第5章　戰(zhàn)國時期封建制度的確立（前475～前221年）

一、單項選擇題

1．《史記》記載孫武和孫臏皆有兵書，證明《史記》記載正確的出土文獻是（　  ）。[2014年統(tǒng)考真題]

A．郭店戰(zhàn)國楚墓竹簡

B．云夢睡虎地秦簡

C．長沙馬王堆漢墓帛書

D．臨沂銀雀山竹簡

【答案】D

【解析】臨沂銀雀山漢墓，出土了大批漢代書簡，內(nèi)容包括兵法、先秦古籍、占卜以及日常生活等方面，其中《孫臏兵法》和《孫子兵法》的同時出土，解決了關(guān)于孫臏、孫武是否皆有兵書的歷史懸疑。

二、名詞解釋

1內(nèi)圣外王[2015年華中師范大學(xué)研]

答：內(nèi)圣外王，是指內(nèi)具有圣人的才德，對外施行王道即人格理想和政治理想兩者的結(jié)合。“內(nèi)圣外王”一詞最早出自《莊子·天下篇》，但其思想內(nèi)涵與孔子在《大學(xué)》所提到的“大學(xué)之道，“在明明德，在親民，在止于至善”這一統(tǒng)治天下的準(zhǔn)則，即把個人修身的好壞看成政治好壞的關(guān)鍵這一觀點相吻合，而“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個條目（步驟）被視為實現(xiàn)儒家“內(nèi)圣外王”的途徑，其中格物、致知、誠意、正心、修身被視為內(nèi)圣之業(yè)，而齊家、治國、平天下則被視為外王之業(yè)。“內(nèi)圣外王”這一儒家思想也對中國的政治、倫理、文化以及哲學(xué)等產(chǎn)生重要影響。

2合縱連橫[2015年南京大學(xué)研]

答：合縱連橫是戰(zhàn)國時期的軍事外交策略。合縱是指合眾弱以攻一強，連橫是指事一強以攻眾弱。戰(zhàn)國末期，秦國實力最為強大，列國中齊、燕、趙、韓、魏、楚等國聯(lián)合抗秦，是為合縱；秦拉攏這些國家中的某幾國進攻其他國家，稱連橫。一說南北為縱，東西為橫，六國地連南北，故六國聯(lián)合抗秦為合縱；秦處西，六國居?xùn)|，故六國隨從秦國為連橫。公孫衍，張儀、蘇秦、龐煖（又作龐煥、龐子、龐援）等都是當(dāng)時著名縱橫家。

3上計[2015年南開大學(xué)研]

答：上計是戰(zhàn)國秦漢時地方官年終向中央?yún)R報的制度。中央的重要官吏和地方的首長，每年要把自己管轄地區(qū)的戶口、墾田、賦稅等預(yù)算數(shù)字寫在木券上，上報國君，并把木券剖分為二，國君持右券，臣下持左券。到了年終，官吏必須到國君那報核。國君根據(jù)右券親自考核，或由右丞相協(xié)助考核，根據(jù)考核結(jié)果，予以升、降、賞、罰。上計制度的建立意味著中央對地方財政控制的加強。

4商鞅變法[2015年吉林大學(xué)研]

答：商鞅變法是戰(zhàn)國時期商鞅在秦國進行的改革。公元前356年，商鞅進行第一次變法，內(nèi)容包括：①頒發(fā)法律，制定連坐法，輕罪用重刑；②獎勵軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度；③重農(nóng)抑商，獎勵耕織。公元前350年，商鞅又進行第二次變法，內(nèi)容包括：①廢除貴族的井田制；②普遍推行縣制，設(shè)置縣一級官僚機構(gòu)；③遷都咸陽，修建宮殿；④統(tǒng)一度量衡制，頒布度量衡的標(biāo)準(zhǔn)器。商鞅變法促進了秦國社會經(jīng)濟的發(fā)展，為秦國統(tǒng)一六國準(zhǔn)備了物質(zhì)和社會條件。

5《法經(jīng)》[2013年統(tǒng)考真題]

答：《法經(jīng)》是戰(zhàn)國時期李悝為鞏固魏國已有的變法成果，維護新的財產(chǎn)關(guān)系和統(tǒng)治秩序，而研究、總結(jié)當(dāng)時各國的法律并集其大成而制訂的一部新法典。《法經(jīng)》是中國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建成文法典，但它并不是我國歷史上第一部成文法典，在《法經(jīng)》之前，已經(jīng)頒布了很多法典，只不過不太完善。法經(jīng)共6篇，分別是《盜法》、《賊法》、《囚法》、《捕法》、《雜法》、《具法》。《法經(jīng)》在古代法制史上也占有重要地位，具有承前啟后的作用，《秦律》和《漢律》都是以《法經(jīng)》為藍本，在此基礎(chǔ)上逐步擴大補充而成的。

三、論述

1評述春秋戰(zhàn)國的“士”。[2015年南開大學(xué)研]

答：西周末年至春秋初年，隨著整個社會禮崩樂壞，階級分化異常激烈，作為貴族最低等級的士，同其他貴族一樣，也出現(xiàn)了劇烈的分化現(xiàn)象。有的因善于經(jīng)營土地，而躋身于貴族的中上層，有的轉(zhuǎn)變了身份成為富甲一方的地主；有的沒落為平民甚至淪為奴婢；而大量的則轉(zhuǎn)化為從事各種職業(yè)的較為自由的人。因為他們大體都受過貴族學(xué)校的教育，學(xué)習(xí)六藝，因此當(dāng)他們逐漸失去了往日士的身份之后，他們就以自身所學(xué)到的德藝，以一種新的身份在這個變動無常的社會中謀求生存的職業(yè)。作為貴族最低等級的士階層在春秋時期已名存實亡。代之而起的是一種以知識見長的士。如春秋時期的范蠡、老子、孔子等都可以稱為士。到戰(zhàn)國時期士已演變?yōu)榫哂心撤N知識和特長，從事某種腦力勞動的知識群體的代稱。“士”階層對當(dāng)時整個社會的發(fā)展都起到了很大的推動作用。

（1）思想文化的傳播者

隨著戰(zhàn)國士階層社會地位的變化，學(xué)術(shù)下移，學(xué)在官府現(xiàn)象被打破，這樣當(dāng)時社會的受文化階層擴大了。“士一方面失去原來的依托，同時國家宗法制度瓦解，一批學(xué)有專長的學(xué)者，成為創(chuàng)辦私學(xué)的先鋒。”私學(xué)應(yīng)運而生，中國古代迎來了一場絕無僅有的思想大解放，諸子的百家爭鳴現(xiàn)象使得學(xué)術(shù)思想界發(fā)生重大的變動，這種發(fā)展為全民文化的普及做了良好準(zhǔn)備。這一時期我國古代文化進入了一個空前繁盛的時期。士處于這樣一個歷史變革的時代，并且它對思想文化的影響是多方面的。

（2）社會改革的實踐者

士階層既是社會經(jīng)濟的推動者，也是社會改革的實踐者。在確立封建制的過程中，由于受到舊勢力的阻撓，為了徹底打破奴隸制，鞏固地主階級的權(quán)益，各國統(tǒng)治者相繼任用士階層開展變法運動，采取和實行了一系列封建化的改革措施。其中最為成功的商鞅變法，就是由“士”階層的商鞅主持完成的，對中國社會的發(fā)展意義重大。