（二零零二年九月十三日）

如何用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)黨史工作，是一個(gè)十分重要的問題，也是一個(gè)有相當(dāng)難度的問題。說它重要，是因?yàn)樗俏覀凕h史工作必須解決的首要問題，不解決好這個(gè)問題，黨史工作就不能保持正確的政治方向，就不能上新臺(tái)階，不能開創(chuàng)新局面。說它有難度，是因?yàn)槲覀儗?duì)“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)還是初步的，如何運(yùn)用這一思想指導(dǎo)工作還處在探索之中。但是，正因?yàn)樗匾惨驗(yàn)樗须y度，我們才必須回答。今天，我先談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)和看法，和大家一起探討。

一、深入學(xué)習(xí)“三個(gè)代表”重要思想，切實(shí)獲得解讀歷史的政治智慧

“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源，是指導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)領(lǐng)域和黨的工作各個(gè)方面的思想武器，當(dāng)然也是指導(dǎo)黨史工作的思想武器。“三個(gè)代表”重要思想，與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一脈相承，是發(fā)展的中國(guó)化的馬克思主義理論，是面向二十一世紀(jì)的馬克思主義理論，充滿了辯證唯物主義和歷史唯物主義；“三個(gè)代表”重要思想，是總結(jié)我們黨八十年來領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)的理論成果，是總結(jié)國(guó)際社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和世界許多國(guó)家執(zhí)政黨興衰成敗經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的理論成果，充滿了深刻的歷史思考和豐富的實(shí)踐內(nèi)涵；“三個(gè)代表”重要思想，是把握二十世紀(jì)八十年代以來世界政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的深刻變化，為適應(yīng)時(shí)代要求而產(chǎn)生的理論成果，充滿了時(shí)代精神和創(chuàng)新理念。用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)黨史工作，就是運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法進(jìn)行黨史研究，就是以解放思想、實(shí)事求是的思想路線指導(dǎo)黨史工作，就是以與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新的時(shí)代精神推進(jìn)黨史工作。所以，只有認(rèn)真學(xué)習(xí)并且切實(shí)掌握“三個(gè)代表”重要思想，黨史研究才能保持正確的方向，才能充滿蓬勃的活力，才能站在時(shí)代的前列，才能獲得解讀歷史的政治智慧，使黨史研究在我們黨推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)中發(fā)揮不可替代的重要作用。

我們黨對(duì)自己歷史的研究和總結(jié)取得過輝煌成果，發(fā)揮了歷史性重大作用和影響。毛澤東思想和鄧小平理論這兩大理論成果的產(chǎn)生，新民主主義革命勝利和改革開放成功這兩次事業(yè)的飛躍，都與我們黨研究自己歷史有著不可分割的關(guān)系。江澤民同志“三個(gè)代表”重要思想的提出，也是科學(xué)總結(jié)我們黨全部歷史經(jīng)驗(yàn)和新鮮經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。這說明，我們黨史研究一是至關(guān)重要，責(zé)任重大；二是大有可為，充滿希望；三是我們黨史研究者，應(yīng)當(dāng)有雄心壯志，拿出更多更好的成果，為黨的事業(yè)作出更重要的貢獻(xiàn)。

二、準(zhǔn)確把握“三個(gè)代表”重要思想的精髓，為黨史研究提供科學(xué)的世界觀和方法論

解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是我們黨的思想路線，是“三個(gè)代表”重要思想的精髓。其中，解放思想是靈魂，實(shí)事求是是根本，與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵。這三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一，為黨史研究提供了科學(xué)的世界觀和方法論。

第一，解放思想是靈魂。解放思想是作為對(duì)黨的思想路線的現(xiàn)實(shí)要求而提出的。在當(dāng)代，如果沒有解放思想，那么在教條主義、主觀主義、形而上學(xué)和形形色色僵化觀念禁錮人們思想的情況下，實(shí)事求是的原則很難貫徹。有了解放思想，實(shí)事求是就能被激活，黨的事業(yè)就充滿生機(jī)和活力。從這個(gè)意義上講，解放思想是黨的思想路線的靈魂，是實(shí)事求是的前提條件。江澤民同志指出：“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，在黨的基本理論指導(dǎo)下，一切從實(shí)際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。”[161]對(duì)此，我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和把握。

