1.2　課后習(xí)題詳解

1．錢(qián)、貨幣、通貨、現(xiàn)金是一回事嗎？銀行卡是貨幣嗎？

答：（1）錢(qián)、貨幣、通貨、現(xiàn)金不是一回事，雖然其內(nèi)容有所重疊，但這幾個(gè)概念之間是有區(qū)別的。

錢(qián)是人們對(duì)貨幣的俗稱。經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱為貨幣的東西，就是在人們?nèi)粘Ｉ钪斜环Q為錢(qián)的東西。

貨幣是由國(guó)家法律規(guī)定的，在商品勞務(wù)交易中或債務(wù)清償中被社會(huì)普遍接受的東西。

通貨即流通中的貨幣，指流通于銀行體系外的貨幣。

現(xiàn)金就是指家庭個(gè)人、工商企業(yè)、政府部門(mén)所擁有的現(xiàn)鈔，包括紙幣現(xiàn)鈔、硬幣現(xiàn)鈔。現(xiàn)金是貨幣的一部分，這部分貨幣的流動(dòng)性強(qiáng)，使用頻率高，對(duì)人們?nèi)粘ＯM(fèi)影響大。

（2）銀行卡亦稱“塑料貨幣”，是由銀行發(fā)行，供客戶辦理存取款等業(yè)務(wù)的新型服務(wù)工具的總稱，包括信用卡、支票卡、記賬卡、自動(dòng)出納機(jī)卡、靈光卡等。各種銀行卡是用塑料制作的，可用于存取款和轉(zhuǎn)賬支付。現(xiàn)在，特別在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，各種銀行卡正逐步取代現(xiàn)鈔和支票，成為經(jīng)濟(jì)生活中廣泛運(yùn)用的支付工具。因此，在現(xiàn)代，社會(huì)銀行卡也屬于貨幣。

2．社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中為什么離不開(kāi)貨幣？為什么自古至今，人們又往往把金錢(qián)看作是萬(wàn)惡之源？

答：（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活離不開(kāi)貨幣，貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展都有其客觀必然性。物物交換的局限性要求有某種商品充當(dāng)共同的、一般的等價(jià)物，而金銀的特性決定其成為貨幣的天然材料。作為貨幣的金銀等貴金屬，便于攜帶、鑄造和分割，大大推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，貨幣形態(tài)不斷發(fā)生變化。經(jīng)歷了實(shí)物貨幣階段、貴金屬貨幣階段、代用貨幣階段和信用貨幣階段。當(dāng)今貨幣正朝著專門(mén)化、無(wú)體化、擴(kuò)張化、電子化的趨勢(shì)發(fā)展。但不管貨幣的具體形態(tài)如何，都是媒介商品經(jīng)濟(jì)所必需的。貨幣節(jié)省了社會(huì)勞動(dòng)，促進(jìn)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有效率的發(fā)展。對(duì)貨幣的使用是實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)對(duì)資源合理配置的必要條件，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的必要條件。從這個(gè)意義上說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是一種貨幣經(jīng)濟(jì)：貨幣方便了市場(chǎng)交換，提高了市場(chǎng)效率；貨幣保證了社會(huì)需求的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)了市場(chǎng)對(duì)資源的有效配置。

從交易成本上看，節(jié)約是經(jīng)濟(jì)生活中最基本的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)行為的演化與交易成本有緊密的聯(lián)系：演化的方向總是從交易成本較高的趨向交易成本較低的。經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式之所以這樣演化而不是那樣演化，最終都可以從社會(huì)費(fèi)用、社會(huì)成本的節(jié)約找到原因。人們不論怎樣按照自己的思路去營(yíng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)理想國(guó)，其成敗利鈍最終取決于是否合乎這樣的規(guī)律而不取決于主觀愿望。通過(guò)貨幣的交易取代物物交易也同樣是如此。

