第1章　緒　論

1.1　復(fù)習(xí)筆記

一、西方園林概述

1．內(nèi)涵

西方園林是指在地理位置上處于西半球的西方國家的園林，以意、法、英、美等國為代表，傳統(tǒng)的西方國家在園林藝術(shù)形式及風(fēng)格上有著相同或相似的特這，它們共同構(gòu)成了西方園林體系。

2．發(fā)展

西方園林在古埃及和古巴比倫的影響下，歷經(jīng)古希臘、古羅馬的發(fā)展，到文藝復(fù)興時期走向成熟，隨后又演變出各種風(fēng)格與式樣，最終形成了豐富多變、對立統(tǒng)一的西方園林體系。

二、園林的基本概念

1．園林概念的起源

最早的園林來自宗教或文學(xué)作品，西方人就將宗教文學(xué)或神話作品中描繪的天堂或樂園看作是園林的雛形。因此，最早的園林是原始的大自然，是未經(jīng)人類干預(yù)的純粹的自然環(huán)境是人們對人類賴以生存的大自然的崇拜和再現(xiàn)。

2．園林的概念

園林是人工營造的環(huán)境，反映出人類對自然的情感和對藝術(shù)的追求。是必須經(jīng)過人類的加工的。現(xiàn)實藝術(shù)園林的特征就在于既利用自然，又不同于真正的大自然，帶有或多或少的人文烙印。

三、園林產(chǎn)生的原因和意義

1．園林產(chǎn)生的原因

（1）人類有了創(chuàng)造美的愿望。

（2）人類有了創(chuàng)造美的能力。

（3）人類的生活環(huán)境遠離了大自然并感到不適。

2．園林產(chǎn)生的意義

園林是人類社會發(fā)展到較高階段時的產(chǎn)物。

（1）是人類追求更美好的生存環(huán)境的開始，表明了人類情感回歸失樂園的強烈愿望。

（2）是人們擺脫生活中各種煩惱和憂慮，逃避現(xiàn)實、追求自由與變革的產(chǎn)物。

（3）是理想世界在現(xiàn)實世界的反映，是人們生活中的精神依托。

（4）是人們對現(xiàn)實政治狀況、社會災(zāi)難、生存壓力和文化藝術(shù)的反叛。

三、園林的藝術(shù)特點

1．追憶

園林是抒發(fā)人們對自然的情感的藝術(shù)，是人們追求自由、擺脫各種束縛的場所，藝術(shù)家們偏好于通過厚古薄今來表達對理想世界的向往以及對現(xiàn)實世界的不滿。

2．懷舊

造園藝術(shù)家們偏愛以古代精神為樣板，遙遠的時空不僅有利于藝術(shù)家們的想象力的發(fā)揮而且有助于作品擺脫各種形式的批評與驗證。。

四、園林的藝術(shù)形式

1．特點

園林是在自然和社會等因素綜合影響下，經(jīng)過漫長的歷史演變才逐漸發(fā)展成熟的。由于各民族對自然的認識存在差異，表達人與自然和諧的方式的不同，所以在園林形象的表達形式上存在著差異。

2．影響因素

影響園林藝術(shù)形式及風(fēng)格的因素有很多，其中最主要的是社會背景以及與之相適應(yīng)的哲學(xué)思想，包括自然觀和美學(xué)觀。

3．類型

（1）西方園林的藝術(shù)形式可以分為兩大類：

①規(guī)則式園林

以意大利文藝復(fù)興園林和法國古典主義園林為代表的規(guī)則式園林。規(guī)則式園林在西方出現(xiàn)得最早，并且直到17世紀始終在西方園林中占據(jù)主導(dǎo)地位。

②不規(guī)則式園林

以英國自然風(fēng)景式園林為代表的不規(guī)則式園林。不規(guī)則式園林雖然出現(xiàn)得較晚，但英國自然風(fēng)景式園林的出現(xiàn)，如同西方造園領(lǐng)域中的一場革命對西方人的自然觀和藝術(shù)觀產(chǎn)生了極為深刻的影響。

（2）發(fā)展

后期又出現(xiàn)了將規(guī)則式園林和不規(guī)則式園林兩種形式綜合在一起的折中式園林。

五、園林的美學(xué)觀點

不同的園林藝術(shù)形式，反映了各自的哲學(xué)思想和美學(xué)觀點。

1．規(guī)則式園林

規(guī)則式園林是西方傳統(tǒng)的唯理主義哲學(xué)思想的反映，從古希臘到17世紀的西方哲學(xué)家們都遵循理性的原則，受其影響，藝術(shù)家們信奉理性的“美在比例的和諧”的原則，竭力排斥感性的作用，他們認為不應(yīng)模仿自然中的偶然性，嚴謹?shù)膸缀螛?gòu)圖才體現(xiàn)美。

2．不規(guī)則式園林

不規(guī)則式園林則代表著17世紀末產(chǎn)生的經(jīng)驗主義哲學(xué)思想，經(jīng)驗主義哲學(xué)家們認為感性是認識世界的基礎(chǔ)，否認了幾何比例在美學(xué)中的決定作用。自然式造園家們由此得出園林越接近自然則越美的結(jié)論。

