第4章　教育目的

4.1　復(fù)習(xí)筆記

一、教育目的概述

1．教育目的的概念

教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人的總要求，是學(xué)校教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量規(guī)格。它是根據(jù)一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化科學(xué)技術(shù)發(fā)展的要求和受教育者的身心發(fā)展規(guī)律提出來的，反映了一定社會(huì)對(duì)受教育者的要求。

（1）從內(nèi)涵上看，教育目的有廣義和狹義之分

①廣義的教育目的是指存在于人的頭腦之中的對(duì)受教育者的期望和要求；

②狹義的教育目的是指由國(guó)家提出的教育總目的和各級(jí)各類學(xué)校的教育目標(biāo)，以及課程與教學(xué)等方面對(duì)所培養(yǎng)的人的要求。

（2）從形態(tài)上看，教育目的有理論形態(tài)和實(shí)踐形態(tài)之分

①理論形態(tài)的教育目的是人們根據(jù)現(xiàn)存的社會(huì)條件和教育目的的基本理論所提出的具有某種傾向性的教育目的。由于它表達(dá)的主要是一定社會(huì)（或階級(jí)）對(duì)所要培養(yǎng)的人的一種主觀期望或根本要求，故亦稱為“應(yīng)然的教育目的”。

②實(shí)踐形態(tài)的教育目的是指教育工作者或與教育有直接聯(lián)系的人（如學(xué)生、家長(zhǎng)），在自己的教育行為中所實(shí)際追求的教育目的。由于它正在被實(shí)踐、應(yīng)用，故亦稱為“實(shí)然的教育目的”。

（3）實(shí)施教育目的對(duì)學(xué)校教育的意義

①定向作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育和學(xué)生發(fā)展的根本方向，是學(xué)校教育工作的起點(diǎn)和歸宿，并制約其全過程。

②調(diào)控作用。教育目的規(guī)定了學(xué)校教育培養(yǎng)人才的基本質(zhì)量規(guī)格，對(duì)學(xué)校教育的實(shí)施起調(diào)節(jié)和控制作用。

③評(píng)價(jià)作用。教育目的是評(píng)價(jià)學(xué)校教育質(zhì)量的根本標(biāo)準(zhǔn)。

（4）“教育目的”與“教育方針”的聯(lián)系與區(qū)別

①聯(lián)系

從聯(lián)系的角度看，“教育方針”所提出的教育事業(yè)發(fā)展的根本方向與“教育目的”的要求是一致的，人們往往通過貫徹“教育方針”來實(shí)現(xiàn)“教育目的”，二者具有一致性和同構(gòu)性。

②區(qū)別

a．“教育目的”是理論性術(shù)語，是學(xué)術(shù)性概念，是教育學(xué)原理或教育基本理論研究的內(nèi)容或范疇，探討教育目的往往是在理論思考的基礎(chǔ)上對(duì)教育所要追尋的理想作出價(jià)值判斷，從而確定教育目的，體現(xiàn)的是理論上所要追求的終極教育價(jià)值；“教育方針”是工作術(shù)語，是政治性概念，屬于教育政策學(xué)或教育行政學(xué)范疇，主要從社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)，提出在一定歷史時(shí)期內(nèi)一個(gè)國(guó)家教育發(fā)展的根本指導(dǎo)思想或行動(dòng)綱領(lǐng)，對(duì)教育發(fā)展的現(xiàn)實(shí)作政策性規(guī)定。

b．“教育目的”著重對(duì)人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格作出規(guī)定，是針對(duì)人的發(fā)展而言，指向受教育者個(gè)體；“教育方針”反映的則是國(guó)家對(duì)教育事業(yè)整體的要求和希望，定位的是教育事業(yè)在國(guó)家上層建筑或意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的地位和作用。

c．“教育目的”具有理想性，是教育工作者和學(xué)生通過教育活動(dòng)追求的終極目標(biāo)，因而教育目的在實(shí)施過程中往往具有理想性、不確定性；“教育方針”則是教育事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想，是教育工作當(dāng)前必須落實(shí)的要求，具有不可回避性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。一般而言，“教育目的”的實(shí)現(xiàn)，要通過貫徹“教育方針”來達(dá)到。