（2）貨幣原本同斧頭、豬、牛一樣是商品，但由于固定充當(dāng)與其他商品相交換的一般等價(jià)物，因此成為了社會(huì)財(cái)富的一般性代表。貨幣并非財(cái)富本身，但有人將其夸大為“惟一的”財(cái)富，為了獲得它而不擇手段，甚至謀財(cái)害命，因而貨幣被看作是萬(wàn)惡之源。其實(shí)貨幣本身是中性的，它只是交換其他商品的媒介，由于人們對(duì)其態(tài)度不同，而被賦予了感情色彩。

3．貨幣種種形態(tài)的演進(jìn)有何內(nèi)在規(guī)律？流通了幾千年的金屬貨幣被鈔票和存款貨幣所取代，為什么是歷史的必然？

答：（1）當(dāng)貨幣在生活中的重要性日益加強(qiáng)時(shí)，一般說(shuō)來(lái)，作為貨幣的商品就要求具有如下四個(gè)特征：

①價(jià)值比較高，這樣可用較少的媒介完成較大量的交易；

②易于分割，即分割之后不會(huì)減少它的價(jià)值，以便于同價(jià)值高低不等的商品交換；

③易于保存，即在保存過(guò)程中不會(huì)損失價(jià)值，無(wú)須支付費(fèi)用等；

③便于攜帶，以利于在廣大地區(qū)之間進(jìn)行交易。

事實(shí)上，最早出現(xiàn)的貨幣就在不同程度上具備這樣的特征。

隨著交換的發(fā)展，對(duì)以上四個(gè)方面的要求越來(lái)越高，這就使得世界各地歷史上比較發(fā)達(dá)的民族，先后都走上用金屬充當(dāng)貨幣之路。充當(dāng)貨幣的金屬主要是金、銀、銅，而鐵作為貨幣的情況較少。金屬貨幣流通及其以前貨幣形態(tài)的演變基本上遵循了上述四個(gè)特征的要求，隨著商品交換深度和廣度的發(fā)展，其形態(tài)越來(lái)越先進(jìn)。

（2）金屬貨幣與實(shí)物貨幣相比，有很多優(yōu)點(diǎn)，但最終還是退出了歷史舞臺(tái)，取而代之的是信用貨幣，這是歷史的必然，因?yàn)椋?/p>

①金屬貨幣的產(chǎn)量跟不上經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，幣材的日益匱乏使人們開(kāi)始尋找可以適應(yīng)成倍增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)量的貨幣形式。

②金銀的國(guó)際分布極不平衡，動(dòng)搖了自由鑄造、自由輸出入和自由兌換等貴金屬流通的基礎(chǔ)。

③在金銀復(fù)本位條件下，金貴銀賤引起了“劣幣驅(qū)逐良幣”的現(xiàn)象，這極大地撼動(dòng)了復(fù)合金本位的根基，隨后的金本位制雖然克服了“劣幣驅(qū)逐良幣”的不良后果，但因銀退出了主幣行列，所以使得原來(lái)就不足的貨幣金屬量更顯匱乏。

④貨幣信用理論的發(fā)展和奧匈帝國(guó)打破“黃金桎梏”的實(shí)踐使各國(guó)商業(yè)銀行開(kāi)始大量發(fā)行銀行券，公眾則因金屬貨幣流通、攜帶及保存的不方便而逐漸接受了銀行券。同時(shí)各國(guó)都意識(shí)到金屬貨幣在流通中不斷磨損是一種社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)，也鼓勵(lì)和支持銀行券的流通。

⑤經(jīng)濟(jì)危機(jī)使各國(guó)在貿(mào)易、金融等方面紛紛樹(shù)起了壁壘。尤其是在古典重商主義的影響下，人們認(rèn)為金銀即國(guó)家財(cái)富，因此，各國(guó)都把金銀作為戰(zhàn)略物資管制起來(lái)。另外，連綿不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)和財(cái)政赤字使各國(guó)進(jìn)一步管制黃金并大量發(fā)行不兌換銀行券和紙幣。

4．就你在生活中的體驗(yàn)，說(shuō)明貨幣的各種職能以及它們之間的相互關(guān)系。如果高度地概括，你認(rèn)為貨幣職能最少不能少于幾個(gè)？

