第二章　《水滸傳》

第一節(jié)　《水滸傳》的成書過程和作者

《水滸傳》是與《三國志通俗演義》同時出現(xiàn)的一部長篇小說。它是在長期民間流傳的基礎(chǔ)上，最后由作家加工完成的作品。

《水滸傳》是以北宋末年宋江等起義為題材的英雄傳奇小說。它的內(nèi)容，不是憑空虛構(gòu)，而是有歷史依據(jù)的。宋江起義發(fā)生于北宋徽宗宣和（1119—1125）年間，據(jù)《宋史·徽宗本紀(jì)》《侯蒙傳》《張叔夜傳》記載，宋江義軍曾流動在淮南、京東東路、京東西路、河朔、楚海州等地。結(jié)局說法不一。據(jù)《宋故武功大夫河?xùn)|第二將折公（可存）墓志銘》記載，宋江起義與方臘起義同時，方臘起義失敗后，宋江也被殺害；據(jù)《侯蒙傳》記載，當(dāng)時曾似赦免宋江，使討方臘；還有的材料記載，宋江曾受命參加征方臘。南宋時，宋江故事已成為藝人講述演唱的重要內(nèi)容。羅燁《醉翁談錄》“小說開辟”條所記的說話目錄，已有“樸刀類青面獸”“桿棒類花和尚、武行者”等，這顯然都是有關(guān)水滸故事的回目。龔開《宋江三十六人贊序》說：“宋江事見于街談巷語，不足采著。雖有高如李嵩輩傳寫，士大夫亦不見黜，余年少時壯其人，欲存之畫贊，以未見信書載事實，不敢輕為。及異時見《東都事略》中載侍郎《侯蒙傳》有書一篇……余然后知江輩真有聞于時者。于是即三十六人，人為一贊，而箴體在焉。”其中五處提到他們活動于太行一帶：盧俊義“風(fēng)塵太行”，燕青“太行春色”，戴宗“敢離太行”，穆橫“出沒太行”，張橫“太行好漢，三十有六。無此火兒，其數(shù)不足”。可見，南宋有宋江在太行活動的傳說。宋末元初的《大宋宣和遺事》中涉及水滸故事的部分，雖內(nèi)容非常簡單，但給我們展示了《水滸傳》的原始面貌，是現(xiàn)傳講說水滸故事的最早話本。其中著力敘寫的是楊志賣刀、晁蓋等劫生辰綱和宋江殺閻婆惜三節(jié)，很多重要人物都沒有出場，全過程只輕輕幾筆帶過。然而收撫招降、鎮(zhèn)壓方臘起義的結(jié)局已經(jīng)出現(xiàn)。

元及明初水滸戲現(xiàn)存目二十多種，實際現(xiàn)存元雜劇作品僅六種，其中多為李逵的故事。所敘梁山情況已接近《水滸傳》，如高文秀《黑旋風(fēng)雙獻(xiàn)功》雜劇中，宋江云：

某姓宋名江字公明，綽號及時雨者是也。幼年曾為鄆州鄆城縣把筆司吏，因帶酒殺了閻婆惜，被告到官。脊杖六十，迭配江州牢城去。因打此梁山經(jīng)過，有我八拜交的哥哥晁蓋，知某有難，領(lǐng)僂?下山，將解人打死，救某上山，就讓我第二把交椅坐。哥哥晁蓋，三打祝家莊身亡，眾兄弟拜某為頭領(lǐng)，某聚三十六大伙，七十二小伙，半垓來小僂?，寨名水滸，泊號梁山。

從元雜劇故事中，我們可以知道，北方當(dāng)時流傳的宋江傳說已經(jīng)與梁山結(jié)合，“寨名水滸，泊號梁山”，梁山泊有“縱橫河港一千條，四下方圓八百里”。“三十六人”已演化成“三十六大伙，七十二小伙”，已有“三打祝家莊”“晁蓋中箭身亡”等故事。這與《水滸傳》的故事規(guī)模更為接近。

元代在前人說唱表演的基礎(chǔ)上，可能已經(jīng)出現(xiàn)了說話藝人專門講說的宋江故事作品。《水滸傳》便在這個過程中產(chǎn)生。正如魯迅《中國小說史略》所說：“意者此種故事，當(dāng)時載在人口者必甚多，雖或已有種種書本，而失之簡略，或多舛迕，于是又復(fù)有人起而薈萃取舍之，綴為巨帙，使較有條理，可觀覽，是為后來之大部《水滸傳》。”

