賈母院

在林黛玉初進(jìn)賈府之時(shí)，最先去的便是賈母院：

卻不進(jìn)正門，只進(jìn)了西邊角門。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面婆子們已都下了轎，趕上前來。另換了三四個衣帽周全的十七八歲的小廝上來，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨，至一垂花門前落下。眾小廝退出，眾婆子上來打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過插屏，小小三間內(nèi)廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆是雕梁畫棟，兩邊穿山游廊、廂房……（第三回）

而大觀園修建之后，賈母院落內(nèi)最大的變化，便是新建了大花廳：

寶玉聽說忙將素服脫了，自去尋了華服換上，問在什么地方坐席，老婆子回說在新蓋的大花廳上。寶玉聽說，一徑往花廳來，耳內(nèi)早已隱隱聞得歌管之聲。剛至穿堂那邊，只見玉釧兒獨(dú)坐在廊檐下垂淚……寶玉忙進(jìn)廳里……趕著與鳳姐兒行禮。（第四十三回）

至十五日之夕，賈母便在大花廳上命擺幾席酒，定一班小戲，滿掛各色佳燈，帶領(lǐng)榮寧二府各子侄孫男孫媳等家宴……這邊賈母花廳之上共擺了十來席。每一席旁邊設(shè)一幾，幾上設(shè)爐瓶三事，焚著御賜百合宮香……一色皆是紫檀透雕，嵌著大紅紗透繡花卉并草字詩詞的瓔珞。（第五十三回）

由此可以確定，賈母的院落主要包括由垂花門、穿堂、三間內(nèi)廳、五間上房、后院、大花廳組成的中軸線和抄手游廊、穿山游廊、廂房等，共計(jì)五進(jìn)院落，屬于豪華型的四合院，且位于榮府宅院的西路。

且說轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。而所謂“一射之地”，也稱“一射”或“一箭之地”，指弓射一支箭所能達(dá)到的距離，約在120～150步之間。但有一點(diǎn)要特別注意——古代稱人行走，舉足一次為“跬”，舉足兩次為“步”。也就是說，古代的1步相當(dāng)于現(xiàn)代的2步。按照成年人正常的步伐計(jì)算，一射之地最多不超過200米。

而后，換了三四個衣帽周全的小廝，復(fù)抬起轎子，行至一垂花門前落下，亦退出。所謂“垂花門”，即古語“大門不出，二門不邁”中的“二門”，是四合院中外宅（前院）和內(nèi)宅（后院）的分界和唯一通道。前院用以會客，后院用以生活。之所以叫“垂花門”，是因?yàn)槠溟T上檐柱不落地，垂吊在屋檐下，懸掛在半空中，稱為“垂柱”。垂柱下有一垂珠，多刻有花瓣、蓮葉等裝飾華美的木雕，故稱“垂花門”。

古時(shí)遵循“男女授受不親”的封建禮制，供自家人生活起居的內(nèi)宅，是不允許外人隨便出入的，即使是自家的男仆也不例外。因此，眾小廝至垂花門前便退下，而小廝退出后眾婆子才打起轎簾，扶黛玉下轎，并進(jìn)了垂花門。

顯然，垂花門在此主要起屏障作用——保護(hù)內(nèi)宅的私密性。此外，垂花門還具有防衛(wèi)作用。一般而言，垂花門在向外一側(cè)的兩根柱間安裝著第一道門，而在向內(nèi)一側(cè)的兩根柱之間安裝著第二道門。其中，第一道門比較厚重，類似于大門，又稱“棋盤門”，起保衛(wèi)作用。而第二道門相對輕便，類似于屏風(fēng)，故稱“屏門”，起屏障作用。可見，垂花門既是分隔內(nèi)外宅的界限，又是連接內(nèi)外宅的樞紐，具有十分重要的作用。

然而，屏門一般也是保持關(guān)閉的，除非家族中有重大儀式，如婚、喪、嫁、娶等時(shí)才會開啟。日常出行皆是通過屏門兩側(cè)的側(cè)門或抄手游廊到達(dá)內(nèi)院和各個房間。因此黛玉進(jìn)了垂花門，便見“兩邊是抄手游廊”。

抄手游廊，是古典建筑中走廊的一種常用形式，隨其形得其名。一般而言，抄手游廊與垂花門相連，進(jìn)門后先向兩側(cè)展開，再向前延伸，到下一個門之前又從兩側(cè)回到中間。在院落中，抄手游廊都是沿著院落的外緣布置，形似“抄手”（即兩手交叉，握在一起，謂左右環(huán)抱）所以叫“抄手游廊”。

