖恢復平衡而自發產生的一種象征。潛意識通過夢刺激意識重新定向，從而與潛意識取得協調。因此榮格得出結論，夢具有補償作用，夢的功能在于補償意識和自我。

（3）在榮格看來，夢和潛意識的情結一樣，也代表了一種心靈的結構或單元。夢的觀念和情緒特征不可分割地聯系為一個整體，夢中的內容不僅和夢的意義中心相協調，而且和整個心靈都相聯系。夢是整個心靈所制造的一個有意義的單元，是整個心靈的象征性的表述。

（4）榮格特別強調夢這一心靈單元具有特定的結構。他指出夢的結構有四個部分：展示、發展、高潮和結束。

①展示包括時間、地點、主要角色以及初始情景的揭示，暗示著夢將產生的問題。

②發展涉及情節的復雜化和變化。

③在高潮階段，某種確定的事情發生了或情節發生了變化。

④最后某個明確的解決方法成為了夢的結局，有時候夢并沒有一個結局就結束了。

這四個部分的結構可以重復發生。

榮格將自己釋夢的方法稱為“綜合建構法”，以與弗洛伊德的“分解簡化法”區分。弗洛伊德會將夢分解簡化為本能驅力或心理結構的沖突，這是一種建立在因果還原論的基礎上的釋夢方法。在榮格的綜合建構法中，他使用聯想、放大等技術，從多個角度解讀夢中的意象。

2．聯想

榮格的聯想不是自由聯想，而是圍繞夢意象本身回想一些有關的事實和情感反應，了解夢者個人與夢中意象的關系。以此建立夢的前后聯系，發現和梳理構成夢的各種意象所包含的含義。在有關夢的分析方面，榮格認為分析夢應該從兩個方面進行，即客觀水平和主觀水平。

（1）有關客觀水平方面的分析，首先是對夢中的影像與情節進行分析，把這些與客觀現實生活中的人物和事物聯系起來，找出夢境與客觀世界及現實的關聯性，以此說明夢中提供的信息對做夢者意識層面所發生事情的意義。

（2）主觀水平的釋夢則完全不同，它把夢中的一切影像與情節都當成是做夢者主觀心理活動的象征。當夢境內容關聯到客觀現實生活的人物和事件時，就應該先從客觀方面進行聯系和探討。如果夢境的內容與客觀現實生活明顯無關，就應該先從主觀水平上研究問題。

在夢的分析技巧中，榮格還特別提出要注意對夢的系列分析。一系列的夢比一個單獨的夢更容易理解，潛意識的主題在一系列夢中被更明確地表達。

（三）人格類型

1．兩種人格傾向

榮格認為，心靈在與世界的聯系中是朝著兩個主要的傾向發展的。榮格把這兩種傾向稱為態度。

（1）內傾

一種態度指向個人內部的主觀世界，稱為“內傾”。內傾者喜好安靜、愛思考、富有幻想、善于探索、孤僻、不愿拋頭露面。

（2）外傾

另一種態度指向外部環境，稱為“外傾”。外傾者好社交、開朗、坦率、適應能力強、善于冒險。

任何人都同時具有這兩種傾向，只是其所處地位或者所占比重不同而已。一些人比較外傾，也就是說這些人的外向態度占優勢，更多關注外界，而較少做內省的工作。這種態度傾向存在于意識領域內，控制著整個人的人格及行為。

2．四種心理機能

除了一般傾向外，榮格又進一步區分出四種心理機能：思維、情感、感覺和直覺。

（1）思維功能屬于觀念和智力的領域，用來思考和領悟。

（2） 情感功能則是一種評價的功能，用以判斷事物的價值，它是人類的各種主觀經驗，包括喜、怒、哀、樂、愛、恨、恐懼等情緒。

（3）感覺功能是一種感官作用，使人知覺到世界的表面和某些事實。

（4）直覺功能則超越了事實、感覺和思維，直接以潛意識過程來認識世界。思維和情感對經驗進行鑒定和評價，被稱為理性功能。

另外，思維和情感是完全對立的。感覺和直覺屬于非理性功能，也是對立的。

3．八種人格類型

態度的內外傾向與四種思想功能相結合，可以構成八種人格類型：外傾思維型、外傾情感型、外傾感覺型、外傾直覺型、內傾思維型、內傾情感型、內傾感覺型和內傾直覺型。

（1）外傾思維型，這種類型的人按固定的規則生活，客觀、冷靜，善于思考但固執己見。他們通常壓抑天性中性感的一面，因而顯得缺乏鮮明的個性，甚至冷漠無情。如果壓抑過分，則會變得專制、自負、迷信，拒絕接受任何批評。

（2）外傾情感型，這種類型的人易動感情，外界的細小變化都可能導致情緒波動，多愁善感，尋求外界的和諧，愛交際，思維受壓抑。

（3）外傾感覺型，這種類型的人追求歡愉、快樂，善于社交，社會適應性強。不斷尋求新異感覺經驗，不斷尋求新的刺激，他們頭腦清醒但對事物淺嘗輒止，沉溺于各種嗜好。他們的直覺受壓抑。