根據(jù)現(xiàn)存《水滸傳》最早刊本的署名和有關(guān)記載，《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。高儒《百川書志》記載該書為“錢塘施耐庵的本，后學(xué)羅貫中編次”。“的本”即真本的意思。這說明宋江故事的傳本以施耐庵本聲譽最高。現(xiàn)傳《水滸傳》又是經(jīng)羅貫中加工創(chuàng)作的。施耐庵早于羅貫中，依羅貫中的時代推測，應(yīng)是元末人。今江蘇興化市有施彥端墓，傳說即施耐庵墓。據(jù)《興化縣續(xù)志》載明王道生《施耐庵墓志》，施耐庵生于元貞丙申歲（1296），卒于明洪武庚戌歲（1370），并說：“為至順辛未進士，曾官錢塘二載，以不合當(dāng)?shù)罊?quán)貴，棄官歸里，閉門著述，追溯舊聞，郁郁不得志，赍恨以終。”據(jù)當(dāng)?shù)爻鐾劣嘘P(guān)文物、《施氏族譜》、神主等，可了解施彥端及其家族情況。但是，施彥端是否就是著《水滸傳》的施耐庵，王道生所撰《施耐庵墓志》的真?zhèn)危袩o一致看法，有不少人傾向于否定意見。

羅貫中也是《水滸傳》的編著者之一，學(xué)術(shù)界本無不同意見，胡適、魯迅、鄭振鐸、王古魯都認(rèn)為《水滸傳》的作者為施耐庵和羅貫中，只是二十世紀(jì)五十年代人民文學(xué)出版社出版七十回《水滸傳》，題為施耐庵著，羅貫中的名字才被忽略。目前學(xué)術(shù)界也有認(rèn)為《水滸傳》為施耐庵一人所作。關(guān)于施耐庵、羅貫中的生平也有不同看法。

明嘉靖郭勛刻本，共二十卷一百回，為現(xiàn)存最早的刻本。明萬歷容與堂刻本《忠義水滸傳》一百卷一百回，一般認(rèn)為最接近《水滸傳》的祖本。百回本，在藝術(shù)上有了較多的加工，文字較細(xì)致。萬歷年間余象斗的百二十回本，又增加了“征田虎”“征王慶”的故事，但文字比較簡略。天啟、崇禎之間，出現(xiàn)了楊定見的百二十回本，除增飾了余本中“征田虎”“征王慶”的故事外，其余部分主要根據(jù)嘉靖本。明末清初金圣嘆又改成七十回本。半個世紀(jì)以來，先后出版了多種七十一回本、一百二十回本和百回本。

第二節(jié)　《水滸傳》的思想內(nèi)容

《水滸傳》通過對北宋末年宋江起義的描述，藝術(shù)地概括了我國近古人民起義發(fā)生、發(fā)展直到失敗的全過程。作品里所描寫的宋江起義，不完全符合歷史上宋江起義的史實。它是經(jīng)過無數(shù)作者之手創(chuàng)造性地復(fù)制出來的文學(xué)作品。《水滸傳》在形成過程中，吸收了大量的同類的歷史故事，在民間口頭傳說與民間說唱的階段就有無數(shù)次的增飾，最后施耐庵、羅貫中又按照自己的認(rèn)識重新創(chuàng)造，才出現(xiàn)了這部反映人民起義的長篇小說。它揭露了古代官府的罪惡，歌頌了反抗壓迫的英雄人物，特別是揭示出人民起義的原因是“官逼民反”，描述了由個人復(fù)仇或打抱不平到打土豪、殺貪官的大規(guī)模斗爭，是中國，也是世界上同類作品中所鮮見的。作品為讀者展示了專制政權(quán)和宗法制度的廣闊的社會生活圖景。