垂花門的后面，先是“穿堂”，接著是“插屏”，轉(zhuǎn)過插屏是“小小三間內(nèi)廳”，再是“正面五間上房”，兩邊是“穿山游廊、廂房”。穿堂，指宅院中坐落在前后兩個庭院之間可以穿行的廳堂。插屏，是一種用于擋風(fēng)、遮蔽及欣賞的擺設(shè)，多設(shè)在室內(nèi)當(dāng)門之處。

穿山游廊也是古典建筑中走廊的一種常用形式，同樣隨其形得其名。山，指房子兩側(cè)的墻，形狀如山，俗稱“山墻”。顧名思義，“穿山”者，穿過山墻也。所以穿山游廊，是指從山墻開門或開洞接起的游廊，又稱“鉆山游廊”。

再說“廊”，它是連接兩個或幾個獨(dú)立建筑物的一種有頂、有柱的獨(dú)立通道，屬于開敞式附屬建筑。其作用在于減弱天氣等外部因素的影響，便于在烈日下及雨雪天行走，同時(shí)還具有休憩、觀賞等功能。它既是建筑的組成部分，也是劃分空間的重要手段。

依據(jù)廊所處的位置及不同的功用，除抄手游廊、穿山游廊外，還有檐廊、回廊、復(fù)廊、長廊、曲廊、水廊、爬山廊、窩角廊等類型。它們有的依附于建筑，有的穿插于花叢，有的緣水，有的繞山，形式不一，造型各異，廣泛應(yīng)用于宅第和園林中。正如《園冶》所言：“廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝……隨形而彎，依勢而曲。或蟠山腰，或窮水際，通花渡壑，蜿蜒無盡。”

從現(xiàn)代建筑意義來說，廊類似于“灰空間”，也稱“泛空間”，指建筑內(nèi)部與外部環(huán)境之間的過渡空間，用以達(dá)到融和室內(nèi)外的目的。它在一定程度上模糊了建筑內(nèi)、外部的界限，消除了建筑內(nèi)、外部的隔閡，使兩個空間成為一個整體，給人自然、有機(jī)、和諧、統(tǒng)一的感覺。

兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，走走停停，拜會過賈赦、賈政之后，黛玉復(fù)回到賈母院。吃罷晚飯，當(dāng)奶娘來請問黛玉的房舍時(shí)，賈母說：

“今將寶玉挪出來，同我在套間暖閣里，把你林姑娘暫安置碧紗櫥里。等過了殘冬，春天再與他們收拾房屋，另作一番安置罷。”寶玉道：“好祖宗，我就在碧紗櫥外的床上很妥當(dāng)，何必又出來鬧的老祖宗不得安靜。”……當(dāng)下，王嬤嬤與鸚哥陪侍黛玉在碧紗櫥內(nèi)。寶玉之乳母李嬤嬤，并大丫鬟名喚襲人者，陪侍在外面大床上。（第三回）

可知，賈母房中有套間暖閣和碧紗櫥，且碧紗櫥內(nèi)外均有床榻供起居之用。

暖閣，是與大屋子隔開而又相通連的小房間，可設(shè)爐取暖，亦泛指設(shè)爐取暖的小閣。所謂“閣”，本義是門開后插在兩旁用來固定門扇的長木樁，引申為“內(nèi)室”，有隔開之意。一般來說，堂屋在中間，暖閣在旁邊。因此，位于堂屋東西兩側(cè)的套間，分別叫作“東暖閣”和“西暖閣”。又因暖閣與堂屋之間通常設(shè)有門或簾，冷風(fēng)不能直接吹入，暖氣不能輕易散出，以其溫暖之故而稱“暖閣”。

《紅樓夢》中有多處關(guān)于“暖閣”的描寫，比較突出的是大觀園修建后，賈寶玉的住所——怡紅院內(nèi)的暖閣：

說話之間，天已二更，麝月早已放下簾幔，移燈炷香，伏侍寶玉臥下，二人方睡。晴雯自在熏籠上，麝月便在暖閣外邊……至次日起來，晴雯果覺有些鼻塞聲重，懶怠動彈……晴雯睡在暖閣里，只管咳嗽……正說時(shí)，人回大夫來了……這里的丫鬟都回避了，有三四個老嬤嬤放下暖閣上的大紅繡幔，晴雯從幔中單伸出手去。（第五十一回）

寶玉因讓諸姊妹先行，自己落后……正值吃晚飯時(shí)，見了王夫人，王夫人又囑他早去。寶玉回來，看晴雯吃了藥。此夕寶玉便不命晴雯挪出暖閣來，自己便在晴雯外邊。又命將熏籠抬至暖閣前，麝月便在熏籠上。（第五十二回）

