第二節(jié)　詞科考題與文體分類

為了更直觀地說明問題，我們將兩宋時所試的詞科題目制成表格，匯總?cè)缦拢?/p>

表1-1　兩宋詞科試題一覽

①《宋會要輯稿》“王”作“國”，“修”作“進(jìn)”。

②《宋會要輯稿》“士大夫”下有“敦尚”二字。

③《宋會要輯稿》“辭”作“詞”。

④《宋會要輯稿》“相”作“臣”。

⑤《宋會要輯稿》題作“喻安西西城沿邊番部檄”。

⑥《宋會要輯稿》“思”作“司”。

①《宋會要輯稿》“孝經(jīng)”后有“及”字。

②《宋會要輯稿》“端誠”作“瑞成”。

③《宋會要輯稿》無“書”字。

④《宋會要輯稿》無“物”字。

⑤《宋會要輯稿》無“謝賜”二字。

⑥《宋會要輯稿》“諸”下有“路”字。

⑦《宋會要輯稿》無“提舉”二字，“究”作“考”。

⑧《宋會要輯稿》“除”作“授”。

①《宋會要輯稿》無“充”字。

②《宋會要輯稿》“成”作“生”。

③《宋會要輯稿》“除”作“授”。

④《宋會要輯稿》“謝賜燕樂”作“謝宴樂”。

⑤《詞學(xué)指南》無“食實(shí)封”，據(jù)《宋會要輯稿》補(bǔ)。

⑥《宋會要輯稿》“制”作“筆書”。

⑦《宋會要輯稿》“除”作“授”。

①《宋會要輯稿》“熙河”作“熙州”，“除”作“授”。

②《宋會要輯稿》“除”作“授”，“寧”據(jù)《宋會要輯稿》補(bǔ)。

③《宋會要輯稿》“除”作“授”，“感”作“威”。

④《詞學(xué)指南》“耕”字無，據(jù)《宋會要輯稿》補(bǔ)。

⑤《詞學(xué)指南》“賦”作“俯”，誤。

⑥《宋會要輯稿》“汴”作“東”。

⑦《詞學(xué)指南》將《漢楚龍淵》列為“銘”，《宋會要輯稿》則題為《漢楚龍淵記》，姑從《詞學(xué)指南》。

⑧《宋會要輯稿》“除”作“授”，“東”作“北”，“云中”作“云中府”。

①《宋會要輯稿》“元帥”作“大元帥”，“城”作“師”。

②《宋會要輯稿》“軍”字無。

①《宋會要輯稿》“五色雀瑞麥芝草圖”作“瑞麥芝草五色雀圖”。

②《漢寶鼎神策》，《宋會要輯稿》題為《漢寶鼎神策頌》，《詞學(xué)指南》將其列入“贊”，姑從《詞學(xué)指南》。

③《宋會要輯稿》“車”作“草”。

④《宋會要輯稿》“佑”作“祐”，“授”作“某授”，無“實(shí)封”。

⑤《宋會要輯稿》“階”作“充階”，“京西”作“充京西路”。

⑥《宋會要輯稿》“哲宗”“徽宗”后各有“皇帝”二字。

①《宋會要輯稿》無“除”字。

②此據(jù)《詞學(xué)指南》與呂祖謙文，《宋會要輯稿》題為《太祖皇帝開便殿頌》。

③《宋會要輯稿》“佑”作“祐”，“授”作“特授”，“廬州”下有“軍州事”三字。

④《宋會要輯稿》無“都”字，“授”作“特授”。

⑤《宋會要輯稿》“漢”作“蜀”。

⑥《宋會要輯稿》“皇帝”作“壽圣憲天體道太上皇帝”，“太上皇后”作“壽圣明慈太上皇后”。

⑦《宋會要輯稿》無“漢”字。

①《宋會要輯稿》“進(jìn)修”作“修進(jìn)”。

②《宋會要輯稿》“授”作“特授”，無“檢校”二字，“御前諸軍統(tǒng)制鎮(zhèn)江府駐札”作“鎮(zhèn)江府駐札御前諸[軍]都統(tǒng)制”，“揚(yáng)州淮南東路”作“揚(yáng)州軍州事充淮南東路”。

