第三章　人與社會(huì)的關(guān)系

1．分析材料并回答問(wèn)題：

材料1

人們?cè)谧约荷畹纳鐣?huì)生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會(huì)意識(shí)形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)。社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系（這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ)）發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來(lái)了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。

資料來(lái)源：《馬克思恩格斯選集》，2版，第2卷，32～33頁(yè)。

材料2

我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó)，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。對(duì)一個(gè)國(guó)家的治理來(lái)說(shuō)，法治和德治，從來(lái)都是相輔相成、相互促進(jìn)的。二者缺一不可，也不可偏廢。法治屬于政治建設(shè)、屬于政治文明，德治屬于思想建設(shè)、屬于精神文明。二者范疇不同，但地位和功能都是非常重要的。我們要把法制建設(shè)與道德建設(shè)緊密結(jié)合起來(lái)，把依法治國(guó)與以德治國(guó)緊密結(jié)合起來(lái)。

資料來(lái)源：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）》．337頁(yè)，北京，中央文獻(xiàn)出版社，2002。

材料3

一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的一個(gè)重要尺度。綜合國(guó)力，主要是經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力，這種物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，但也離不開(kāi)民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。按照馬克思主義的唯物辯證法觀點(diǎn)，在一定條件下，精神可以變物質(zhì)，精神的力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)的力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。中華民族有著自己的偉大民族精神。

資料來(lái)源：《江澤民論有中國(guó)特色社會(huì)主義（專(zhuān)題摘編）》，395頁(yè)。

材料4

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的。要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。

資料來(lái)源：胡錦濤：《在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的講話》，2005—02—19。

根據(jù)以上材料分析思考下列問(wèn)題：

（1）如何理解社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程?

答：社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，就是指人類(lèi)社會(huì)與自然界一樣，既是一個(gè)不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)發(fā)展過(guò)程，也是一個(gè)有規(guī)律的、辯證的、歷史發(fā)展過(guò)程，即社會(huì)有機(jī)體具有客觀物質(zhì)性和發(fā)展規(guī)律性。

①社會(huì)有機(jī)體具有客觀物質(zhì)性。人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界的一個(gè)有機(jī)組成部分，是在物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。社會(huì)有機(jī)體在本質(zhì)上是物質(zhì)的。從根本上說(shuō)，它是由物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定的，是在物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生、展開(kāi)、形成和發(fā)展起來(lái)的。社會(huì)生產(chǎn)從廣義上說(shuō)雖然包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)、人自身的生產(chǎn)和精神生產(chǎn)，但是，物質(zhì)資料的生產(chǎn)制約著人自身生產(chǎn)的形式、結(jié)構(gòu)和發(fā)展?fàn)顩r，決定著精神生產(chǎn)的性質(zhì)和內(nèi)容。

②社會(huì)有機(jī)體具有發(fā)展規(guī)律性。社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)是具有規(guī)律性的、動(dòng)態(tài)發(fā)展的過(guò)程的集合體。社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)由于其內(nèi)在的矛盾以及系統(tǒng)與環(huán)境的矛盾而處于不斷發(fā)展變化之中，是一個(gè)合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過(guò)程。

（2）如何正確理解社會(huì)結(jié)構(gòu)各層次之間的相互作用?

答：①社會(huì)結(jié)構(gòu)的含義

社會(huì)結(jié)構(gòu)是指社會(huì)要素之間相互聯(lián)系和結(jié)合的方式，其本質(zhì)內(nèi)容是人與人之間的社會(huì)關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)包括社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)和社會(huì)文化結(jié)構(gòu)。

②社會(huì)結(jié)構(gòu)各層次之間的相互作用

a.在社會(huì)結(jié)構(gòu)中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是基礎(chǔ)性的結(jié)構(gòu)，它決定社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與物質(zhì)文明具有本質(zhì)上的一致性，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)文明的發(fā)展。社會(huì)政治結(jié)構(gòu)與政治文明具有本質(zhì)上的一致性，社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的演進(jìn)表現(xiàn)為社會(huì)政治文明的發(fā)展。社會(huì)的文化結(jié)構(gòu)與精神文明具有本質(zhì)上的一致性，社會(huì)文化結(jié)構(gòu)的演進(jìn)表現(xiàn)為社會(huì)精神文明的發(fā)展。

b.在人類(lèi)的社會(huì)文明體系中，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，政治文明規(guī)定精神文明發(fā)展的政治方向，精神文明對(duì)于物質(zhì)文明和政治文明具有能動(dòng)的反作用。這種反作用主要體現(xiàn)在：精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想理論先導(dǎo)、輿論支持和思想保證。總之，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是靈魂。

（3）運(yùn)用社會(huì)意識(shí)一般特點(diǎn)的原理，說(shuō)明弘揚(yáng)和培育中華民族精神、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義。

答：①包括意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，主要表現(xiàn)在：

a．社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在發(fā)展變化的不完全同步性。

b．社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平同社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性。

c．社會(huì)意識(shí)發(fā)展具有歷史繼承性。

d.社會(huì)意識(shí)的各種形式之間是相互作用、相互影響的。

e.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

②弘揚(yáng)和培育中華民族精神、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要意義：

a．文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，屬于社會(huì)意識(shí)層面，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。文化軟實(shí)力是一國(guó)綜合實(shí)力的重要組成部分，文化軟實(shí)力的強(qiáng)弱直接關(guān)系到我國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)系到我國(guó)維護(hù)自身安全和實(shí)現(xiàn)自身利益的能力。

b．弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。一個(gè)民族的發(fā)展，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展水平，而且取決于民族的綜合素質(zhì)。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機(jī)組成部分和集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求。有沒(méi)有高昂的民族精神，是衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力強(qiáng)弱的重要尺度。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝集和動(dòng)員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚(yáng)和培育民族精神，是提升我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的重要保證。

（4）如何理解社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者之間的辯證關(guān)系?為什么說(shuō)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的?

答：①社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明三者之間的辯證關(guān)系：在人類(lèi)的社會(huì)文明體系中，物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是相輔相成、辯證統(tǒng)一的。物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，政治文明規(guī)定精神文明發(fā)展的政治方向，精神文明對(duì)于物質(zhì)文明和政治文明具有能動(dòng)的反作用。這種反作用主要體現(xiàn)在：精神文明為物質(zhì)文明和政治文明提供思想理論先導(dǎo)、輿論支持和思想保證。總之，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，政治文明是保證，精神文明是靈魂。

②構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機(jī)統(tǒng)一的，原因在于：

a．它們有不可分割的緊密聯(lián)系，有各自的特殊領(lǐng)域和規(guī)律。建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可以為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；

b．構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，又可以為建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。我們要通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力來(lái)不斷增強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐，同時(shí)又通過(guò)和諧社會(huì)建設(shè)來(lái)為社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)創(chuàng)造有利的社會(huì)條件。

2．如何理解生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力?

答：①一定生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一就構(gòu)成特定社會(huì)的生產(chǎn)方式，其中生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的社會(huì)形式。生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，其中生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終動(dòng)力。

②生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。

③生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用表現(xiàn)為二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。

a．生產(chǎn)力的狀況決定一定的生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生及其變化發(fā)展的方向和形式；

b．生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力的狀況時(shí)對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起促進(jìn)作用，反之將起阻礙作用。

c．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)力總是從基本相適合到基本不相適合，再到基本相適合；與此相適應(yīng)，生產(chǎn)關(guān)系也總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的這種矛盾運(yùn)動(dòng)循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)逐步走向高級(jí)階段。