答：（1）按照馬克思的貨幣職能觀，貨幣具有價(jià)值尺度、流通手段、貯藏手段、支付手段和世界貨幣五種職能。

在生活中，當(dāng)貨幣表現(xiàn)和衡量商品價(jià)值時(shí)，就執(zhí)行著價(jià)值尺度職能；貨幣在商品交換過(guò)程中發(fā)揮媒介作用時(shí)，便執(zhí)行流通手段職能；貨幣退出流通，貯藏起來(lái)，就執(zhí)行貯藏手段的職能；貨幣作為交換價(jià)值而獨(dú)立存在，非伴隨著商品運(yùn)動(dòng)而作單方面的轉(zhuǎn)移，其執(zhí)行著支付手段職能；當(dāng)貨幣超越國(guó)界，在世界市場(chǎng)上發(fā)揮一般等價(jià)物作用時(shí)便執(zhí)行世界貨幣的職能。

貨幣的五種職能并不是各自孤立的，而是相互聯(lián)系的，每一個(gè)職能都是貨幣作為一般等價(jià)物的本質(zhì)的反映。其中，貨幣的價(jià)值尺度和流通手段職能是兩個(gè)最基本的職能，其他職能是在這兩個(gè)職能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。所有商品首先要借助于貨幣的價(jià)值尺度來(lái)表現(xiàn)其價(jià)格，然后才通過(guò)流通手段實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。正因?yàn)樨泿啪哂辛魍ㄊ侄温毮埽S時(shí)可購(gòu)買(mǎi)商品，貨幣能作為交換價(jià)值獨(dú)立存在，可用于各種支付，所以人們才貯藏貨幣，貨幣才能執(zhí)行貯藏手段的職能。支付手段職能是以貯藏手段職能的存在為前提的。世界貨幣職能則是其他各個(gè)職能在國(guó)際市場(chǎng)上的延伸和發(fā)展。從歷史和邏輯上講，貨幣的各個(gè)職能都是按順序隨著商品流通及其內(nèi)在矛盾的發(fā)展而逐漸形成的，從而反映了商品生產(chǎn)和商品流通的歷史發(fā)展進(jìn)程。

（2）貨幣的職能最少不能少于三個(gè)，即賦予交易對(duì)象以價(jià)格形態(tài)、購(gòu)買(mǎi)和支付手段、積累和保存價(jià)值的手段。

①現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)生活中，作為交易的對(duì)象都具有以一定的貨幣金額表示的價(jià)格。馬克思把貨幣賦予交易對(duì)象以價(jià)格形態(tài)的職能定義為價(jià)值尺度。交易對(duì)象如果不具備用一定金額表示的價(jià)格，則無(wú)從設(shè)想交易如何進(jìn)行；或者說(shuō)，沒(méi)有價(jià)格的對(duì)象就不能稱其為交易對(duì)象。

②在商品流通中，起媒介作用的貨幣，被稱為流通手段或購(gòu)買(mǎi)手段。在賒買(mǎi)賒賣(mài)過(guò)程中，要以貨幣的支付結(jié)束一個(gè)完整的交易過(guò)程；這時(shí)，貨幣已經(jīng)不是流通過(guò)程的媒介，而是補(bǔ)充交換的一個(gè)獨(dú)立的環(huán)節(jié)，即作為價(jià)值的獨(dú)立存在而使早先發(fā)生的流通過(guò)程結(jié)束。結(jié)束流通過(guò)程的貨幣就是起著支付手段職能的貨幣。

③當(dāng)具備給出價(jià)格和交易媒介職能的貨幣一經(jīng)產(chǎn)生，便立即具備了用來(lái)積累價(jià)值、保存價(jià)值、積累財(cái)富、保存財(cái)富的職能。

5．如何定義貨幣，才能最為簡(jiǎn)明易懂地概括出這一經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)？

答：如何界定貨幣，由于時(shí)代背景、觀察角度、觀察深度、側(cè)重于理論剖析與側(cè)重于解決處理實(shí)際問(wèn)題的需要的不同而不同。對(duì)于像貨幣這樣的經(jīng)濟(jì)范疇，如不從不同視角、不同深度來(lái)認(rèn)識(shí)其性質(zhì)，不可能有全面的理解。