2．教育目的的層次結(jié)構(gòu)和內(nèi)容結(jié)構(gòu)

（1）教育目的的層次結(jié)構(gòu)

所謂教育目的的層次結(jié)構(gòu)，是指在國(guó)家教育的總目的指導(dǎo)下，由各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)所必需的課程與教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成的教育目標(biāo)系統(tǒng)，它們由抽象到具體形成了一個(gè)完整的目標(biāo)體系結(jié)構(gòu)。

一般而言，這一目標(biāo)體系由四個(gè)層次構(gòu)成：

①國(guó)家或社會(huì)所規(guī)定的教育總目的，即代表國(guó)家或社會(huì)對(duì)受教育者提出的總的要求，它是各級(jí)各類學(xué)校所要遵循和實(shí)現(xiàn)的總要求，是人才培養(yǎng)最根本的質(zhì)量規(guī)格。

②各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，即在總目的指導(dǎo)下，依據(jù)學(xué)校的層次、性質(zhì)、人才培養(yǎng)的具體質(zhì)量規(guī)格的不同，形成的不同學(xué)校的不同培養(yǎng)目標(biāo)。

③課程目標(biāo)，即課程方案設(shè)置的各個(gè)教學(xué)科目所規(guī)定的教學(xué)應(yīng)達(dá)到的要求或標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)層次的目標(biāo)是各級(jí)各類學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的具體化，通過課程目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)來完成培養(yǎng)目標(biāo)。

④教學(xué)目標(biāo)，是指教師在實(shí)施課程計(jì)劃過程中，在完成某一階段的教學(xué)工作時(shí)所期望達(dá)到的要求或結(jié)果。這個(gè)層次的目標(biāo)是課程目標(biāo)在教學(xué)過程中的具體體現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的保障。

教育目的的各層次之間的關(guān)系是：從教育目的到教學(xué)目標(biāo)是抽象到具體的關(guān)系，后者是前者的具體化，只有實(shí)現(xiàn)了具體的教學(xué)目標(biāo)，才能達(dá)到實(shí)現(xiàn)教育的總目的的要求；反過來，從教學(xué)目標(biāo)到教育目的是具體到抽象的關(guān)系，上一個(gè)層次的教育目標(biāo)是下一個(gè)層次教育目標(biāo)的依據(jù)、任務(wù)和方向，對(duì)下一個(gè)層次目標(biāo)起制約和指導(dǎo)作用，而課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)又是教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的保障。

（2）教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

教育目的的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是指教育目的由哪幾個(gè)部分構(gòu)成及其相互之間的關(guān)系。教育目的一般由兩部分組成：

①就教育所要培養(yǎng)的人的身心素質(zhì)作出規(guī)定，即提出受教育者在知識(shí)、智力、品德、審美、體質(zhì)諸方面的發(fā)展要求，以期受教育者形成某種個(gè)性結(jié)構(gòu)；

②就教育所要培養(yǎng)的人的社會(huì)價(jià)值作出規(guī)定，即指明這種人符合什么社會(huì)的需要或?yàn)槭裁措A級(jí)的利益服務(wù)。

其中，關(guān)于身心素質(zhì)的規(guī)定是教育目的內(nèi)容結(jié)構(gòu)的核心部分。沒有人的身心素質(zhì)的發(fā)展與提高，社會(huì)價(jià)值也無法實(shí)現(xiàn)。

二、教育目的的理論基礎(chǔ)

1．教育目的的社會(huì)制約性

教育目的的社會(huì)制約性的觀點(diǎn)是馬克思主義關(guān)于教育目的的基本觀點(diǎn)。它是指任何形式的教育目的，實(shí)際上都是社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求在他們意識(shí)中的反映，是他們所處時(shí)代的產(chǎn)物。

（1）教育目的受一定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系及以此為基礎(chǔ)的政治觀點(diǎn)與制度的制約

在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的各種因素中，社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展起著最終的決定作用，因而也是制約教育目的的最終決定性因素。此外，教育目的的社會(huì)性質(zhì)直接決定于生產(chǎn)關(guān)系和政治制度的性質(zhì)。