從黨史研究方面引申開來，我覺得還可以有多方面的具體考慮。例如：要從黨史研究主要是存史的舊觀念中解放出來；從當(dāng)代人不能研究當(dāng)代史的舊思想中解放出來；從黨史研究要“純客觀”“純學(xué)術(shù)”的錯(cuò)誤觀念中解放出來；從研究黨史的力量主要是黨史部門工作人員的“關(guān)門辦史”體制中解放出來；從黨史研究主要是“四堵墻內(nèi)看資料、關(guān)起門來寫本本”的封閉式的研究方式中解放出來；從黨史著作“有事沒有人，有領(lǐng)袖沒有人民群眾，有政治沒有經(jīng)濟(jì)，有會(huì)議講話文件沒有實(shí)踐過程”等舊寫法、舊體例中解放出來；從就事論事，缺乏思想高度、歷史厚度和理論深度的一般化研究中解放出來；從資料分散、各自為政的傳統(tǒng)研究方式中解放出來；等等。

第二，實(shí)事求是是根本。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，是根本。黨史研究貫徹實(shí)事求是的原則，就是要始終堅(jiān)持辯證唯物主義與歷史唯物主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，全面、客觀地分析、認(rèn)識(shí)、總結(jié)、評(píng)價(jià)黨的歷史，反對(duì)形形色色的歷史唯心主義、歷史虛無主義、歷史實(shí)用主義等錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思想。具體來講，要特別注意以下幾點(diǎn)：

一是研究的目的要實(shí)事求是。黨史研究的目的是什么？是為了總結(jié)我們自己的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，以資借鑒，更好前進(jìn)；是為了回望我們自己的歷史，從中尋求力量和智慧，自我提升，自我完善，滿懷信心地走向未來。而不是為了評(píng)頭品足，不是為了指手畫腳，更不是為了說三道四。我們的黨史研究是為了資政育人而不是一般地存史；是為黨和國(guó)家現(xiàn)實(shí)需要服務(wù)的崇高事業(yè)，而不只是為自己服務(wù)的一種職業(yè)；是為了在歷史的發(fā)展中尋找規(guī)律以指導(dǎo)未來推動(dòng)歷史前進(jìn)，而不是要把我們黨的失誤和問題集合在一起，給一些別有用心的人以攻擊的口實(shí)。這是一個(gè)帶根本性的問題，是一個(gè)涉及世界觀、價(jià)值觀和歷史觀的重要問題，是現(xiàn)在有關(guān)黨史的許多糊涂認(rèn)識(shí)的根源，必須十分鮮明地提出來。有了這一條，黨史要研究什么，要寫什么，怎么寫，特別是如何看待我們黨在探索革命道路和建設(shè)道路中的失誤和問題就會(huì)迎刃而解。

二是全面客觀地認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史。做到這一點(diǎn)并不容易，這是因?yàn)檠芯空卟粌H受到歷史資料的局限和掌握史料的制約，受到史料真?zhèn)蔚拿曰螅沂艿阶陨碇饔^條件（如政治水平、理論素養(yǎng)、學(xué)術(shù)造詣、研究功力、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)、聰明智慧等）的限制。特別是由于黨的歷史既是豐富的，也是復(fù)雜的，真正搞清歷史的真實(shí)面貌是一個(gè)艱難的認(rèn)識(shí)過程，因此我們只有本著實(shí)事求是的要求，下大力氣進(jìn)行史料的搜集、整理、考證和辨析，去偽存真、去粗取精、由表及里，才能透過現(xiàn)象的迷霧認(rèn)識(shí)真實(shí)的歷史。