（1）馬克思從職能角度給貨幣所做的界定較簡(jiǎn)明完整。那就是價(jià)值尺度與流通手段的統(tǒng)一是貨幣。

根據(jù)馬克思論證貨幣起源的思路及有關(guān)行文，可以歸結(jié)出這樣的界說(shuō)：貨幣是商品世界中排他性地起一般等價(jià)物作用的特定商品；進(jìn)行簡(jiǎn)化，則成為“起一般等價(jià)物作用的商品”。

現(xiàn)在的問(wèn)題是，各國(guó)的貨幣運(yùn)動(dòng)都與最后一個(gè)在世界范圍內(nèi)起一般等價(jià)物作用的貨幣商品——黃金——割斷了聯(lián)系。在這種情況下，如果不是把一般等價(jià)物拘泥地解釋為某種商品，而是解釋為某種“等價(jià)形態(tài)”，那么一般等價(jià)物的界說(shuō)依然可以沿用下來(lái)。至于其不斷深化的內(nèi)涵，無(wú)疑需要加以探討。上面講解了兩條：其一，貨幣是普遍被接受的作為購(gòu)買(mǎi)、支付的手段（隱含著賦予交易對(duì)象以價(jià)格形態(tài)的前提）；其二，貨幣是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一般等價(jià)形態(tài)。以此來(lái)回答貨幣的界說(shuō)或定義的問(wèn)題。綜合以上兩點(diǎn)，或許可以達(dá)到起碼的要求。

（2）自凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論流行以來(lái)，“流動(dòng)性”幾乎成為貨幣的同義語(yǔ)。在凱恩斯那里，流動(dòng)性的概念則僅僅賦予貨幣。

如果就“流動(dòng)”的性能來(lái)把握，與任何商品比，與任何有價(jià)證券相比，貨幣的流動(dòng)性都是最高的。在現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)文獻(xiàn)中，“流動(dòng)性”有時(shí)指的就是貨幣，有時(shí)指的范圍比較大，如包括國(guó)家債券等，需注意區(qū)分。

（3）將貨幣看成社會(huì)計(jì)算工具或“選票”。這是從貨幣在“看不見(jiàn)的手”或通常所說(shuō)的“價(jià)值規(guī)律”之中發(fā)揮作用的角度所給出的界說(shuō)。

從勞動(dòng)價(jià)值觀的視角來(lái)看，生產(chǎn)勞動(dòng)是否是社會(huì)分工的有機(jī)構(gòu)成部分，從而是否為社會(huì)所需要，必須通過(guò)商品與貨幣的交換來(lái)檢驗(yàn)：假使商品生產(chǎn)者的產(chǎn)品不能賣(mài)掉，即不能用它獲得貨幣，證明這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)不為社會(huì)所需要；反之，產(chǎn)品能夠賣(mài)掉，即能夠換成貨幣，則證明這樣的生產(chǎn)勞動(dòng)的確是社會(huì)所需要的。正是這些貨幣信息，使得不依人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律指揮著生產(chǎn)要素的重新配置。列寧特別重視這一點(diǎn)，并把貨幣表述為“社會(huì)計(jì)算”的表現(xiàn)形式。撇開(kāi)是否遵循勞動(dòng)價(jià)值論的區(qū)別，在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中，從貨幣信息指揮生產(chǎn)要素配置的視角，把貨幣界定為“選票”。一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)什么東西，要取決于貨幣選票：形形色色的消費(fèi)者對(duì)每一件商品是購(gòu)買(mǎi)還是不購(gòu)買(mǎi)，這是投不投選票；是愿意出較高的價(jià)格還是只愿意出較低的價(jià)格，這是投多少選票。

