出版說明
劉小楓
舍勒（Max Scheler）出生在德國(guó)南部名城慕尼黑（1874年），其父信奉新教，其母信奉猶太教，舍勒卻自己獨(dú)立選擇了信奉天主教。在柏林大學(xué)、慕尼黑大學(xué)和耶拿大學(xué)修讀哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和醫(yī)學(xué)時(shí)，舍勒先后師從當(dāng)時(shí)的學(xué)界名流狄爾泰（W.Dilthey）、西美爾（G.Simmel）和歐肯（R.Eucken），并在歐肯指導(dǎo)下完成博士論文（1895）和講師資格論文（1897）。1907年，舍勒在慕尼黑大學(xué)任編外哲學(xué)講師，參與慕尼黑現(xiàn)象學(xué)小組，成為史稱“現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)”的早期主要成員，參與主編《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)年鑒》。自1911年起，舍勒論著迭出，名重學(xué)壇。第一次世界大戰(zhàn)期間，舍勒受任德國(guó)外交部出使日內(nèi)瓦，戰(zhàn)后受聘為科隆大學(xué)哲學(xué)和社會(huì)學(xué)教授兼社會(huì)科學(xué)研究所所長(zhǎng)，組織知識(shí)社會(huì)學(xué)研究項(xiàng)目。舍勒個(gè)性熱情、才思敏捷、思路開闊，講課頗富吸引力。1928年，舍勒受聘為法蘭克福大學(xué)哲學(xué)講座教授，未及上任，猝然病逝，年僅五十四歲。[1]此時(shí)，舍勒已計(jì)劃到日本做客座教授，并接受了赴蘇聯(lián)、中國(guó)和美國(guó)講學(xué)的邀請(qǐng)。[2]《舍勒全集》中生前未竟之作占三分之一，海德格爾惋惜舍勒的早逝不無(wú)理由。舍勒的第三任妻子終身以編輯《舍勒全集》為業(yè)，?？?、索引和注釋頗為周詳，使舍勒留下的雜亂手稿得以問世。
舍勒學(xué)術(shù)博雜多方，被視為現(xiàn)代德語(yǔ)學(xué)界的傳奇人物。舍勒身逢社會(huì)理論和現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)這兩大20世紀(jì)主流學(xué)術(shù)思潮初興之時(shí)，以其卓越的思想才華將現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和社會(huì)理論的思想方式廣泛應(yīng)用到傳統(tǒng)的哲學(xué)、倫理學(xué)、神學(xué)領(lǐng)域以及新興的政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)領(lǐng)域，甚至出人意料地將現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)的“直觀”與社會(huì)理論的“視域”結(jié)合起來，憑其天賦的深邃哲思和敏銳洞察迭拓新題，建樹廣卻不流于淺泛。[3]社會(huì)理論的創(chuàng)始人韋伯稱舍勒為“現(xiàn)象學(xué)家，直覺論者，浪漫的浪漫論者”，言下之意，舍勒的社會(huì)理論并不純粹。社會(huì)理論的另一位創(chuàng)始人特洛爾奇（E.Troeltsch）則認(rèn)為，舍勒哲學(xué)盡管深刻之見與淺泛之見混雜，但“總體看極有意義”。[4]同樣，在某些現(xiàn)象學(xué)家看來，舍勒的現(xiàn)象學(xué)直觀搞得并不純粹，偏離了胡塞爾的教旨。然而，同樣因偏離現(xiàn)象學(xué)原教旨而成就為蓋世大哲的海德格爾則說，舍勒哲學(xué)具有超強(qiáng)的力度。伽達(dá)默爾（H-G.Gadamer）甚至感嘆舍勒有如一個(gè)“精神的揮霍者”，渾身都是學(xué)術(shù)才華。事實(shí)上，正是憑靠將現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)和社會(huì)理論的思想方式應(yīng)用到傳統(tǒng)學(xué)術(shù)論域，舍勒學(xué)術(shù)才產(chǎn)生了廣泛的輻射力——新教神學(xué)大師蒂利希（P.Tillich）稱贊舍勒著述具有的“偉大直覺力”，就來自現(xiàn)象學(xué)直觀與社會(huì)理論視域的結(jié)合。憑靠這種結(jié)合，舍勒思想成了天主教神學(xué)大師巴爾塔薩（H.U.von Balthasar）所說的“世界觀的聚盆”。[5]如果我們不是要成為現(xiàn)象學(xué)或社會(huì)理論的原教旨主義者，而是檢視這兩種理論構(gòu)想的思想效力，那么，舍勒學(xué)術(shù)至今仍是思想界尚未充分消化的20世紀(jì)具有重大意義的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)。