三是實(shí)事求是的原則，不僅要求黨史研究要忠實(shí)地記錄歷史、敘述歷史，而且要剖析歷史、說明歷史、解讀歷史，揭示歷史的內(nèi)在聯(lián)系，正確認(rèn)識(shí)歷史的本質(zhì)和規(guī)律。黨的歷史是近現(xiàn)代中國(guó)歷史上最為波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，既有勝利也有失敗，既有經(jīng)驗(yàn)也有教訓(xùn)，既有順利的時(shí)候也有困難的時(shí)候，跌宕起伏，蜿蜒曲折。這就要求黨史研究必須在世界近現(xiàn)代歷史和中國(guó)近現(xiàn)代歷史的廣闊背景下，把握特定的歷史環(huán)境和具體的歷史條件，從黨的歷史的諸多方面和內(nèi)外聯(lián)系等，去認(rèn)識(shí)黨的歷史。要分清歷史的主流和支流、正確和錯(cuò)誤、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)、本質(zhì)和現(xiàn)象、偶然和必然等，使對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)得到理性升華。

四是實(shí)事求是地總結(jié)、評(píng)價(jià)黨的歷史。特別重要的是實(shí)事求是地評(píng)價(jià)黨史上的重大歷史事件和重要?dú)v史人物，實(shí)事求是地評(píng)價(jià)歷史的曲折和失誤，正確總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

第三，與時(shí)俱進(jìn)是關(guān)鍵。在改革開放新的歷史時(shí)期，面對(duì)世界和平與發(fā)展的主題，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境，特別是面對(duì)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的飛躍發(fā)展和綜合國(guó)力的巨大變化及社會(huì)的全面進(jìn)步，不斷開拓創(chuàng)新，不斷與時(shí)俱進(jìn)，已經(jīng)成為社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大實(shí)踐不斷發(fā)展的必然要求，成為貫徹實(shí)事求是原則的題中應(yīng)有之義，成為將實(shí)事求是原則貫徹到底的關(guān)鍵。

黨史研究怎樣與時(shí)俱進(jìn)？

一是與現(xiàn)實(shí)的要求俱進(jìn)。黨史研究要為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是“時(shí)”。現(xiàn)實(shí)是變化的，現(xiàn)實(shí)對(duì)黨史研究的要求也是變化的，與時(shí)俱進(jìn)就要根據(jù)現(xiàn)實(shí)變化的要求，從資政育人的高度選擇研究的課題，選擇與黨的工作大局密切相關(guān)的課題，選擇與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局有重大關(guān)系的課題，提供來自歷史深處的啟示和智慧。當(dāng)前，江澤民同志提出要不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。胡錦濤同志今年九月二日在中央黨校開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)“四個(gè)深入研究”：深入研究發(fā)展黨內(nèi)民主，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式問題；深入研究干部隊(duì)伍建設(shè)和選人用人問題；深入研究城市社區(qū)和非公有制經(jīng)濟(jì)組織中黨的建設(shè)問題；深入研究從源頭上預(yù)防和治理腐敗問題。[162]這些要求，是黨在當(dāng)前形勢(shì)下對(duì)黨的理論研究工作的要求，當(dāng)然也是對(duì)黨史研究的要求。從黨史角度研究、回答這些問題，就是黨史研究與時(shí)俱進(jìn)的重要方面。

二是與時(shí)代的發(fā)現(xiàn)俱進(jìn)。歷史的真相常常不是一下子就能顯露出來的，需要?dú)v史的風(fēng)雨反復(fù)沖刷。比如，研究共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命的關(guān)系，由于蘇聯(lián)檔案的解密，歷史的細(xì)節(jié)和重大內(nèi)容逐漸披露出來，依據(jù)這些新發(fā)現(xiàn)進(jìn)行黨史研究就是與時(shí)俱進(jìn)的一個(gè)方面。