《水滸傳》沒有也不可能正面揭示農(nóng)民階級所經(jīng)受的經(jīng)濟剝削和政治壓迫，但它深刻而廣泛地揭露了貪官污吏的腐朽無能與貪暴橫行。書中被皇帝寵愛的高太尉是統(tǒng)治集團的一個代表人物，作者通過他的發(fā)跡故事以及他對王進、林沖的迫害，揭示了高俅等丑惡的面目。高俅是一個“浮浪破落戶子弟”，“若論仁義禮智，信行忠良，卻是不會。只在東京城里城外幫閑”。并因“被他父親開封府里告了一紙文狀，府尹把高俅斷了二十脊杖，迭配出界發(fā)放，東京城里人民不容許他在家宿食”。后來遇到天下大赦，又回到東京，卻因踢得兩腳好氣球，得到端王的寵信。不久端王被冊立為天子，便是宋徽宗。高俅沒半年之間，便做到殿帥府太尉。高俅做太尉后第一件事，便是公報私仇責(zé)罰王進，逼得王進走投無路，與老母棄官逃走。后來又因為替干兒子搶林沖的妻子，陷害林沖。他在朝中與蔡京、童貫等結(jié)成一黨，把持朝政，無惡不作。作者把高俅這個人物放在開端，并貫串全書，以表明“亂自上作”的現(xiàn)實。除讒臣外，作品還表現(xiàn)了形形色色的貪官污吏，潑皮惡棍。“徽宗天子慕容貴妃之兄”、青州知府慕容彥達(dá)，“倚托妹子的勢要，在青州橫行，殘害良民，欺罔僚友，無所不為”；高俅的弟弟高廉“在高唐州無所不為”；梁世杰憑借岳父蔡京的勢力，在大名府盡量搜刮錢財；奸詐的西門慶“專在縣里管些公事，與人放刁把濫，說事過錢，排陷官吏”；經(jīng)略府門下肉鋪戶鄭屠，號稱“鎮(zhèn)關(guān)西”，竟敢虛錢實契，強媒硬保，娶民女為妾；破落潑皮“沒毛大蟲”牛二，“專在街上撒潑，行兇，撞鬧”。此外，還有無數(shù)土豪惡霸，各級官府的差撥、役吏，形成了嚴(yán)密的黑暗勢力網(wǎng)。作者清楚地看到了這股惡勢力，寫出了這部憤世的作品。

作品歌頌反抗這種黑暗勢力的英雄，清楚地揭示“官逼民反”的社會現(xiàn)實。林沖是八十萬禁軍槍棒教頭，雖也有“屈沉在小人之下”的感嘆，但由于他處于中層的社會地位，又有一個美滿的家庭，所以一直安分守己，不想背叛朝廷。后來高俅父子步步緊逼，設(shè)法栽贓陷害，他仍然忍氣吞聲。但是高俅并不肯罷休，竟然又派人從東京趕到滄州來謀殺他，最后在家破人亡、無路可走的情況下，在山神廟親耳聽到陸虞候等三人講出火燒草料場，置己于死地的陰謀后，才殺死三人，在風(fēng)雪之夜走上投奔梁山的道路。林沖的遭遇充分地體現(xiàn)出“逼”字。

作品也描寫了一些下層人民的英雄，并描繪了他們埋藏在胸中的憤怒火焰。如寫“吳學(xué)究說三阮撞籌”，當(dāng)說到梁山泊已為王倫等起義者占據(jù)時：

吳用道：“小生實是不知有這段事。如何官司不來捉他們？”阮小五道：“如今那官司一處處動撣便害百姓；但一聲下鄉(xiāng)村來，倒先把好百姓家養(yǎng)的豬羊雞鵝盡都吃了，又要盤纏打發(fā)他；如今也好教這伙人奈何！那捕盜官司的人那里敢下鄉(xiāng)村來！若是那上司官員差他們緝捕人來，都嚇得屎尿齊流，怎敢正眼兒看他！”阮小二道：“我雖然不打得大魚，也省了若干科差。”吳用道：“恁地時，那廝們倒快活？”阮小五道：“他們不怕天，不怕地，不怕官司；論秤分金銀，異樣穿綢錦；成甕吃酒，大塊吃肉；如何不快活？我們弟兄三個空有一身本事，怎地學(xué)得他們！”吳用聽了，暗暗地歡喜道：“正好用計了。”

阮小七說道：“‘人生一世，草生一秋’，我們只管打魚營生，學(xué)得他們過一日也好！”吳用道：“這等人學(xué)他做甚么！他做的勾當(dāng)，不是笞杖五七十的罪犯，空自把一身虎威都撇下；倘或被官司拿住了，也是自做的罪。”阮小二道：“如今該管官司沒甚分曉，一片糊涂！千萬犯了迷天大罪的倒都沒事！我弟兄們不能快活；若是但有肯帶挈我們的，也去了吧！”阮小五道：“我也常常這般思量：我弟兄三個的本事又不是不如別人。誰是識我們的！”吳用道：“假如便有識你們的，你們便如何肯去。”阮小七道：“若是有識我們的：水里，水里去；火里，火里去！若能夠受用得一日，便死了開眉展眼！”

