第二章　中國(guó)美學(xué)大討論中的“自然”

第一章曾指出，社會(huì)主義實(shí)踐需要將自身的政治和倫理含義落實(shí)在“自然”的感性形象之中，而此種意義構(gòu)筑又內(nèi)在于一個(gè)有目的的、高度緊張的甚至是不斷加速的“改造”過(guò)程。如果說(shuō)“自然”的重構(gòu)在藝術(shù)和文學(xué)領(lǐng)域還是以相對(duì)零星的狀態(tài)出現(xiàn)，它在美學(xué)理論領(lǐng)域里反而形成了一個(gè)具體議題，并且催生出激烈的討論：在1950—1960年代的美學(xué)討論中，不僅“自然美”是討論的核心議題之一[279]，而且美的“自然性”（與“社會(huì)性”相對(duì)立，尤指刺激感官的“自然物質(zhì)性的東西之形式諸條件”，洪毅然稱之為美的“物質(zhì)基礎(chǔ)”[280]）、“自然的人化”等成為討論基本的概念抓手。如果說(shuō)第一章呈現(xiàn)的是自然表象如何在具體歷史情境和形式媒介中被賦予意義，那么第二章則試圖追問(wèn)：美學(xué)討論對(duì)于自然美的理論化指向何種歷史張力。在此需要首先強(qiáng)調(diào)的是，雖然中國(guó)的美學(xué)討論以馬克思列寧主義原則和零星的毛澤東文藝談話為其理論來(lái)源，康德、黑格爾等“經(jīng)典”資產(chǎn)階級(jí)美學(xué)依舊成為諸多討論者的理論武庫(kù)，甚至規(guī)定了其提問(wèn)方式和概念構(gòu)筑。[281]因此，中國(guó)美學(xué)討論可以視為由西方美學(xué)話語(yǔ)中介又包含著中國(guó)問(wèn)題的一場(chǎng)思想論爭(zhēng)。在轉(zhuǎn)入美學(xué)討論中的“自然”及“自然美”之前，有必要先厘清美學(xué)討論自身的歷史與知識(shí)起源。以下討論首先嘗試回答三個(gè)問(wèn)題：一、那一時(shí)期的中國(guó)何以會(huì)發(fā)生美學(xué)討論？二、為何美學(xué)討論的首要沖動(dòng)是論證美的客觀性？三、自然美問(wèn)題為何在此一脈絡(luò)中出現(xiàn)？