（2）教育目的的制訂要考慮受教育者身心特點(diǎn)，但它不影響教育的性質(zhì)和方向

對(duì)受教育者身心發(fā)展的特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是提出教育目的的必要條件，原因在于：

①教育目的所直接指向的對(duì)象是受教育者；

②只有考慮到受教育者的身體發(fā)展、心理發(fā)展的過程和規(guī)律，才能將教育目的轉(zhuǎn)化為受教育者的個(gè)性；

③教育目的主要通過各級(jí)各類學(xué)校的教育活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，在把教育目的具體化為各級(jí)各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，也不能不注意受教育者的身心發(fā)展和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備；

④受教育者在教育活動(dòng)中，不僅是教育的對(duì)象，而且是也必須是教育活動(dòng)的主體。

但是，應(yīng)當(dāng)看到，制訂教育目的時(shí)，考慮兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)是從其可行性角度來認(rèn)識(shí)問題的，真正決定教育目的的性質(zhì)、方向和內(nèi)涵的還是社會(huì)，是社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平和政治經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。

2．教育目的的價(jià)值取向

（1）教育目的價(jià)值取向概述

①教育目的價(jià)值取向的含義

教育者將所處社會(huì)對(duì)其成員質(zhì)量規(guī)格的客觀需求轉(zhuǎn)化為自己的教育活動(dòng)的意向、動(dòng)機(jī)、目的，都要經(jīng)過人的意識(shí)的中介、思考與決策，是一種能動(dòng)的反映。因此，教育目的的確立就體現(xiàn)著人的一種價(jià)值取向與追求，是一種理想的人的形象的構(gòu)建。

所謂教育目的的價(jià)值取向，是指教育目的的提出者或從事教育活動(dòng)的主體依據(jù)自身的需要對(duì)教育價(jià)值作出選擇時(shí)所持有的一種傾向。

②教育價(jià)值的分類

a．從哲學(xué)的角度看，教育價(jià)值可以分為兩大類：教育的內(nèi)在價(jià)值與教育的外在價(jià)值。美國(guó)教育哲學(xué)家布魯巴克分別給出了其定義。

b．在西方教育思想史上，最早明確提出教育價(jià)值類型兩分法的是杜威。杜威認(rèn)為，教育的價(jià)值就是教育對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人的生活所帶來的益處。不過，杜威一般是從目的與手段的關(guān)系上去說明內(nèi)在價(jià)值與外在價(jià)值的。

c．在英美教育哲學(xué)家中，有不少人在給教育價(jià)值分類時(shí)，主要根據(jù)人們所選擇的教育目的的不同，將上述教育的內(nèi)在價(jià)值和教育的外在價(jià)值分別解釋為教育的理想價(jià)值和教育的工具價(jià)值：

前者是指教育重視個(gè)人、個(gè)性發(fā)展的價(jià)值，一切教育活動(dòng)或教育內(nèi)容都是圍繞人的發(fā)展這一理想目標(biāo)而確立的，因而，教育的價(jià)值表現(xiàn)為理想的價(jià)值。

后者是指教育重視對(duì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值，特別強(qiáng)調(diào)教育所培養(yǎng)的人要合乎一定社會(huì)或階級(jí)的需要，教育價(jià)值的大小是以促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的速度和文明進(jìn)步的程度來衡量的，因而，教育所要追求的是一種工具性的價(jià)值。

（2）教育目的價(jià)值取向的基本類型

在教育目的價(jià)值取向上，爭(zhēng)論最多、影響最大、最具根本性的問題，是教育活動(dòng)究竟是應(yīng)注重滿足人的個(gè)性發(fā)展需要，還是應(yīng)注重滿足社會(huì)發(fā)展需要。由此，構(gòu)成了教育目的選擇上的兩種典型的價(jià)值取向，即個(gè)人本位論和社會(huì)本位論。