彼時(shí)襲人因母親病重，被哥哥接回家中，留下晴雯、麝月服侍寶玉。三更之后，因?qū)氂癯圆瑁琏Ⅶ暝卤阈褋淼共琛ｗ暝乱娫律缢斐鋈プ咦摺Ｇ琏┯Ｋ嫠＃讨鴼鈮眩晃泛洌膊慌拢淮┲∫\，隨后出來，不想一陣微風(fēng)吹來，“只覺侵肌透骨，不禁毛骨森然”，次日便得了風(fēng)寒。于是，圍繞暖閣、熏籠發(fā)生了上述一系列的故事。

此外，林黛玉的瀟湘館內(nèi)也有暖閣：

寶玉聽了，轉(zhuǎn)步也便同他往瀟湘館來……紫鵑倒坐在暖閣里，臨窗作針黹……寶玉笑道：“好一幅‘冬閨集艷圖’！”……說著，便坐在黛玉常坐的搭著灰鼠椅搭的一張椅上。因見暖閣之中有一玉石條盆，里面攢三聚五栽著一盆單瓣水仙，點(diǎn)著宣石，便極口贊：“好花！這屋子越發(fā)暖，這花香的越清香。”（第五十二回）

可見，暖閣總是為防寒、保暖之用，不必細(xì)言。

然而，有一點(diǎn)需要說明——除了設(shè)爐取暖的“暖閣”之外，還有設(shè)案辦公的“暖閣”。這在賈府之中也有所體現(xiàn)：

已到了臘月二十九日了……寧國府從大門、儀門、大廳、暖閣、內(nèi)廳、內(nèi)三門、內(nèi)儀門并內(nèi)塞門，直到正堂，一路正門大開……次日，由賈母有誥封者，皆按品級著朝服，先坐八人大轎，帶領(lǐng)著眾人進(jìn)宮朝賀，行禮領(lǐng)宴畢回來，便到寧國府暖閣下轎……一面走出來至暖閣前上了轎……一時(shí)來至榮府，也是大門正廳直開到底。如今便不在暖閣下轎了，過了大廳，便轉(zhuǎn)彎向西……（第五十三回）

此處的“暖閣”，是古時(shí)官署大堂的設(shè)案之閣，用以處理公務(wù)，又稱“官閣”。一般設(shè)在官署大堂正中，是用木隔斷分隔出來的小間，閣中置案，案下設(shè)爐，冬天處理政務(wù)時(shí)用以取暖。如今，在山西平遙古城的縣衙中，還能看到類似的暖閣實(shí)例。

再說碧紗櫥，《漢語大詞典》的解釋是：“以木為架，頂及四周蒙以綠紗，可以折疊。夏令張之，以避蚊蠅。”李清照《醉花陰》詞中“佳節(jié)又重陽，玉枕紗櫥，半夜涼初透”的“紗櫥”即指“碧紗櫥”，古時(shí)碧紗櫥頗為常見。

一般認(rèn)為，碧紗櫥是建筑室內(nèi)裝修中隔斷的一種，也稱隔扇門、格門。一般人家在木隔扇框架上糊紙，富貴人家則在框架上糊紗。因常用青色和白色絹紗，且在絹紗上題詩、作畫，故叫“碧紗櫥”。碧紗櫥類似于落地長窗，但落地長窗通常安裝在建筑外檐，而碧紗櫥則主要置于建筑內(nèi)檐。據(jù)《清代匠作則例匯編》記載，“碧紗櫥”也可寫作“隔扇碧紗櫥”，主要起分隔空間的作用。

碧紗櫥大多用于柱間，由四至十二扇隔扇門連成一體，將一間房隔成南、北兩個房間。通常中間兩扇隔扇門為開啟扇，其余為固定扇，且開啟的隔扇外側(cè)裝有簾架，門扇打開時(shí)可掛門簾。南側(cè)為男主會客之用，北側(cè)為女眷生活之居，如此設(shè)置，室內(nèi)女眷既能保持內(nèi)部私密性，又能透過紗窗、門簾了解外面的活動，可謂絕妙。

這一點(diǎn)在《紅樓夢》中也曾提到：

一時(shí)只見賈珍、賈璉、賈蓉三個人將王太醫(yī)領(lǐng)來。王太醫(yī)不敢走甬路，只走旁階，跟著賈珍到了階磯上……只見賈母穿著青皺綢一斗珠的羊皮褂子，端坐在榻上，兩邊四個未留頭的小丫鬟都拿著蠅帚漱盂等物，又有五六個老嬤嬤雁翅擺在兩旁，碧紗櫥后隱隱約約有許多穿紅著綠、戴寶簪珠的人。（第四十二回）