三是與時(shí)代的進(jìn)步俱進(jìn)。科技的手段在發(fā)展，認(rèn)識(shí)的能力在提高，研究的方式在變化，黨史研究要與之相適應(yīng)。比如，利用信息技術(shù)進(jìn)行黨史研究。有同志做過統(tǒng)計(jì)，去年“9·11”事件前，在互聯(lián)網(wǎng)上檢索“反恐怖”三個(gè)字，搜索到的信息有六千多條，“9·11”事件后就是以百萬計(jì)了；上網(wǎng)查一個(gè)黨史專題文章，一查就是上百篇甚至上千篇，一下子就知道了研究進(jìn)度、研究熱點(diǎn)、研究前沿。省時(shí)省力，事半功倍。

四是與時(shí)代的精神俱進(jìn)。每個(gè)時(shí)代都有自己的精神和特質(zhì)。我們現(xiàn)在的時(shí)代精神與井岡山時(shí)代、延安時(shí)代的精神雖然一脈相承，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人的偉大精神和中華民族的寶貴財(cái)富，但是已經(jīng)有了很大的發(fā)展變化。現(xiàn)在的時(shí)代精神是什么？需要認(rèn)真研究后才能概括全面。用一個(gè)時(shí)代特有的精神研究黨史，才能夠站在時(shí)代的高度，才具有新視野、新視角、新智慧，才能發(fā)現(xiàn)新史料，提出新問題，開拓新領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新規(guī)律，創(chuàng)造新業(yè)績(jī)。

第四，還要特別講一下開拓創(chuàng)新。黨史研究如何開拓創(chuàng)新？總的來講，必須堅(jiān)持黨的“雙百”方針，創(chuàng)造良好的研究環(huán)境和條件，實(shí)行學(xué)術(shù)民主，活躍學(xué)術(shù)氣氛。此外，我想至少應(yīng)該包括課題、方法、思路、成果四個(gè)方面的創(chuàng)新，甚至還應(yīng)當(dāng)加上在研究體制上開拓創(chuàng)新，比如課題制，等等。

一是在研究課題上開拓創(chuàng)新。選什么樣的課題，至關(guān)重要。要選能夠?yàn)楝F(xiàn)實(shí)服務(wù)的課題，選與黨的中心工作密切相關(guān)的課題，選與經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展有關(guān)的課題。如果我們熟悉什么就選什么，什么好做就選什么，這種研究成果不會(huì)有太大意義，資政工作也不會(huì)有大的起色。

二是在研究方法上開拓創(chuàng)新，就是要開門辦史，走出書齋，深入實(shí)際，調(diào)查研究，不但要繼續(xù)運(yùn)用搜集整理歷史文獻(xiàn)資料的方法、階級(jí)分析的方法等進(jìn)行黨史研究，而且要運(yùn)用比較研究、量化研究、心理分析（特別是對(duì)歷史人物）和系統(tǒng)研究的方法，運(yùn)用聯(lián)合研究、綜合研究、跟蹤研究的方法，運(yùn)用信息技術(shù)的研究方法，等等。總之，不拘一格，為我所用。

三是在研究思路上開拓創(chuàng)新，就是要在研究中把歷史、現(xiàn)實(shí)和未來結(jié)合起來，把昨天、今天和明天結(jié)合起來，把發(fā)生與發(fā)展結(jié)合起來，把研究主體與國(guó)內(nèi)外環(huán)境結(jié)合起來，把技術(shù)分析和性質(zhì)分析結(jié)合起來，進(jìn)行歷史的思考、理論的思考和現(xiàn)實(shí)的思考，打開廣闊的研究空間，多做宏觀思考，得出理性認(rèn)識(shí)，從而深刻地揭示歷史本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。

四是在研究成果上開拓創(chuàng)新，就是我們的研究成果不僅要在發(fā)掘新課題、運(yùn)用新史料、開拓新思路、使用新方法的基礎(chǔ)上，形成真正的信史，而且應(yīng)當(dāng)有思想高度，有學(xué)術(shù)深度，有理論層次，有真知灼見，真真切切地反映事物的本質(zhì)，實(shí)實(shí)在在地反映歷史的規(guī)律，從中得出新思想、新觀點(diǎn)、新理論，充分發(fā)揮黨史研究的資政育人作用。