這段對話，寫出官府對百姓的迫害和三阮強烈的反抗情緒，下層人民的怒火到了一點即燃的地步。由此也可以看到作者對現(xiàn)實生活和人民思想情緒的敏感程度。

魯智深是渭州小種經(jīng)略府的提轄官，他走上反抗的道路，并不是由于自己直接受到欺侮，而是由于他見義勇為抱打不平，為惡勢力所不容，最終逼上梁山。在渭州因為鄭屠強騙金翠蓮，他便幫助金氏父女逃走，三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，無奈在五臺山文殊院出家。在五臺山耐不得寂寞，久靜思動，兩次酒后打上山來，甚至把半山亭、山門下金剛都打壞了。被智真長老薦到東京大相國寺，又因救護林沖，被高俅恨殺，吩咐寺里不許掛搭，并差人捉拿。魯智深逃走在江湖上，東又不著，西又不著，最后在二龍山起義。他豪爽、勇猛、樸實、單純，“殺人須見血，救人須救徹”，與惡勢力進行了堅決的斗爭。此外，武松、楊志等被逼上梁山的道路也很有特點。

《水滸傳》生動地描寫了各種規(guī)模的反抗斗爭，特別是由個人復(fù)仇到大規(guī)模反抗斗爭的發(fā)展過程。“智取生辰綱”反映了小規(guī)模的聯(lián)合反抗，參加這次斗爭的有漁民、店家、下層文人、道士、富戶。他們共同的誓詞是：“梁中書在北京害民，詐得錢物，卻把去東京與蔡太師慶生辰。此一等正是不義之財。我等六人中，但有私意者，天地誅滅。神明鑒察。”事后，當(dāng)何觀察與捕盜巡檢帶領(lǐng)官兵到石碣村去緝捕時，晁蓋等人利用石碣村的地利，大敗官兵，活捉何觀察。濟州府隨后又派團練使黃安帶領(lǐng)一千余人追剿，又被吳用設(shè)計打敗。阮小五唱出的口號是“酷吏贓官都?xì)⒈M，忠心報答趙官家！”吳用用智，公孫勝作法，反抗的規(guī)模越來越大。又如獵戶解珍、解寶捕獲老虎，卻被里正毛太公賴掉，反誣他們白晝搶劫，最后迫使顧大嫂聯(lián)合登云山的鄒淵、鄒閏共同營救，孫新、孫立劫牢，最后一起投奔梁山泊入伙。這些都在一定程度上反映了封建社會一些起義斗爭的發(fā)展過程。三打祝家莊反映起義隊伍與地方莊園地主武裝的斗爭，也描寫了大規(guī)模戰(zhàn)斗中戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的運用。宋江三打祝家莊，兩次都因情況不明、方法不對，打了敗仗。后來改變方法，從調(diào)查情形入手，于是熟悉了盤陀路，拆散了李家莊、扈家莊和祝家莊的聯(lián)盟，并且布置了藏在敵人營盤中的伏兵，才打了勝仗。“排座次”是起義事業(yè)發(fā)展的高峰，作者描繪了一種“八方共域，異姓一家”的社會理想，提出“不問貴賤”“無問親疏”“識性同居”“隨才器使”，是“等貴賤”和“各盡所能”思想的藝術(shù)再現(xiàn)。

作者寫作的目的是希望統(tǒng)治階級面對現(xiàn)實，接受經(jīng)驗教訓(xùn)，如李贄《忠義水滸全傳序》所說：“一讀此傳，則忠義不在水滸，而皆在于君側(cè)矣。”因此，作者有意地安排了招安的結(jié)局。歷史上，關(guān)于宋江起義的結(jié)局，有各種不同的記載，但是說話人的最早依據(jù)《大宋宣和遺事》已是招安結(jié)局，再聯(lián)系《水滸傳》最后成書時的歷史背景，元末明初各路起義隊伍，除徐壽輝、陳友諒始終沒有降元，自己稱帝外，方國珍、張士誠都不止一次接受過招安。但是，歷史上的招安，都是雙方勢力達(dá)到某種程度的均衡，不能消滅對方時，為了保存自己的實力所采取的一種權(quán)宜之計。然而《水滸傳》里所寫的招安，卻是起義隊伍自愿的。這就更多地表現(xiàn)了作者的主觀色彩。作為“梁山泊”首領(lǐng)的宋江也更多地體現(xiàn)了作者的思想。《水滸傳》的招安結(jié)局和宋江形象的復(fù)雜性緊密地聯(lián)系在一起。