（4）從控制貨幣的要求出發(fā)定義貨幣。通常是從能否充當(dāng)流通手段和支付手段職能的角度出發(fā)來(lái)具體確定界限。但是在這個(gè)大框子里，有的可以立即作為購(gòu)買(mǎi)手段和支付手段，如現(xiàn)鈔、支票存款，有的卻不那么方便。由于存在著區(qū)別，所以對(duì)能起購(gòu)買(mǎi)手段和支付手段作用的貨幣也要?jiǎng)澐譃槿舾山M。國(guó)際通用的是M1，M2，M3，……系列。國(guó)際貨幣基金組織把各國(guó)大多采用的M1直接稱之為貨幣，它主要包含通貨（不兌現(xiàn)的銀行券和輔幣）和可簽發(fā)支票的活期存款；把M1之外可構(gòu)成M2的稱之為準(zhǔn)貨幣，如定期存款等。

（5）從人與人的關(guān)系這個(gè)角度來(lái)考察貨幣。貨幣是根植于商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，體現(xiàn)并服務(wù)于商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系，卻不具有任何可能更改商品經(jīng)濟(jì)關(guān)系潛力的經(jīng)濟(jì)范疇。

6．建立貨幣制度的主要目的是什么？當(dāng)今世界上的貨幣制度是由哪些要素構(gòu)成的？

答：（1）建立貨幣制度的目的是保證貨幣和貨幣流通的穩(wěn)定，使之能夠正常的發(fā)揮各種職能，為發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)提供有利的客觀條件。

在現(xiàn)代社會(huì)，建立有效的貨幣制度日益成為建立宏觀調(diào)控系統(tǒng)的重要內(nèi)容，以便有效地利用貨幣來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目標(biāo)。

（2）當(dāng)今世界貨幣制度主要包括以下六大要素：規(guī)定貨幣材料、規(guī)定貨幣單位、規(guī)定流通中的貨幣種類(lèi)、規(guī)定貨幣法定支付償還能力、規(guī)定貨幣鑄造發(fā)行的流通程序、貨幣發(fā)行準(zhǔn)備制度的規(guī)定。

①幣材的確定，貨幣材料簡(jiǎn)稱“幣材”，是指用來(lái)充當(dāng)貨幣的物質(zhì)。確定不同的貨幣材料就構(gòu)成不同的貨幣本位，如確定用黃金充當(dāng)貨幣材料就構(gòu)成金本位，用白銀充當(dāng)貨幣材料就構(gòu)成銀本位。

②確定貨幣單位，貨幣單位是指貨幣制度中規(guī)定的貨幣計(jì)量單位。貨幣單位的規(guī)定主要有兩個(gè)方面：

a．規(guī)定貨幣單位的名稱；

b．確定貨幣單位的“值”。

③規(guī)定流通中的貨幣種類(lèi)，規(guī)定流通中的貨幣種類(lèi)主要是指規(guī)定貨幣的主幣和輔幣：

a．本位幣是一國(guó)流通中的基本通貨，用法定貨幣金屬按照國(guó)家規(guī)定的規(guī)格經(jīng)國(guó)家造幣廠鑄成的鑄幣稱之為“主幣”或“本位幣”；

b．輔幣是本位幣最小單位以下的不同面額的可以等分的貨幣。

④規(guī)定貨幣鑄造或發(fā)行的流通程序，在金屬貨幣流通條件下，一般規(guī)定輔幣由國(guó)家鑄造發(fā)行，對(duì)本位幣則需要明確規(guī)定是自由鑄造還是限制鑄造。在現(xiàn)代不兌現(xiàn)的信用貨幣制度下，信用貨幣的發(fā)行權(quán)都集中在中央銀行或指定的發(fā)行機(jī)構(gòu)。

⑤對(duì)貨幣法定支付償還能力的規(guī)定，在國(guó)家干預(yù)貨幣發(fā)行和流通的情況下，還要通過(guò)法律對(duì)貨幣的支付償還能力作出規(guī)定，即規(guī)定貨幣是無(wú)限法償還是有限法償。

a．無(wú)限法償是指不論支付數(shù)額多大，不論屬于何種性質(zhì)的支付（買(mǎi)東西、還賬、繳稅等），對(duì)方都不能拒絕接受；

b．有限法償是指在一次支付中，若超過(guò)規(guī)定的數(shù)額，收款人有權(quán)拒收，但在法定限額內(nèi)不能拒收。有限法償主要是針對(duì)輔幣而言的。