舍勒的學(xué)術(shù)思想歷程被史家分為三個(gè)階段。起初（1899—1911），舍勒關(guān)注的是倫理、邏輯與心理的關(guān)系，這一問題意識(shí)明顯受當(dāng)時(shí)在學(xué)界占支配地位的新康德主義派的支配。然而，當(dāng)舍勒接觸到胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和韋伯、桑巴特、特洛爾奇的社會(huì)理論，便果斷拋棄新康德主義，徹底否定自己已有的研究思路。[6]在隨后的短短八年時(shí)間中（1911—1919），借助胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)直觀，舍勒在哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、神學(xué)乃至政治學(xué)諸論域縱橫捭闔，論著迭出，被稱為“現(xiàn)象學(xué)的施魔者”。[7]第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，在自己生命的最后階段（1919—1928），舍勒致力于開拓自己的學(xué)術(shù)創(chuàng)構(gòu)：在哲學(xué)領(lǐng)域提出了“哲學(xué)人類學(xué)”構(gòu)想，力圖整合心理學(xué)、生理學(xué)等新興實(shí)驗(yàn)學(xué)科的知識(shí)成果；在社會(huì)理論領(lǐng)域開辟了“知識(shí)社會(huì)學(xué)”方向，力圖化解歷史主義的巨大挑戰(zhàn)。舍勒思想的確堪稱現(xiàn)代思想的“聚盆”，其中聚集的思想品主要有：費(fèi)希特、歐肯和俄國(guó)思想家索洛維耶夫（V.Solowjev）的唯心論道德哲學(xué)，洪堡的文化—政治哲學(xué)，尼采、柏格森、狄爾泰的生命哲學(xué)，胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)，韋伯、桑巴特、特洛爾奇的歷史—社會(huì)理論。[8]不過，舍勒仍然有自己的思想立足點(diǎn)，這就是經(jīng)帕斯卡爾上溯到奧古斯丁的基督教心學(xué)傳統(tǒng)?？梢韵胍姡崂赵噲D據(jù)此整合現(xiàn)代西方思想的各條路徑——由于不幸盛年早逝，舍勒最終沒有讓后人看到他最為成熟的思想成果。盡管如此，德語(yǔ)學(xué)界認(rèn)定，舍勒思想的力度堪與帕斯卡爾、克爾愷郭爾、尼采一類思想大家相提并論。[9]
早在20世紀(jì)20年代，舍勒著述就在德語(yǔ)學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響，哲學(xué)家海德格爾、哈特曼（N.Hartmann）、蓋倫（A.Gehlen）、普勒斯納（H.Plessner），社會(huì)理論家曼海姆（K.Mannheim）、舒茨（A.Schulz），天主教神學(xué)家D.von Hildebrand、斯太茵（E.Stein）、皮茨瓦拉（E.Przywara）、伍斯特（P.Wust）、弗里斯（H.Fries），新教神學(xué)家朋霍費(fèi)爾、蒂利希等各路學(xué)術(shù)思想家，都承認(rèn)受到舍勒思想的影響或激發(fā)。[10]大半個(gè)世紀(jì)以來，舍勒思想一直是西方學(xué)界的專著、論文和博士論文感興趣的研究主題，不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域的學(xué)者從各種角度討論其思想的方方面面。在英、美、法、意、西班牙、波蘭、俄國(guó)、日本、韓國(guó)、印度等國(guó)學(xué)界，舍勒要著都有譯本，德國(guó)因此成立了“國(guó)際舍勒研究協(xié)會(huì)”。[11]
在朋友們的鼓勵(lì)下，舍勒遺孀瑪利亞（Maria Scheler）在舍勒逝后不久即著手編輯《舍勒全集》（由海德格爾主持）。由于舍勒留下的未竟之作多為手稿，識(shí)讀和整理工作進(jìn)展緩慢。1968年瑪利亞去世后，芝加哥大學(xué)舍勒研究所所長(zhǎng)弗林斯（M.S.Frings）教授接手主編，最后編成全集十五卷。舍勒思想既縱橫捭闔又不乏細(xì)膩的精辟之處，其首要關(guān)注乃現(xiàn)代性的心性氣質(zhì)及其與社會(huì)制度的關(guān)系。誰(shuí)如果對(duì)這樣的時(shí)代大問題具有自覺的學(xué)術(shù)抱負(fù)，閱讀舍勒著述仍然是再好不過的思考訓(xùn)練。舍勒著述論域?qū)拸V，閱讀舍勒也有助于我們避免在學(xué)術(shù)專業(yè)分工日益制度化的時(shí)代成為一個(gè)學(xué)術(shù)技工。因此，與海德格爾著述一樣，舍勒著述迄今仍是青年學(xué)人學(xué)習(xí)如何思考哲學(xué)問題的范本。