①個(gè)人本位論

以盧梭、福祿培爾、裴斯泰洛齊等為代表。個(gè)人本位論者認(rèn)為，教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性、本能的需要來決定，教育的根本目的就是人的本性和本能的高度發(fā)展。其主要觀點(diǎn)有：

a．教育目的是根據(jù)個(gè)人的發(fā)展的需要制訂的，而不是根據(jù)社會(huì)的需要而制訂的；

b．個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值；

c．人生來就有健全的本能，教育的基本職能就在于使這種本能不受影響地得到發(fā)展。

個(gè)人本位論把個(gè)人自身的需要作為制訂教育目的的依據(jù)，在一定的歷史條件下還是具有一定的進(jìn)步意義的。但在教育目的價(jià)值取向上，如果只強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需求與個(gè)性的發(fā)展，而一味貶低和反對(duì)社會(huì)的需要和發(fā)展，則是片面的、極其錯(cuò)誤的。

②社會(huì)本位論

以德國(guó)哲學(xué)家那托爾普、法國(guó)思想家涂爾干、德國(guó)教育家凱興斯泰納等人為代表。社會(huì)本位論者認(rèn)為，教育目的是由社會(huì)的需要所決定的，培養(yǎng)社會(huì)所需要的人就是教育要追求的根本目的，教育應(yīng)該按照社會(huì)對(duì)個(gè)人的要求來設(shè)計(jì)。主要有以下觀點(diǎn)：

a．個(gè)人的一切發(fā)展都有賴于社會(huì)；

b．教育除了滿足社會(huì)需要以外并無其他目的；

c．教育的結(jié)果或效果是以其社會(huì)功能發(fā)揮的程度來衡量的。

社會(huì)本位論者從社會(huì)需要出發(fā)來選擇教育目的價(jià)值取向，無疑是看到了教育的社會(huì)作用，特別是在今天這樣一個(gè)生產(chǎn)高度社會(huì)化的時(shí)代，在一定意義上也是有借鑒價(jià)值的。但它完全抹殺了個(gè)人在選擇教育目的過程中的作用，并以此來排斥教育滿足個(gè)人發(fā)展的需要，也是不正確的、必須避免的片面的思維方式。

3．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

（1）含義

關(guān)于人的發(fā)展問題，馬克思在人類思想史上第一次作出了全面的科學(xué)的解釋，并創(chuàng)立了科學(xué)的關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說，這一學(xué)說是他全部理論思想體系的基本內(nèi)容之一。在馬克思看來，人的社會(huì)實(shí)踐的歷史，是在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上人不斷走向解放的歷史。只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，真正意義上的人的全面發(fā)展才能成為現(xiàn)實(shí)。

馬克思、恩格斯所講的人的發(fā)展，實(shí)際上是指在人的勞動(dòng)能力全面發(fā)展的基礎(chǔ)上包括人的社會(huì)關(guān)系、道德精神面貌、意志、情感、個(gè)性及審美意識(shí)和能力上的和諧統(tǒng)一發(fā)展。

（2）在我國(guó)的應(yīng)用和發(fā)展

首先，社會(huì)主義制度的建立為人的全面發(fā)展拓通了道路；

其次，要依據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)盡可能地促進(jìn)人的全面發(fā)展；

第三，人的全面發(fā)展是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本內(nèi)涵。

馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是在繼承和發(fā)展歷史上有關(guān)理論基礎(chǔ)上的新的探索和科學(xué)概括，是人們制訂社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，特別是在今天，為人們確立全面提高人的素質(zhì)并向人的全面而自由發(fā)展的目標(biāo)過渡這一教育目的價(jià)值取向提供了理論依據(jù)。

三、我國(guó)的教育目的

1．我國(guó)教育目的歷史沿革

（1）我國(guó)古代教育目的

我國(guó)古代教育目的價(jià)值取向在不同的歷史時(shí)期雖然有不同的表述，但其基本精神是一致的，即通過教育塑造理想人格，并以個(gè)人的人格魅力和德行修養(yǎng)來服務(wù)并服從于統(tǒng)治階級(jí)的需要，成為統(tǒng)治階級(jí)所需要的人。

（2）我國(guó)近現(xiàn)代教育目的

我國(guó)近現(xiàn)代的教育目的幾經(jīng)變遷，比較著名的有：

1906年，清政府正式頒布了新教育宗旨，即“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”，這是我國(guó)近現(xiàn)代教育史上第一個(gè)正式頒布并實(shí)施的教育宗旨。