（4）外傾直覺型，這種類型的人做出決策不是根據事實，而是憑主觀預感，異想天開，喜怒無常，好改變主意。難以長期堅持一個觀點，容易改變。富有創造性，對于自己潛意識的東西了解很多。他們的感覺受壓抑。

（5）內傾思維型，這種類型的人喜歡離群索居，沉溺于幻想。實際判斷力差，社會適應性差。智力高，但不顧現實實際。他們的情感受壓抑。

（6）內傾情感型，這種類型的人安靜、多思、敏感。情感藏于內心，沉默寡言，感情冷淡。有時又表現得恬淡寧靜、怡然自得，給人以高深莫測的感覺。他們的思維受壓抑。

（7）內傾感覺型，這種類型的人沉溺于自己的主觀感受之中，對外界世界很淡然。愛好藝術、有被動性、沉著。他們大多表現得較為沉靜、隨和，有一定的自制力，但思維和情感大都不夠深沉。他們的直覺受壓抑。

（8）內傾直覺型，這種類型的人往往是能產生一些新奇觀念的夢想家，偏執，喜歡做白日夢。很少為別人理解但對此并不在乎。生活的砝碼是內部的主觀體驗而不是外部的客觀經驗。

四、理論應用

（一）臨床心理

1．治療目的

榮格提出了“生活目標”的概念，生活目標就是心靈或精神的和諧。

（1）榮格將心靈的不同部分進行綜合，并將這種綜合稱之為“超越功能”。健康人格就是一個人充分認識到心靈的不同方面，超越功能完全發揮作用，達到了自性展現。但是，榮格認為，這種人格發展境界很難實現，不可能在中年期之前獲得。榮格的心理治療目的就是為了幫助個人達到自性展現。神經癥就是一種嚴重的失調狀態，病人的自性展現進程停止。

（2）榮格還認為情結的產生和形成起源于童年時期的創傷性經驗。情結的負面作用會主宰一個人的一切，從而無法發揮統合人格的功能。心理分析治療的目的之一就是分解、消融一些消極情結，把人從情結的暴虐下解放出來。

2．治療技術

（1）榮格式心理治療更適用于中年以上受過高等教育的中產階級的人群，榮格所建構的人格和治療理論也是以此為基礎的。榮格讓事業有成的中年職業人，通過恢復童年時期的興趣來重新對生命價值進行思考。

（2）在兒童心理治療方面，榮格的沙盤技術、繪畫技術等很有成效。同時，榮格發現，由于兒童的心理問題主要是起因于父母的問題，因此必須通過治療父母來治療兒童。家庭治療和夫妻治療對于解決孩子的問題很有效。榮格的人格類型理論有利于夫妻或家庭成員相互更好地理解對方。

　 （二）文化領域

榮格對集體潛意識心理學的研究，使深層心理學容納了深廣的歷史文化內涵，因此不能不對神話學、宗教、文學藝術和文藝理論產生巨大的影響。

1．榮格認為宗教觀念也是一種原型的表現，對人生和心理健康有著重要的作用。榮格對宗教的觀點影響了宗教心理學的發展，他看到了宗教的積極作用，使得人們對宗教的看法從弗洛伊德消極的解釋中解放出來。

2．榮格認為，藝術作品具有永久的藝術魅力和旺盛的生命力的原因，在于它表現了原型，原型的表現是創作的中心和歸宿。將原型的分析方法運用于文藝即是原型批評論。由于原型批評論能夠在人類文化學、神話、宗教中找出經驗依據，并注重對藝術史的整體考察和梳理，從而能夠引起人們的重視。

3．榮格的集體潛意識理論及文藝觀直接對現代主義文學產生重要影響。把作家藝術家的視野從表現個體日常心理引導到關注社會文化心理，這大約是榮格對文藝的最大貢獻。

五、理論評價

榮格一生都在探尋心靈的奧秘，盡管他的一生充滿孤獨和誤解，生前身后都遭受到了許多人的批評、攻擊甚至詆毀，但最終贏得了公眾的關注和贊美。

（一）理論貢獻

1．現代的藝術治療、游戲治療、后現代藝術的很多思想都根植于榮格的分析心理學的理論。

2．榮格對本能和力比多概念的深化做出了重要的貢獻。榮格將力比多看作是一種普遍的心理能量或生命力，擺脫了弗洛伊德泛性論的傾向。榮格對于集體潛意識和原型的研究幾乎涵蓋了人類一切文化精神現象，完全超越了現代心理學的研究范圍，大大擴展了心理學的研究視野，促進了民族心理學、文化心理學和宗教心理學的發展。

3．榮格對人格類型的研究開創了個體差異研究的新領域，現在已有許多研究證實內外傾是人格的主要特質（維度），心理學家依據榮格的心理類型編制了測量內外傾的量表，至今仍廣泛地應用到教育、管理、醫學和職業選擇等領域。

（二）理論缺陷

榮格學說濃重的神秘與宗教色彩、晦澀難懂的行文招致了很多批評。至今仍有許多心理學家認為榮格的理論是離奇古怪、神秘莫測與令人費解的。

總之，無論怎樣都不可否認榮格的理論在現代心理學史上獨特且重要的地位。