第二章　道德推理的價值依據

任何一個推理，必須首先有一個大前提，有一個進行推理的價值依據或理由。對于道德推理而言，道德的理由是我們的前見，是我們基本的道德觀念、價值觀點。我們在生活中可能面對各種各樣的道德選擇，運用各種各樣的道德推理，但是，單純的理性推理只是技術手段，如果沒有一定的價值觀點作為依據，我們便會陷入混亂之中。因此，倫理學所探討的重要內容之一就是進行道德推理時所依據的理由。圖爾閔在他的《理性在倫理學中的地位審察》一書中指出：

無論什么時候，只要我們做出一個道德抉擇，我們就會掂量所涉及的相關事實，然后再下定決心。在這個過程中，我們從事實的理由（factual reasons，R）到倫理的結論（E）。這時，我們會問自己，這是一個正確的決定嗎？從我所知道的事實的理由來看，我是應該做出這樣的選擇、得出這樣的倫理結論嗎？這個理由是這個結論的正當理由嗎？當我們從倫理學上一般地考慮這個問題時，我們自然地對這樣的問題感興趣：是什么使一系列特定的事實，R，成為一個特定的倫理結論E的正當理由？在倫理學上，什么是正當理由？而這又激起我們對更深層次的問題的興趣：如什么是對“正當”的分析，是快樂更善，還是知識更善？^[1]

道德推理的正當理由的問題是進行道德推理的前提，同時，它也是一個深入的理論問題，是倫理學得以確立的理論基礎，正如斯圖亞特·雷切爾斯所說：“如果我們想理解倫理學的性質，我們一定要聚焦于理由?！?a href="#jz_1_50" id="jzyy_1_50">^[2]在倫理學史上，不同的時期、不同的倫理學家提出了不同的理論框架，尋求能夠對我們的全部行為都具有充分解釋力的理論體系。

道德理由的根據在哪里，這是古往今來倫理學家們不斷思索的問題，圍繞著這個問題在倫理學史上形成了兩大流派，即目的論與道義論。關于目的論與道義論的論爭由來已久，時至今日，人們對討論二者孰是孰非仍舊孜孜不倦，對這一問題的反省能夠為我們提供重要的思想資源。

注釋

[1]Toulmin S E．An Examination of the Place of Reason in Ethics．Cambridge：The Cambridge University Press，1984：3．

[2]斯圖亞特·雷切爾斯．道德的理由．北京：中國人民大學出版社，2009：47．