關(guān)于宋江，在流傳過程中原有不同的傳說，如元陳泰說“宋之為人勇悍狂俠”（《所安遺集補遺·江南曲序》），他是根據(jù)篙師的傳聞記錄的。但在元雜劇中已經(jīng)接近《水滸傳》的說法：宋江是個“仁義長厚”的人。《水滸傳》深刻地刻畫了宋江矛盾而又復(fù)雜的性格，因而成為作品中眾多人物形象里最突出的一個。作者通過這一人物形象，表現(xiàn)了人民的反抗和這種反抗最終歸于失敗的歷史必然性。當(dāng)然作者在那時還不可能認(rèn)識這一悲劇沖突的歷史原因，也不可能自覺地揭示它的悲劇性。但是，由于作者陷于同樣的矛盾困惑之中，由于作者同情人民，并具有現(xiàn)實主義的創(chuàng)作態(tài)度，這就不能不使作者筆下所塑造的主人公形象，在一定程度上表現(xiàn)了他的悲劇性。

宋江作為起義軍的領(lǐng)袖是不夠典型的，但他仍是在社會現(xiàn)實的土壤中產(chǎn)生出來的具有生命力的藝術(shù)形象。宋江原是官府中的一個刀筆小吏，這種人物，在社會上若要存身，必須周旋于各種政治態(tài)度的人物之間。因此，他有條件結(jié)識許多江湖好漢，在他的思想里有“仗義疏財”、不滿現(xiàn)實黑暗的方面，同時又存在著根深蒂固的倫理觀念，所以他一面搭救晁蓋等人，一面卻又認(rèn)為他們劫了生辰綱，殺了做公的，是“滅九族的勾當(dāng)”，“于法度上卻饒不得”。大鬧清風(fēng)寨后，他領(lǐng)兵投奔梁山，一封父親病故的假書信，就使他拋下千軍萬馬，飛也似地回去奔喪，并服服帖帖地接受了官府的斷配。在刺配江州道上，又從忠孝觀念出發(fā)，拒絕了晁蓋的援救。但當(dāng)他一旦被卷進斗爭的激流，由于他對受迫害者的同情，在斗爭中他也就能不惜冒生命危險給朋友以熱情的支持和幫助，甚至參加并領(lǐng)導(dǎo)了起義的活動。作品細(xì)致地描寫了宋江經(jīng)過艱苦曲折的道路，最后被逼上梁山的過程。在上山之后，又充分肯定了他的政治才能、組織才能和作為領(lǐng)袖人物的品德。但是，由于宋江的基本立場并沒有轉(zhuǎn)變，上山后他還是“權(quán)借水泊暫時避難”，只待朝廷赦罪招安，忠義觀念始終主宰著他的行動，從而一步步走上了悲劇的道路。

作者肯定招安的道路，并以之為經(jīng)緯纂集了所有的水滸的故事，這表露了他的局限，也給作品特別是后半部帶來一些敗筆。然而，也有一些章回，頗耐人尋味。“神聚蓼兒洼”就是值得我們注目的一段文字。正如鄭振鐸所說：“最后一回，‘神聚（一作顯）蓼兒洼’更極凄涼悲壯之至，令人不忍卒讀。有了這一回，全書便顯得偉大了。全書本是一部英雄傳奇，有了這一回，卻無意中成就為一部大悲劇了。”（《水滸傳的演化》）

