軒峻壯麗重威儀——榮國府

榮國府是故事主角的出生地，也是故事主線的發生地，傾注了曹公極大的心力。相比于寧國府的輕描淡寫，榮國府可謂是濃墨重彩。為了既完整又細微的呈現榮國府的面貌，曹公運用了很多手法，比如“畫家三染法”，其演說榮府一篇者……借用冷子興一人，略出其大半，使閱者心中，已有一榮府隱隱在心，然后用黛玉、寶釵等兩三次皴染，則耀然于心中眼中矣。

且說黛玉自那日棄舟登岸之后，便步步留心，時時在意。故而，關于寧榮府第的描述皆細密周詳，以其出自黛玉之眼也。鑒于寧榮府的格局以四合院為主，所以府中大多是一進又一進的院落。僅就第三回“林黛玉進賈府”時拜訪的院落而言，便依次有賈母院、賈赦院、榮國府正院、賈政院，然后從后房門由后廊往西，出了角門，是一條南北寬夾道，北邊便是鳳姐院；再穿過一個東西穿堂，又回到賈母的后院。

除此之外，可以肯定的還有東北角的梨香院（第四回），后門院墻邊的周瑞院（第六回），東大院及東邊所有下人一帶群房（第十六回），南院馬棚（第三十九回），李、趙、張、王四個奶媽院（第六十二回）以及賈政的內書房夢坡齋（第八回）和寶玉的外書房綺霰齋（第二十四回）等。

榮國府正院

依據封建禮制，榮國府的正院當與寧國府的正院格局相似，是由“大門、儀門、內儀門”構成的軸線院落，從文章的描述來看，也是如此。書中寫道：

一時黛玉進了榮府，下了車。眾嬤嬤引著，便往東轉彎，穿過一個東西的穿堂，向南大廳之后，儀門內大院落，上面五間大正房，兩邊廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗，比賈母處不同。黛玉便知這方是正經正內室，一條大甬路，直接出大門的。進入堂屋中，抬頭迎面先看見一個赤金九龍青地大匾，匾上寫著斗大的三個大字，是“榮禧堂”，后有一行小字：“某年月日，書賜榮國公賈源”，又有“萬幾宸翰之寶”。大紫檀雕螭案上，設著三尺來高青綠古銅鼎，懸著待漏隨朝墨龍大畫，一邊是金蜼彝，一邊是玻璃醢。地下兩溜十六張楠木交椅，又有一副對聯，乃烏木聯牌，鑲著鏨銀的字跡，道是：“座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。”下面一行小字，道是：“同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書”。（第三回）

此段文字“虛實相間、真假相生”，一方面極力渲染了榮國府的富貴、尊崇，一方面也客觀反映了榮國府的格局、陳設。所謂先皇御筆的“書賜榮國公賈源、萬幾宸翰之寶”，郡王謙遜的“同鄉世教弟穆蒔拜手書”，以及高大的“赤金匾、紫檀案、墨龍畫”，珍貴的“古銅鼎、金蜼彝、玻璃醢”，還有稀缺的“楠木椅、烏木聯、鏨銀字”等，無一不是既表明陳設、裝修的風格，又彰顯氣度、榮耀的地位。

有個細節值得玩味，既是先皇御筆所書之匾額，則落款“萬幾宸翰之寶”自然是先皇之印章。只是，該如何解釋呢？所謂“萬幾”，即萬機，指帝王日常處理的紛繁政務。唐代劉禹錫《唐故朝散大夫崔公神道碑》云：“建中初，德宗始親萬幾。”而“宸翰”，即帝王的墨跡，一般指皇帝親筆手詔、御札之類。至于“之寶”，則是古時皇帝印章的常用落款。因此，“萬幾宸翰之寶”是先皇印章無疑。有意思的地方在于，康熙皇帝有三枚常用的閑章，一枚為“萬幾余暇”，一枚為“康熙宸翰”，一枚為“康熙御筆之寶”。因此，有理由推斷曹雪芹是從三枚閑章各取兩個字，巧妙的組成了“萬幾宸翰之寶”的虛擬印章，也從側面印證了《紅樓夢》著書立說的時代。