三、以“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵為依據(jù)深化黨史研究

黨的歷史是我們黨把馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷把馬克思主義中國(guó)化，從而產(chǎn)生毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想等指導(dǎo)思想的一脈相承和不斷發(fā)展的歷史，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的英勇奮斗的歷史，是黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)和發(fā)展壯大的歷史。這是黨史的基本框架，是我們?cè)谧珜憽吨袊?guó)共產(chǎn)黨歷史》第一卷過程中對(duì)黨史內(nèi)涵的新認(rèn)識(shí)。用“三個(gè)代表”重要思想指導(dǎo)黨史研究，就是透過黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐和黨的思想理論、黨的自身建設(shè)的發(fā)展歷程，看我們黨是怎樣始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的。具體說來，就是研究我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，在各個(gè)歷史時(shí)期或重大階段、重大問題上，是怎么樣符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，怎么樣體現(xiàn)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，特別是體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的；就是研究我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，在各個(gè)歷史時(shí)期或重大階段、重大問題上，是怎么樣體現(xiàn)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，為革命、建設(shè)和改革提供精神動(dòng)力和智力支持，促進(jìn)社會(huì)歷史前進(jìn)的；就是研究我們黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，在各個(gè)歷史時(shí)期或重大階段、重大問題上，是怎么樣把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，并且使人民不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益的。以“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵為依據(jù)深化黨史研究，我們有很多重大題目可供選擇，有很多重大成果可待收獲。宋代大詩(shī)人蘇軾在《題西林壁》中說：橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。有了“三個(gè)代表”重要思想這個(gè)富有時(shí)代精神的先進(jìn)理論作指導(dǎo)，我們就可以站在時(shí)代理論的高度進(jìn)行黨史研究。

“三個(gè)代表”重要思想不但為我們打開了一個(gè)廣闊的研究空間，還給我們提供了一個(gè)研判是非的標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)一段歷史，看它是否符合解放和發(fā)展生產(chǎn)力的要求，特別是先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；看它是否體現(xiàn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，是否有利于全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高；看它是否以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是否堅(jiān)持了尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，是否堅(jiān)持了為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，是否堅(jiān)持了黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。符合了，體現(xiàn)了，堅(jiān)持了，就是好的、正確的，否則就是不好的或錯(cuò)誤的。

以“三個(gè)代表”重要思想分析和看待黨的整個(gè)歷史，我們就能夠更加清晰地認(rèn)識(shí)為什么中國(guó)共產(chǎn)黨的成立具有歷史必然性，為什么我們黨會(huì)具有先進(jìn)性并成為中國(guó)革命和建設(shè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，為什么我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)人民走上首先進(jìn)行新民主主義革命，而后進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，繼而建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這樣一條道路。這同樣有助于我們更加清晰地認(rèn)識(shí)黨的歷史上的一些重要問題、重大事件及相關(guān)的歷史人物。比如，大革命的失敗、土地革命中的挫折、新中國(guó)成立以后社會(huì)主義改造的得失、“文化大革命”的發(fā)生，等等。

當(dāng)然，以“三個(gè)代表”重要思想分析和看待黨的歷史，是一種宏觀的思想指導(dǎo)，而不是一個(gè)呆板的公式。大的歷史階段、重大的歷史事件、重要的歷史人物可以也應(yīng)該這樣做，一些小的具體的歷史問題，就不能牽強(qiáng)附會(huì)；同時(shí)，也不是每一個(gè)大的歷史階段、重大的歷史事件、重要的歷史人物都非要用相互關(guān)聯(lián)的三個(gè)方面來分析和看待，也可以根據(jù)具體情況，側(cè)重于其中的一個(gè)方面。總之，以“三個(gè)代表”重要思想分析和看待黨的歷史，不能生搬硬套、亂貼標(biāo)簽，切忌概念先行、穿靴戴帽。