③《宋會要輯稿》無“修”字，“仁宗”“英宗”“神宗”后各有“皇帝”二字。

④《宋會要輯稿》無“城”字。

⑤《宋會要輯稿》無“續(xù)修”字。

⑥《宋會要輯稿》無“御制”二字。

①《宋會要輯稿》“授”作“特授”。

②《宋會要輯稿》“仁宗”“英宗”后各有“皇帝”二字。

③《宋會要輯稿》無“朝”字。

①《詞學(xué)指南》將《大中祥符御制太宗皇帝圣文神筆頌》列入“贊”，似誤。今列入“頌”。

①此年試題有闕。

①《詞學(xué)指南》卷二此題后有小注“辭學(xué)”，按上下文，宜系之嘉熙二年詞學(xué)科。余處亦同。

以上是歷年來的詞科試題。從出題的文體與類別來看，宋代詞科主要有以下幾個顯著的特點(diǎn)：

第一，北宋的宏詞科與詞學(xué)兼茂科，試以四道題。南宋博學(xué)宏詞科，自紹興五年開始，每次試題六道，在十二種文體中選擇，成為定制。北宋紹圣四年較為特殊，此年宏詞科試吳茲、周燾、王孝迪、方叔震、吳幵，前四人試四道考題，吳幵單獨(dú)試另四道題。只此一例。

第二，從北宋到南宋，詞科固定不變的文體有表、頌、箴、銘、序、記，中間在不同時段有所增刪的有檄書、制、贊等幾種文體。就出現(xiàn)頻率而言，北宋詞科文體共試10種，其出現(xiàn)頻率從高到低分別為：表（22次）、記（20次）、頌（18次）、制（12次）、序（9次）、誡諭/詔（8次）、銘（6次）、箴（2次）、檄（2次）、露布（2次）。南宋詞科文體共試12種，其出現(xiàn)頻率從高到低分別為：表（49次）、制（48次）、記（48次）、序（44次）、頌（26次）、銘（26次）、贊（26次）、箴（16次）、詔（2次）、露布（2次）、誥（1次）、檄（1次），而檄在紹興以后雖列入12種文體之中，卻僅出現(xiàn)過一次。可以看到，幾類較穩(wěn)定的、每年都須考的文體，即制、表、記、序四種，它們出現(xiàn)的頻率很高，在博學(xué)宏詞科幾乎每次考試都有，總體數(shù)量也相對接近；露布、詔、誥、檄這四類文體，則出題寥寥；頌、贊、銘、箴這四類文體的考試頻次，則界乎兩者之間。

第三，從文體的應(yīng)用來說，無論是制、表，還是序、記等體裁，其內(nèi)容大多與制度、功業(yè)、軍隊(duì)、群籍等國家性質(zhì)制度文化密切相關(guān)。

制、表等朝野上下直接合用的體裁與序、記等同樣應(yīng)用于朝堂的雜文，是詞科主要考察的文體。王應(yīng)麟《詞學(xué)指南》載：“西山先生曰：‘……十二體所急者，制、表、記、序、箴、銘、贊、頌八者而已。若詔、誥則罕曾出題，檄、露布又軍興方用，皆尚可緩。’”[269]由此看來，十二體中，詞科常試體裁有三分之二，而其中又以制、表、記、序?yàn)橹黧w。制和表均是宋文之大宗，應(yīng)用較廣。制是由上自下頒布的命令，而表則是下對上的陳述；制一般用于朝廷官職的賞罰與除授，表則主要用來陳請與表態(tài)。吳訥《文章辨體序說》云：“按韻書：‘表，明也，標(biāo)也，標(biāo)著事緒，使之明白以告乎上也。’”[270]詞科所試之表，很多都是代言體，尤其是謝表，這也符合詞科文體以代言體為主的特點(diǎn)。乞表、辭免表等題材則被排除在外。

其他如箴、銘、頌、贊等幾種文體，也與國家的禮樂制度密切關(guān)聯(lián)，其寫作要旨均重在典雅。其中，箴意在規(guī)諷，頌主“美盛德而述形容”（《文心雕龍·頌贊》），贊也“意專褒美”（《文體明辨序說》），在弘揚(yáng)禮樂文化方面有其專門作用。另外，記、序等文體也在常試之列，均與官制、宗室、典籍等有關(guān)。而宋文中其他常用的體裁如用于歲時通候、吉兇慶吊方面的“啟”文，與政治、軍事、文化等沒有直接關(guān)系的文體，亦不好命題，則排除在外。