再說這正房五間，名為“榮禧堂”。堂者，殿也，高也、明也、正房也，以其高大、開闊、明亮之故；榮者，繁榮也、富貴也；禧者，福禧也、吉祥也。因此，“榮禧堂”包含著繁榮昌盛、富貴吉祥的寓意，且“榮禧堂”的匾額中的“榮”字，也切合“榮國公”爵位中的“榮”字，可謂巧妙。

“堂”通常與“殿”連用，稱“殿堂”，是古典建筑體系中最重要的建筑。從本質上來說，“殿”和“堂”屬于同一種性質的建筑，且“殿”是由“堂”發展、變化而來。一般而言，規格較低、規模較小的叫“堂”，規格較高、規模較大的稱“殿”。殿堂通常都位于院落的中心位置，典型的殿堂如皇城中的“太和殿”，壇廟中的“祈年殿”，佛寺中的“大雄寶殿”等。

因為“堂”在房屋的正中，其高度較高，開間較大，是家族聚集的中心，也是家族地位的象征。故而，衍生出一系列相關語匯，如高堂（對父母的敬稱）、令堂（對別人母親的尊稱）、堂房（對同宗而非嫡親的雅稱）等。顯然，“堂”的含義已經超出建筑本身，而變成家族、宗親的象征。同時，堂作為舊時官吏議事、辦案的地方，也進一步演變成朝廷的權力中心，如都御史稱“都堂”，尚書稱“部堂”，宰相稱“中堂”等。

“中堂”本來是堂屋正中最重要的位置，一般掛著祖先的牌位、畫像或裝飾性的書畫、楹聯，擺著八仙桌、太師椅、幾案等。后來，因唐朝于中書省設政事堂，以宰相領其事，故稱宰相為“中堂”。到明清時，又因大學士在內閣辦公，中書居東西兩房，大學士居中，也稱“中堂”。同時，“中堂”也變成國畫裝裱中直幅的一種體式，以懸掛在堂屋正中壁上得名。凡此種種，都表明“堂”在古代社會具有重要的作用，是民居宅第中最重要的建筑。直到現在，依然有“正堂”“堂屋”的說法。

且說這正房兩邊“廂房鹿頂耳房鉆山，四通八達，軒昂壯麗。”通常四合院建筑遵循固定的規格，北面是正房，東、西側是廂房，南邊是倒座，中間是院子，四面都是房子，整體再由連廊貫通。按《清稗類鈔·宅地卷》云：“京師內城屋宇，異于外城……大房東西必有套房，曰耳房，左右有東西廂，必三間，亦有耳房，名曰盠頂。”廂房，即正房兩旁的房屋，一般呈南北向布置，稱東廂房、西廂房。耳房，指正房或廂房兩側連著的小房間，因其進深窄、高度矮，相當于人臉兩側的耳朵，故稱“耳房”。鉆山，則指山墻上開門或開洞。

較為復雜的是“鹿頂”，據《漢語大辭典》解釋：“鹿頂，指東西房和南北房連接轉角的地方，亦借指廂房。”這個解釋本不復雜，且易于理解，只是還有另一種說法，即鹿頂是“盝頂”的俗稱，而“盝頂”是古典建筑的屋頂形式之一。其做法是將廡殿的尖頂部分除去形成平頂，并保留周圍的屋檐和屋角起翹，也即上部是由四個正脊圍成為的平頂，下部接廡殿頂。此解釋也無不妥，只是用于此處并不恰當，因為《紅樓夢》中多次出現“鹿頂”一詞。如果按照第二種解釋，那么書中“這丫頭應了便出去，到二門外鹿頂內，乃是管事的女人議事取齊之所”（第七十一回）里的“鹿頂”就很難說通。然而，如果按照第一種解釋，此處借指廂房，則毫無問題。

總之，榮國府的正院及正堂，更多的屬于“禮制性建筑”，它是賈府顯赫的社會地位和尊貴的家族氣質的集中體現和典型代表，是一種象征，也是一種榮耀。其建筑規格、陳設、裝飾更多的是遵循儒家思想、封建禮制和階級地位，講究居中、對稱和有序。所有的一切都有禮法約束，不允許有太多個人的審美發揮，也沒有太多個體的審美差異，顯得過于理性和冷靜而缺少感性與溫馨，自然不適宜日常起居。因此，賈母選擇另辟院子居住，賈政和王夫人也只住在正房東邊的耳房內。