六、園林的自然觀點

園林藝術(shù)不同于其他藝術(shù)形式的獨特之處，就在于它是反映人們自然觀的藝術(shù)。自然是園林永恒的主題，也是造園家們要著力表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

1．“第二自然”

（1）“第二自然”的內(nèi)涵

西塞羅將自然分為原始的“第一自然”和經(jīng)過人類耕作的“第二自然”。“第二自然”是人們在生活中最易接觸的自然形象，因而能更好的體現(xiàn)在園林藝術(shù)中，西方人將源于各種生產(chǎn)性園圃的實用園，看作是西方園林真正的雛形。

（2）“第二自然”的體現(xiàn)

以生產(chǎn)為主要目的的鄉(xiāng)村環(huán)境，要成為以文化娛樂為主要功能的造園樣板，就必須將鄉(xiāng)村環(huán)境升華到藝術(shù)的高度。從古羅馬時代起，西方人在鄉(xiāng)村興建別墅的風(fēng)氣就十分盛行，到文藝復(fù)興時期更是長盛不衰。

2．“第三自然”

（1）“第三自然”的內(nèi)涵

直到文藝復(fù)興時期，西方人才真正認識到風(fēng)景的藝術(shù)價值，自然成為藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，并從此與園林藝術(shù)密不可分。園林藝術(shù)被看作是利用大自然為人類游憩服務(wù)而創(chuàng)造的“第三自然”。

（2）“第三自然”的體現(xiàn)

西方園林與鄉(xiāng)村景觀有著十分密切的聯(lián)系，在某種程度上可以說西方園林是鄉(xiāng)村景觀的藝術(shù)再現(xiàn)。而園林中的人文景觀來自神話傳說中自然神的形象化和具體化。

七、不同的園林自然觀

1．規(guī)則式園林

（1）規(guī)則式園林的出發(fā)點在于“自然本身是不完美的”，必須對自然進行藝術(shù)加工。

（2）規(guī)則式造園家將自然看作是原材料，認為離開了藝術(shù)家的再創(chuàng)造，自然無法最大限度的展現(xiàn)其魅力，認為藝術(shù)自然使真正的自然實現(xiàn)了從自然到藝術(shù)的轉(zhuǎn)化，自然的藝術(shù)美是園林藝術(shù)追求的最高目標。

2．不規(guī)則式園林

（1）自然風(fēng)景式園林的出發(fā)點在于“自然本身是完美無缺的”，自然美是藝術(shù)美所難以企及的，因此自然美才是園林創(chuàng)作的最高目標。

（2）自然式造園家認為造園必須以自然為師，追求園林與自然的高度融合，發(fā)現(xiàn)自然之美并改善自然本身是造園家的神圣職責(zé)。

八、園林自然觀的轉(zhuǎn)變

縱觀西方園林發(fā)展史，可以看出園林的發(fā)展與自然觀的轉(zhuǎn)變是一脈相承的，自然觀在西方園林發(fā)展史中構(gòu)成了一條明確的主線。

1．神話中的園林

《圣經(jīng)》中的伊甸園描繪了天使們在密林深處、山谷水澗嬉戲的場景，表明當時人們對大自然原始美的憧憬和崇拜之情。

2．早期園林

早期的園林大多是位于宅邸深處的庭園，在建筑物圍合的封閉而規(guī)整的空間中，引入自然要素。這種利用自然要素改善人工環(huán)境的做法，反映出早期的西方人對自然美的樸素認識。

3．古羅馬園林

隨著科技的進步和人類改造自然能力的提高，古羅馬人將鄉(xiāng)村景觀理想化，對自然要素的人工美產(chǎn)生濃厚的興趣，這表明人們對利用自然為人類生產(chǎn)和娛樂服務(wù)的渴望。

4．文藝復(fù)興時的園林

文藝復(fù)興時期，人文主義者真正認識到風(fēng)景的藝術(shù)價值，出現(xiàn)了將人工美融人自然美的愿望。

5．17世紀的園林

到17世紀，西方人征服自然的能力得到極大的提高，藝術(shù)家在園林中大量運用藝術(shù)化了的自然景物，人工美完全代替了自然美。

6．18世紀的園林

18世紀的啟蒙主義者將對自然的奴役等同于對人性的奴役，這導(dǎo)致英國自然風(fēng)景式園林徹底拋棄了人工美，追求園林與自然的高度融合。

7．19世紀的園林

19世紀的造園家充分認識到自然的社會效益和環(huán)境功能，將自然風(fēng)景看作是改善城市環(huán)境、緩解人們精神壓力的良方，在歐洲掀起了城市公園運動，美國也出現(xiàn)了國家公園。

8．當代園林

隨著環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)等自然科學(xué)的發(fā)展，人們對自然的理解和認識不斷深入，當代風(fēng)景園林師對自然的理解不應(yīng)體現(xiàn)在對自然的能力和演變規(guī)律的把握。風(fēng)景園林師的神圣職責(zé)在于提高公眾對自然的理解與認識，為人類永續(xù)利用自然作出貢獻。