這一回可分為三大段。第一段主要交代了戴宗、阮小七、柴進、李應(yīng)、關(guān)勝、呼延灼、朱仝等正將和其他偏將的最后結(jié)果。他們大都“自識時務(wù)”，為了“免受玷辱”，或?qū)W道出家，或還鄉(xiāng)為民。其中，戴宗在泰安岳州廟里陪堂出家，一夕無恙，大笑而終；阮小七被奸佞懷挾舊恨，借故誣陷他穿過方臘的龍衣，被追奪了官誥，依舊回石碣村打魚為生；柴進曾在方臘處為駙馬，看到阮小七的下場，便推稱風(fēng)疾病患，再回滄海郡為民。一場轟轟烈烈的事業(yè)，轉(zhuǎn)眼化為煙云。對于奸臣當(dāng)?shù)溃嬝鷮?quán)，屈害忠良，作者不時流露出惋惜、哀愁的感情。但是，這類“學(xué)取鴟夷范蠡船”的行跡，是許多戲曲、小說作品中經(jīng)常出現(xiàn)的。寫得最深刻的是第二大段，也是本回的核心部分，即“宋公明神聚蓼兒洼”，寫盧俊義、宋江、李逵被害，吳用、花榮自縊，以及最后葬于楚州南門外蓼兒洼的經(jīng)過。其中，最主要的關(guān)目是宋江、李逵之死。這第二段，又可以分為三個小段。首先是盧俊義之死，這是蔡京、童貫、高俅、楊戩四奸臣謀害宋江計劃的一部分。他們認(rèn)為：“先對付了盧俊義，便是絕了宋江一只臂膊。”于是先安排盧州軍漢，告盧俊義造反，然后再賺盧俊義到京師，在皇帝賜他的御食內(nèi)下了水銀。盧俊義在回盧州的路上，因水銀墜下腰胯并骨髓里去，站立不牢，亦且酒后失腳，落于淮河深處而死。第二小段寫四奸臣又借口安撫宋江，派使臣送御酒給宋江，酒內(nèi)又下了慢藥，宋江知道奸計之后，不僅自己不爭，還怕李逵再去哨聚山林，便把李逵請到楚州，給李逵也吃了藥酒，一生無所畏懼的李逵終于死在自己所崇拜的哥哥的手下。最后一段是宋江、李逵死后托夢給吳用、花榮，他們便到宋江墓前自縊。作者認(rèn)為他們是“死生契合”，寫詩贊道：“一腔義血原同有，豈忍田橫獨喪亡！”表露了作者的悲憤。

最后一段，雖然加上了“徽宗帝夢游梁山泊”的情節(jié)，但仍掩蓋不了梁山英雄慘遭屠殺的事實。作品認(rèn)識到招安是一條沒有出路的路，走了半天又回復(fù)到作品開始時的境地，作者在最后的挽詩中說：“煞曜罡星今已矣，讒臣賊子尚依然。”作者最終沒有違背生活真實。

《水滸傳》內(nèi)的英雄都是“忠義”之士，而“忠義”之士卻不為世所容，這正是作者感到不平、發(fā)憤著書的原因。因此，正確地看待“忠義”觀念，是評價《水滸傳》的關(guān)鍵。首先我們必須清楚地知道，“忠義”作為一種道德觀念是屬于宗法社會的思想體系。當(dāng)然，我們評價人物的某些行為不能僅從概念出發(fā)，更重要的是還要從社會實踐及效果出發(fā)。再者統(tǒng)治者雖然到處宣揚“忠義”，將自己的思想付諸普遍的形式，但他們自己卻又往往是言行不一的偽君子。反抗者起來以“忠義”的尺度揭露統(tǒng)治者的殘暴和虛偽，這是經(jīng)常發(fā)生的事情。至于他們在斗爭中，忠于自己的領(lǐng)袖和事業(yè)，用“義”為號召，團結(jié)行動，這種“忠義”行為的內(nèi)容已經(jīng)超出了它原有的意義，更應(yīng)當(dāng)給予肯定、贊頌。“白龍廟英雄小聚義”以及“梁山泊英雄大聚義”等都是反抗統(tǒng)治者的正義斗爭。又如宋江“擔(dān)著血海也似干系”私放晁蓋；武松替兄報仇，怒殺西門慶；魯智深見義勇為護送林沖到滄州……這些義烈的行動，都是感人至深的。然而道德觀念不可能超越時代、階級而獨立存在。“忠義”觀念無時不在地束縛著他們的頭腦，影響著他們的行動。林沖一再隱忍求全，宋江再三不肯反上梁山，就是明證。特別是在梁山義軍面臨選擇出路問題時，表現(xiàn)得更為突出。宋江在“菊花會”上，作了《滿江紅》一詞，由樂和來唱，當(dāng)唱到“望天王降詔早招安”時，黑旋風(fēng)便睜圓怪眼，大叫道：“招安，招安，招甚鳥安？”只一腳把桌子踢起，顛做粉碎。這時的李逵表現(xiàn)得是何等可愛，然而當(dāng)宋江要殺他時，他卻說：“你怕我敢掙扎。哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕。”無原則的義氣，對宋江的盲目服從，使他跟著宋江走上了招安的道路。在最后一回中，宋江正是由于“忠義”的束縛，不但飲了毒酒后自己不爭，還親手毒死了李逵。李逵也正是由于“義”的束縛，在飲了宋江給他的毒酒之后，還說：“生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼。”“忠義”觀念對人們頭腦的毒害作用，表現(xiàn)得不是十分明顯嗎？