1912年，南京臨時(shí)政府教育總長(zhǎng)蔡元培在《對(duì)于教育方針的意見》中提出了一個(gè)包含公民道德教育、實(shí)利主義教育、軍國(guó)民教育、世界觀教育和美育的教育方針。這一教育宗旨否定了清末的教育方針，是歷史的一大進(jìn)步。

l929年，國(guó)民黨在第三次代表大會(huì)上，把制定教育宗旨和政策作為會(huì)議的重要議題。大會(huì)制定的教育方針實(shí)質(zhì)上是國(guó)民黨“一個(gè)政黨”、“一個(gè)主義”政策的詮釋，是為國(guó)民黨專制統(tǒng)治服務(wù)的。

1940年，毛澤東在《新民主主義論》中提出了建立自己的“民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育”的新民主主義教育方針，這個(gè)方針一直延用到新中國(guó)初期。

（3）新中國(guó)的教育目的

1957年毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上提出：“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺悟的有文化的勞動(dòng)者?！?/p>

1982年頒布的《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?/p>

l985年，《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》將“三個(gè)面向”寫入教育方針：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來，為90年代至下世紀(jì)初葉我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，大規(guī)模地準(zhǔn)備新的能夠堅(jiān)持社會(huì)主義方向的各級(jí)各類合格人才?！薄八羞@些人才，都應(yīng)該有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)和社會(huì)主義事業(yè)，具有為國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而艱苦奮斗的獻(xiàn)身精神，都應(yīng)該不斷追求新知，具有實(shí)事求是、獨(dú)立思考、勇于創(chuàng)造的科學(xué)精神?！?/p>

1986年頒布的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，努力提高教育質(zhì)量，使兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為提高全民族的素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)人才奠定基礎(chǔ)。”這里首次將提高民族素質(zhì)提高到教育目的的高度。

1993年2月，中共中央國(guó)務(wù)院頒發(fā)的《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》提出，“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”。這是到目前為止我國(guó)現(xiàn)行的教育目的最早的表述。

1996年頒布的《中華人民共和國(guó)教育法》規(guī)定：“教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”這個(gè)教育方針是目前通行的教育目的最規(guī)范的表述。

2004年，全國(guó)人大通過的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》再次明確規(guī)定：“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展。”

2006年，第十屆人大四次會(huì)議修改通過的《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：“義務(wù)教育必須貫徹國(guó)家的教育方針，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量，使適齡兒童、少年在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展，為培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人奠定基礎(chǔ)?！?/p>

（4）我國(guó)教育目的的基本點(diǎn)

我國(guó)教育目的表述雖幾經(jīng)變化，但其基本精神卻是一致的，包含一個(gè)總的精神，就是培養(yǎng)學(xué)生成為未來國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的主人。其基本點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：

①培養(yǎng)“勞動(dòng)者”或“社會(huì)主義建設(shè)人才”

這就要求：要堅(jiān)持培養(yǎng)勞動(dòng)者的觀念；要堅(jiān)持全面的人才觀念；要堅(jiān)持腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者相結(jié)合的觀念。

②堅(jiān)持全面發(fā)展

受教育者的全面發(fā)展，一般包括生理和心理兩個(gè)方面的發(fā)展。生理方面的發(fā)展主要指受教育者身體的發(fā)育、機(jī)能的成熟和體力、體質(zhì)的增強(qiáng)；心理方面的發(fā)展主要指受教育者的智、德、美幾個(gè)方面的發(fā)展。

③培養(yǎng)獨(dú)立個(gè)性

培養(yǎng)受教育者的獨(dú)立個(gè)性，就是要使受教育者的個(gè)性自由發(fā)展，增強(qiáng)受教育者的主體意識(shí)，形成受教育者的開拓精神、創(chuàng)造才能，提高受教育者的個(gè)人價(jià)值。

要注意：全面發(fā)展與獨(dú)立個(gè)性二者并不互相排斥。所謂“全面發(fā)展”，是指受教育者個(gè)體必須在德、智、體、美諸方面都得到發(fā)展，不可或缺，即個(gè)性的全面發(fā)展；所謂“獨(dú)立個(gè)性”，是指德、智、體、美等素質(zhì)在受教育者個(gè)體身上的特殊組合，不可一律化，即全面發(fā)展的個(gè)性。二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