文選分七個(gè)專題選輯舍勒論著，各專題分卷單行，旨在突顯舍勒學(xué)述的多維重點(diǎn)。舍勒文風(fēng)既艱深又恣肆，精細(xì)、縝密的現(xiàn)象學(xué)分析，歷史社會(huì)學(xué)—人類學(xué)乃至心理學(xué)、生理學(xué)、自然科學(xué)的知識(shí)運(yùn)用，與先知般的宗教激情摻和在一起，漢譯殊為艱難。文選的選編和翻譯成于15年前，這次重印作了若干校訂，謹(jǐn)此對(duì)各位譯者的辛勞再次深表謝意。
劉小楓
1998年5月于
香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所
2013年8月重訂于
中國(guó)人民大學(xué)古典文明研究中心
[1] 舍勒生平參見江日新：《馬克斯·謝勒》，臺(tái)北，東大圖書公司，1990，1～30頁(yè)；弗林斯（M.S.Flings）：《舍勒思想評(píng)傳》，王芃譯，北京，華夏出版社，2001。
[2] 參見弗林斯（M.Frings）：《上帝與虛無(wú)》，見奧爾特（E.W.Orth）編：《胡塞爾、舍勒、海德格爾新論》，F(xiàn)reiburg，1978，118～119頁(yè)。
[3] 參見舒茨（A.Schutz）：《謝勒三論》，江日新譯，臺(tái)北，東大圖書公司，1990。
[4] 對(duì)舍勒的各種評(píng)議，參見伽爾第爾（F.Gardiel）：《舍勒論著中的“成為上帝”》（“Gottwerdung”bei Max Scheler），München，1980，4頁(yè)以下。
[5] 海德格爾的《悼舍勒》和伽達(dá)默爾的《精神的揮霍者》，見古德（P.Good）編：《哲學(xué)的當(dāng)代事件中的舍勒》，Bern，1975。蒂利希：《哲學(xué)與命運(yùn)》，見《蒂利希選集》，卷二，Sturttgart，1961，31頁(yè)；H.U.von Balthasar：《舍勒：新的中心》，見氏著《德意志心靈的啟示錄》，卷三，Salzburg/Leibzig，1938，85頁(yè)。
[6] 桑巴特、特洛爾奇曾為舍勒謀得教職做過努力，參見普勒斯納（H.Plessner）：《憶舍勒》，見P.Good編：《哲學(xué)的當(dāng)代事件中的舍勒》，前揭，20頁(yè)。
[7] 參見克拉夫特（J.Kraft）：《從胡塞爾到海德格爾：現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)批判》，F(xiàn)rankfurt/Main，1975，53頁(yè)以下。關(guān)于舍勒思想發(fā)展第二階段的中止期，論者見解不一，另一種主要的見解分期為1911—1922年。本文依M.Frings的分期說，參見氏著《沖動(dòng)與精神》，見斯佩克（J.Speck）編：《大哲人的基本問題》，卷二，Goettingen，1973，1頁(yè)。
[8] 參見哈斯康普夫（R.J.Haskampf）：《思辨的現(xiàn)象學(xué)身位論：費(fèi)希特、歐肯對(duì)舍勒身位哲學(xué)的影響》，München，1966；舒巴爾特（W.Schubart）：《舍勒哲學(xué)中的俄羅斯特征》，Kyrios，1937；舒爾茨（W.Schulz）：《轉(zhuǎn)變世界中的哲學(xué)》，Pfullingen，1980，421頁(yè)以下。
[9] 參見K.Kanthack，Max Scheler：Zur Krisis der Ehrfurcht，Berlin，1948，240頁(yè)。亦參見H.Leonardy：Liebe und Person：Max Scheler's Versuch eines“ph?nomenologischen”Personalismus，The Haugue，1976；B. Rutishauser：Max Scheler's Pha?nomenologie des Fühlens：Eine Kritische Untersuchung seiner Analyse von Scham und Schamgefühl，Bonn，1969。
[10] 舍勒對(duì)天主教神學(xué)的影響尤為顯著，參見格伊塞（J.Geyser）：《奧古斯丁與當(dāng)代現(xiàn)象學(xué)的宗教哲學(xué)：尤其舍勒》，Munster，1923；弗里斯（H.Fries）：《當(dāng)代天主教的宗教哲學(xué)：舍勒對(duì)其形式和形成的影響》，Heidelberg，1949；莎夫勒（R.Schaffler）：《哲學(xué)與天主教神學(xué)的交互關(guān)系》，Darmstadt，1980，142～186頁(yè)。
[11] 舍勒研究文獻(xiàn)參見W.Hartmann編：《舍勒研究文獻(xiàn)》（Stuttgart，1963）和M.S.Flings編：《舍勒文獻(xiàn)及研究文獻(xiàn)1963—1974》（Den Haug，1974）；1974年以后的研究文獻(xiàn)，參見R.Kaufmann：《情感與性情作為理性的苴補(bǔ)》（Peter Lang，1992）所附文獻(xiàn)目錄和Liu Xiaofeng：《身成身位：舍勒情感現(xiàn)象學(xué)及其現(xiàn)代性批判的神學(xué)研究》（Peter Lang，1996）所附文獻(xiàn)目錄。