前言

是否應當發展中國生命倫理學乃是一個在國內外學界均引發爭議的問題。支持者將這一嘗試與復興中華文化、實現中國夢聯系起來，反對者則批評這不過是一種“打文化牌”的小動作，沒有多大意義。

我們認為，在看到人類文明重疊與相交的同時，必須承認各種文化特質的迥異、其經受的現代境遇的特殊性以及其所追求的終極關懷的不同。由此而言，各個文化傳統探索其文化學科的可能性，取決于各個文化中人的文化自題，因此不能回避具體的歷史脈絡和人文傳統。即便在西方，我們看到不少倫理學家致力于研究“基督教生命倫理學”“佛教生命倫理學”，其目的就是在生命倫理學的大框架下強調具體的宗教和文化傳統的特殊性以及它們在生活世界中的指導意義。中華文化這一從未間斷的古老文明，飽含一系列有關生老病死、人倫天道的價值和資源；與此同時，傳統思想必須面對當今蓬勃發展的生命科技以及現代醫學所伴隨的種種棘手問題，并做出應有的回應。在如此重大的生命倫理關注面前，打牌的比喻似乎過于輕浮。

本書的成果是在《中外醫學哲學》期刊及香港浸會大學應用倫理學研究中心多年來的學術活動的基礎上取得的。本書的編者、作者正是這些活動的一部分積極參與人，本書的內容正是他們的最新研究成果。具體說來，本書從一些受到熱烈關注的理論和現實問題出發，探索“建構中國生命倫理學”的可能取向、意義、方式、內容及挑戰，包括六大部分共25篇文章。這六大部分的標題是：中國生命倫理學的本體論，中國生命倫理學的方法論，生殖科技的挑戰，醫療體制的困惑，醫患關系的糾結和家庭本位的倫理。本書重視跨文化比較研究的重要性，突出多學科（如科技、醫學、哲學、宗教）生命倫理探討的適用性，涉及尚未得到中文文獻研究的一些新的生命技術問題，并且特別強調在已有研究基礎上提出新的見解的可能性及突破性。因此，我們希望本書能夠填補我國生命倫理學著述的一些不足之處。

讀者可以看到，在一些理論及現實問題上，各篇文章的作者存在一些不同的觀點及論證。我們認為這不但是正常的，而且是有益的，因為讀者可以從中領略問題的復雜性和體會思想的豐富性。最后，對于書中存在的缺點乃至錯誤，我們誠懇歡迎讀者批評和指正。