綜上所述，我國(guó)教育目的的基本精神在于：培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的、具有創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和獨(dú)立個(gè)性的社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的各級(jí)各類人才。

2．我國(guó)教育目的的實(shí)現(xiàn)

教育目的的實(shí)現(xiàn)要求全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)中小學(xué)的基本任務(wù)，為年輕一代奠定人生發(fā)展的基礎(chǔ)。

（1）普通中小學(xué)的性質(zhì)與任務(wù)

普通中小學(xué)教育的性質(zhì)是基礎(chǔ)教育；它的任務(wù)是培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)習(xí)做人和進(jìn)一步接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)，為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

正確而深入的理解中小學(xué)教育的性質(zhì)和任務(wù)，應(yīng)該把握以下幾個(gè)基本要點(diǎn)：

①為年輕一代做人打好基礎(chǔ)；

②為年輕一代在未來接受專業(yè)（職業(yè)）教育打好基礎(chǔ)；

③為提高民族素質(zhì)打好基礎(chǔ)。

（2）普通中小學(xué)教育的組成部分

①體育

a．含義：體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生體力、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的教育。

b．要求：向?qū)W生傳授基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)、技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育和機(jī)能的成熟，增強(qiáng)他們的活動(dòng)能力和身體素質(zhì)。

②智育

a．含義：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能和發(fā)展他們的智力的教育。

b．要求：幫助學(xué)生在小學(xué)教育的基礎(chǔ)上進(jìn)一步系統(tǒng)地學(xué)習(xí)科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，掌握相應(yīng)的基本技能和技巧，拓寬文化視野，發(fā)展思維能力、想象能力和創(chuàng)造能力，養(yǎng)成良好的自學(xué)能力、興趣和習(xí)慣。

③德育

a．含義：德育是引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟社會(huì)主義思想觀點(diǎn)和道德規(guī)范，組織和指導(dǎo)學(xué)生的道德實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)主義品德的教育。它在全面發(fā)展教育的重要組成部分中，處于引領(lǐng)的地位。

b．要求：教育學(xué)生初步了解馬克思主義的基本觀點(diǎn)和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的理論、路線、政策，熱愛中國(guó)共產(chǎn)黨，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛人民，熱愛勞動(dòng)，熱愛科學(xué)；引導(dǎo)學(xué)生逐步樹立把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，養(yǎng)成為民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕而艱苦創(chuàng)業(yè)的獻(xiàn)身精神和實(shí)事求是、追求真理、獨(dú)立思考、勇于開拓的科學(xué)精神，形成社會(huì)主義道德品質(zhì)、文明行為習(xí)慣和抵制資本主義、封建主義腐朽思想侵蝕的能力；幫助學(xué)生逐步提高主體意識(shí)、群體意識(shí)、公民意識(shí)、民主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、自律意識(shí)和對(duì)改革開放的心理承受能力、應(yīng)變能力。

④美育

a．含義：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀、發(fā)展他們的鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素質(zhì)的教育。

b．要求：通過音樂、美術(shù)、文學(xué)教育和其他各種審美活動(dòng)，充實(shí)學(xué)生的精神生活，豐富學(xué)生的審美情感，培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，引導(dǎo)學(xué)生初步掌握一種藝術(shù)活動(dòng)技能，使他們具有健康的審美情趣和高尚情操，形成朝氣蓬勃、樂觀向上的精神面貌。

⑤綜合實(shí)踐活動(dòng)

a．含義：綜合實(shí)踐活動(dòng)是在教師引導(dǎo)下，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生自主進(jìn)行綜合實(shí)踐活動(dòng)。

b．要求：組織并指導(dǎo)學(xué)生參加實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在自主活動(dòng)中獲得親身體驗(yàn)、積累經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)自然、社會(huì)、自我的正確認(rèn)識(shí)及對(duì)生活的正確理解和正確態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自然、社會(huì)與自我的關(guān)愛與責(zé)任感，養(yǎng)成學(xué)生積極進(jìn)取、分享、合作等良好的個(gè)性品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。