保存至今的碧紗櫥中，最精美的當(dāng)屬蘇州留園五峰仙館內(nèi)的碧紗櫥。

五峰仙館是留園東部的主體建筑之一，也是園內(nèi)最大的廳堂，有“江南第一廳堂”的美譽(yù)。五峰仙館取自李白“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”中的詩意，因館前峰石挺秀，頗具廬山五老峰的寫意神韻，故名。又因梁柱均以楠木建造，俗稱“楠木廳”，是“留園三寶”之一。

五峰仙館為單檐硬山頂，面闊五間。廳內(nèi)裝飾精致富麗，陳設(shè)雅潔大方，中間用碧紗櫥隔出前、后兩廳。前廳約占三分之二的面積，寬敞明亮，供宴飲會客之用。廳中設(shè)供桌，兩側(cè)為太師椅，下面是兩排坐凳。其碧紗櫥主要由檻框、隔扇、橫陂等部分組成，上部為大幅真絲絹本花鳥畫，色澤鮮艷，栩栩如生。下部夾堂板和細(xì)部裙板則精雕細(xì)刻，惟妙惟肖。整個碧紗櫥古樸而典雅，精美而奢華，具有極高的實(shí)用價(jià)值、裝飾價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

回到賈母院的“五間正房”，相對而言，兩側(cè)的暖閣和碧紗櫥都是小節(jié)點(diǎn)，正中的廳堂才是大關(guān)隘。書中寫道：

因今歲八月初三日乃賈母八旬之慶，又因親友全來……至二十八日，兩府中俱懸燈結(jié)彩，屏開鸞鳳，褥設(shè)芙蓉，笙耬鼓樂之音，通衢越巷……賈母等皆是按品大妝迎接，大家廝見，先請入大觀園內(nèi)嘉蔭堂，茶畢更衣，方出至榮慶堂上拜壽入席。大家謙遜半日，方才入席。（第七十一回）

由此可知，賈母院的“五間上房”叫作“榮慶堂”，與賈府正院的“榮禧堂”一脈相承。但作為日常起居的“榮慶堂”，相比作為家族形象的“榮禧堂”其陳設(shè)簡單了許多，也親切了許多，主要是當(dāng)中的一張榻和兩邊的四張椅。如此陳設(shè)，更有生活氣息和人情味，這種陳設(shè)布置也與蘇州獅子林燕譽(yù)堂北側(cè)的女廳類似，當(dāng)中設(shè)一榻，兩邊四椅、兩幾，榻上置一幾案，下有兩個腳踏。

燕譽(yù)堂是獅子林東部的主廳堂，高敞宏麗。中部以屏門、隔扇分隔，采用鴛鴦廳結(jié)構(gòu)。所謂“鴛鴦廳”，是私家園林的一種廳堂形式。指在進(jìn)深較大的廳堂里用隔扇、屏風(fēng)和罩等室內(nèi)裝飾，把廳堂的室內(nèi)分隔為空間相等的兩個部分。一般分為南北兩個空間，南面向陽故宜冬，北面向陰故宜夏，從而形成“異態(tài)而同體”的復(fù)合空間，進(jìn)而起到類似唐代杜牧《阿房宮賦》中“歌臺暖響，春光融融。舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊”的效果，可謂妙思！

燕譽(yù)堂南廳掛“燕譽(yù)堂”匾，出自《詩經(jīng)》：“式燕且譽(yù)，好而無射。”其中燕，通“宴”，指宴會。譽(yù)，通“豫”，指歡樂。燕譽(yù)，即宴而娛樂之意。燕譽(yù)堂是男主會見男賓之所，為宴客所用；北廳掛“綠玉青瑤之館”匾，“綠玉”指水，“青瑤”指山，是女眷會見女賓之處，為密談所用。南廳的梁柱用方木，雕刻裝飾，鋪地為斜鋪；北廳的梁柱用圓木，不作裝飾，地面為平鋪。雖同處一室，卻為兩種裝飾。

顯而易見，賈母院有格調(diào)、講威儀，屋宇幢幢，院落深深，根植于傳統(tǒng)四合院的格局之中，又融入了曹雪芹的生活理想，既符合賈母的身份，又適宜賈母的起居。同時(shí)，雖自成一體不受干擾，卻也便于子孫“冬溫夏凊、昏定晨省。”榮府之宅院，宅中有宅，院中有院，院與宅穿插、融合，體現(xiàn)了豐富的生活情趣和高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。