第四，在古體、駢體的應(yīng)用方面，基本上以駢體為主，但記、序等文體準(zhǔn)許用古體，并無拘限。不過從實(shí)際寫作方面來看，還是偏重于駢體。

清代陳維崧所撰《四六金針》將駢文分為三大門：臺閣、通用、應(yīng)用。“臺閣”門有詔、誥、表、箋、露布、檄、牒等，“通用”門有青詞、朱表、功德疏、致語、上梁文、寶瓶文等，“應(yīng)用”門有啟、疏、記等。從其選取標(biāo)準(zhǔn)看，詞科所試基本均屬臺閣門。李兆洛《駢體文鈔》將駢文分為三大門三十一類，其中上編是廟堂之制、奏進(jìn)之篇，中編是指事述意之作，下編是緣情托興之作。按照李兆洛的分類，詞科所試體裁基本屬于“廟堂之制”和“奏進(jìn)之篇”。從《云莊四六余話》保存的部分詞科文字以及《容齋隨筆》《寓簡》等文人筆記中對四六文的擇錄與品賞來看，南宋文人對四六文的摘句與評賞持有相當(dāng)高的熱度。這種對“文”的偏好其實(shí)偏向于狹義的“文學(xué)”也就是文章學(xué)方面。劉師培在《中古文學(xué)史講義》中說：“非偶詞儷語，弗足言文。”[271]“偶詞儷語”雖然是雕蟲小技，但它也是文人作文的基本功訓(xùn)練，即便是以古文擅場的文人，也須寫得一手好駢文。在駢文的各種門類的品評中，最突出的則是對制廷詔告之膾炙人口作品的偏愛。宋人所作的別集、筆記、行狀中，大多涉及內(nèi)外制的傳播情況時，免不了一時文人爭相傳誦之類的描述。雖然不免有一些夸大的成分，但作為官方應(yīng)用文的“王言”在達(dá)成宣告使命，實(shí)現(xiàn)“王澤下流”之后，確實(shí)存在一大批人從文章學(xué)的角度對這類“王言”進(jìn)行賞鑒與品評，這類賞鑒，或是集中在其文氣，或是討論其是否得體，是否符合某類特定的寫作環(huán)境，或是集中于其體制是否切當(dāng)?shù)鹊龋蠖鄶?shù)都是圍繞這些方面進(jìn)行品評。這些好尚與詞科設(shè)置引起的潮流，有著一定的關(guān)系。

詞科所試文體，從應(yīng)用上說涉及大量的官方應(yīng)用之文，文體上涵蓋了南宋四六文的大部分體式。而這些體裁的設(shè)置，與南宋四六文的興盛有直接關(guān)聯(lián)，其準(zhǔn)試古文的箴、銘、記、贊、頌、序等文體，范圍已不限于四六之文，而是將觸角延伸進(jìn)古文的領(lǐng)域中。特別是記、序這類文體，重?cái)⑹隆⒆h論，一般用古文來寫，但詞科這樣一種被時人視為以四六文訓(xùn)練為主體之科目，實(shí)際考試中也不排斥古體，其結(jié)果不僅僅是造成四六文的全面興盛，在某種程度上也關(guān)涉古體文的駢體化。像《詞學(xué)指南》所稱吳茲的《籍田記》，即是用古體寫成，但其中也雜有駢句；紹圣年間詞科入等的周燾，其元祐年間所作《多寶佛塔記》即是用古文寫成，其中也雜以駢體，行文間筆端涌出鏤金錯玉的眾多名物。這種以四六的筆法對古體文寫作的改造常常是悄悄進(jìn)行的，也不易為人所察覺。與四六的方興未艾相比，南宋的古文大體上處于衰落時期，未能再復(fù)現(xiàn)北宋時期古文運(yùn)動的興盛。作為一種與駢文抗衡的文體，古文的駢儷化與應(yīng)用性的傾斜會使古文局部失卻散體文在表述上天然的不受約束、變化繁富的特質(zhì)，而與駢文有了更多的交集。浙東學(xué)者教人作時文須以古文為法，其實(shí)相應(yīng)地，南宋古文其實(shí)也吸取了駢文寫作的相關(guān)技巧，這使得兩種不同的文章體式之間相互影響，表現(xiàn)力也更為豐富。