宋江這個人物，由于存在著這些局限，因此給讀者的印象并不可愛，甚至有時還引起人們的憎惡。然而這并不等于說這個人物形象全無成功之處。作品深刻地刻畫了宋江矛盾而又復(fù)雜的性格，因而成為《水滸傳》眾多人物形象中最突出的一個。

《水滸傳》廣泛地展示中國古代的生活圖景，無論是對官府、莊園、寺院、道觀以及市鎮(zhèn)的商業(yè)經(jīng)濟，還是風(fēng)土人情，都有具體真實的反映。

第三節(jié)　《水滸傳》的藝術(shù)成就

《水滸傳》直接繼承和發(fā)展了說話人話本的藝術(shù)傳統(tǒng)，它的語言是以北方話為基礎(chǔ)，經(jīng)過藝術(shù)加工的書面語言。這種口述的形式，對《水滸傳》的語言、表現(xiàn)手法、結(jié)構(gòu)形式都有著明顯的影響，使之形成中國小說的藝術(shù)特色。

《水滸傳》描寫了一百零八位梁山泊好漢的英雄事跡，還有其他的人物，其中有一二十個人物，都有絕不相同的鮮明個性。《水滸傳》的人物形象塑造，表現(xiàn)了典型的民族特點，特別注重“傳神”。《水滸傳》把人物置于具體的現(xiàn)實環(huán)境中，扣緊人物的身份、經(jīng)歷來刻畫他們的性格，人物性格是通過一系列故事情節(jié)展開的。以動寫靜，形中有神。如魯智深和史進等在酒樓吃酒，聽到綽酒座兒唱的金氏父女啼哭，就焦躁發(fā)脾氣，把碟兒盞兒都丟在樓板上，聽到“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠的惡霸行徑，立刻義憤填膺，挺身而出，打抱不平。這些雖然也表現(xiàn)了他作為軍官的橫暴和等級觀念，而更主要的則是展示了他粗豪勇敢、舍己救人的英雄性格。他送銀兩給金氏父女，又親自送他們出城，表現(xiàn)了他“救人救徹”的俠義肝膽；三拳打死“鎮(zhèn)關(guān)西”后，又假意指著鄭屠尸說他詐死，顯出了他粗豪中帶有精細(xì)。“林教頭風(fēng)雪山神廟”深刻地描摹出林沖走向反抗的轉(zhuǎn)化過程，細(xì)致刻畫了林沖的心理活動。林沖來草料場時心里是存有疑慮的：“卻不害我，倒與我好差使，正不知何意？”當(dāng)他來到草料場后，還準(zhǔn)備去城中喚個泥水匠來修理草廳，經(jīng)過古廟時又乞求神明庇佑，草料場起火后立刻準(zhǔn)備救火，說明林沖只要有一線生路，他還準(zhǔn)備接受命運的安排。但是高俅父子卻寸步不容，面對嚴(yán)酷的現(xiàn)實，深埋在林沖心中的火種迸發(fā)了。他把刀擱在陸謙臉上，說：“殺人可恕，情理難容。”這幾個字，寫出林沖胸中的積憤，也顯示了林沖所作所為的正義性。文章又通過風(fēng)雪的描寫，點染出環(huán)境氣氛，有力地襯托了這一幕悲壯劇的開展。林沖取路投草料場時，“正是嚴(yán)冬天氣，彤云密布，朔風(fēng)漸起；卻早紛紛揚揚，卷下一天大雪來”。林沖殺死陸謙等，離開草料場時，“那雪越下得猛”。雖然只有寥寥數(shù)語，卻構(gòu)成一種境界，既寫環(huán)境，又映襯性格變化。作者塑造人物形象時，總是有著強烈的傾向性，感情色彩濃烈，對于所描寫的每個人物都流露著鮮明的愛憎。主要人物出場時，作者往往加以評論，如對宋江“忠義黑三郎”“及時雨”的綽號由來的說明，就是熱烈的贊揚；而對高俅、西門慶的出身和行為，則痛加譴責(zé)。對英雄人物所表現(xiàn)的正義、豪俠，無一不帶有一定程度的理想化的夸飾。所以作品雖然很注意使人物、事件符合生活真實，卻又帶有濃重的傳奇色彩。它和《三國志通俗演義》以及其他同時期小說一樣，善于運用夸張、渲染、對比的手法塑造人物形象，如魯智深倒拔垂楊柳、武松打虎等夸張手法，對突出英雄人物都有著強烈的藝術(shù)效果。《水滸傳》很多地方運用對比的手法以顯示人物性格的差異。如魯智深要贈予金氏父女些盤纏，自己去身邊摸出五兩來銀子，又向史進、李忠二人借銀子。史進很痛快地取出十兩，而李忠在催促之下，才摸出二兩來銀子，既寫出李忠的吝嗇，又襯出史進的爽利，更襯托出魯智深的豪爽真誠。又如林沖棒打洪教頭一段，寫洪教頭沒有真本事，卻滿懷忌嫉之心、驕憤之情，而林沖雖是有本事的人，卻謙恭有禮、穩(wěn)健老練。二人形成強烈對比，林沖為人自然高出一籌。除了具體事件和人物的對比外，作者從整體的結(jié)構(gòu)布局上，都有意突出主要的英雄人物，使讀者對“忠義之士”不為現(xiàn)實所容而走上梁山，最終走到失敗的結(jié)局的悲壯，抱有強烈的同情。