⑥貨幣發(fā)行準(zhǔn)備制度的規(guī)定，貨幣發(fā)行的準(zhǔn)備制度是指在貨幣發(fā)行時(shí)須以某種金屬或某幾種形式的資產(chǎn)作為其發(fā)行貨幣的準(zhǔn)備，從而使貨幣的發(fā)行與某種金屬或某些資產(chǎn)建立起聯(lián)系和制約關(guān)系。各國(guó)在準(zhǔn)備比例和準(zhǔn)備資產(chǎn)上也有差別，目前各國(guó)貨幣發(fā)行準(zhǔn)備的構(gòu)成一般有兩大類(lèi)：

a．現(xiàn)金準(zhǔn)備，包括黃金、外匯等具有極強(qiáng)流動(dòng)性的資產(chǎn)；

b．證券準(zhǔn)備，包括短期商業(yè)票據(jù)、財(cái)政短期國(guó)庫(kù)券、政府公債券等必須在金融市場(chǎng)上流通的證券。

7．貨幣是不是終歸要消亡？

答：（1）根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，貨幣是商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，自然會(huì)伴隨著商品的消亡而一起消亡。貨幣消亡之后，其核算社會(huì)勞動(dòng)和媒介產(chǎn)品交換的任務(wù)，將由勞動(dòng)券來(lái)承擔(dān)。但貨幣消亡必須具備一定的條件。恩格斯曾指出，商品貨幣消亡必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是社會(huì)占有生產(chǎn)資料，一個(gè)是社會(huì)能夠直接以社會(huì)化的形式將生產(chǎn)資料和勞動(dòng)資源運(yùn)用于生產(chǎn)之中。當(dāng)然只有到了馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，才可能實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料完全的社會(huì)占有和勞動(dòng)完全的直接社會(huì)性。這兩個(gè)條件不能同時(shí)實(shí)現(xiàn)，貨幣也就不可能消亡。

（2）“貨幣永恒論”的觀點(diǎn)認(rèn)為，貨幣作為一般等價(jià)物，作為社會(huì)計(jì)算的工具和決定生產(chǎn)行為的選票，始終是社會(huì)進(jìn)步的車(chē)輪，貨幣將隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而永恒存在，貨幣不會(huì)消亡，所變換的只是其形態(tài)而已。當(dāng)然這一論點(diǎn)是在社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件穩(wěn)定的前提下得出的。

實(shí)際上，貨幣是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的而客觀存在的。貨幣制度有其存在的合理性，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活離不開(kāi)貨幣，貨幣的產(chǎn)生和發(fā)展都有其客觀必然性。物物交換的局限性要求有某種商品充當(dāng)共同的、一般的等價(jià)物，而金銀的特性決定其成為貨幣的天然材料。作為貨幣的金銀等貴金屬，便于攜帶、鑄造和分割，大大推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。從交易成本上看，節(jié)約是經(jīng)濟(jì)生活中最基本的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)行為的演化與交易成本有緊密的聯(lián)系：演化的方向總是從交易成本較高的趨向交易成本較低的。經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方式，之所以這樣演化而不是那樣演化，最終都可以從社會(huì)費(fèi)用、社會(huì)成本的節(jié)約找到解答。人們不論怎樣按照自己的思路去營(yíng)造一個(gè)經(jīng)濟(jì)理想國(guó)，其成敗利鈍最終取決于是否合乎這樣的規(guī)律而不取決于主觀愿望。通過(guò)貨幣的交易取代物物交易也同樣是如此。只有出現(xiàn)了另外一種交易媒介，能夠以更經(jīng)濟(jì)地解決整個(gè)社會(huì)龐大的交易需求，貨幣才會(huì)最終退出歷史舞臺(tái)。但不管最終貨幣是否消亡，在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，必須遵守經(jīng)濟(jì)規(guī)律，不能人為強(qiáng)行取消貨幣，否則只會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)混亂。