譚嗣同對(duì)三綱的整體批判已經(jīng)包含著對(duì)“父為子綱”的批判，除此之外，他在聚焦“君為臣綱”的同時(shí)，將“父為子綱”正式納入批判視野。

按照譚嗣同的說(shuō)法，父子關(guān)系本應(yīng)是平等的，然而，中國(guó)的父子關(guān)系卻極其不平等。為此，他從體魄與靈魂兩個(gè)方面解讀父與子的關(guān)系，使平等成為處理父子關(guān)系的基本原則：“至于父子之名，則真以為天之所合，卷舌而不敢議。不知天合者，泥于體魄之言也，不見靈魂者也。子為天之子，父亦為天...