《水滸傳》以說話人直接講述的語言，把整個作品組織起來，顯示出中國小說的獨特語言風(fēng)格，它雖是書面文學(xué)，但以面對面的講說為基礎(chǔ)，無論敘事、寫人，或人物對話，往往寥寥幾筆，就神情畢肖。語言明快、洗練、形象。如武松懷疑哥哥死得不明，尋何九叔說話一段：

武松卻揭起簾子，叫聲：“何九叔在家么？”這何九叔卻才起來，聽得是武松來尋，嚇得手忙腳亂，頭巾也戴不迭，急急取了銀子和骨殖藏在身邊，便出來迎接道：“都頭幾時回來？”武松道：“昨日方回到這里。有句話閑說則個，請挪尊步同往。”何九叔道：“小人便去。都頭，且請拜茶。”武松道：“不必！免賜！”

兩個一同出到巷口酒店里坐下，叫量酒人打兩角酒來。何九叔起身道：“小人不曾與都頭接風(fēng)，何故反擾？”武松道：“且坐。”何九叔心里已猜八九分。量酒人一面篩酒。武松更不開口，且只顧吃酒。何九叔見他不做聲，倒捏兩把汗，卻把些話來撩他。武松也不開口，并不把話來提起。酒已數(shù)杯，只見武松揭起衣裳，颼地掣出把尖刀來插在桌子上。量酒的驚得呆了，那里肯近前？看何九叔面色青黃，不敢吐氣。武松捋起雙袖，握著尖刀，指何九叔道：“小子粗疏，還曉得‘冤各有頭，債各有主’！你休驚怕，只要實說，對我一一說知哥哥死的緣故，便不干涉你！我若傷了你，不是好漢！倘若有半句兒差，我這口刀立定教你身上添三四百個透明的窟窿！閑言不道，你只直說我哥哥死的尸首是怎地模樣？”武松道罷，一雙手按住胳膝，兩只眼睜得圓彪彪地看著何九叔……

作者在這里盡力像真實生活的本來面目一樣，按著生活中事件發(fā)生的具體過程來講述，如講武松到何九叔家，甚至講到武松揭起簾子，以及二人寒暄的言語。繼而寫二人一同走出巷口到酒店里坐下，打酒、喝酒，到武松掣出尖刀，向何九叔提出問題。人物介紹、人物刻畫，也是在敘述中進行。把事件進展寫得層次分明，井然有序。書中寫武松把尖刀插在桌子上時，何九叔“面色青黃，不敢吐氣”，量酒的“驚得呆了”，武松“一雙手按住胳膝，兩只眼睜得圓彪彪地”，把每個人的神態(tài)，寫得活靈活現(xiàn)。書中用筆不多，把何九叔老于世故，深知武松的心理，又膽小怕事的性格，惟妙惟肖地表現(xiàn)出來。

《水滸傳》一些地方能由說話看出人來，有些人物語言個性化，達(dá)到了很高的成就。如宋江、李逵在江州初次會面的一段對話。李逵第一句話，就問戴宗：“哥哥，這黑漢子是誰？”戴宗讓他拜宋江時，他道：“若真?zhèn)€是宋公明，我便下拜；若是閑人，我卻拜甚鳥！節(jié)級哥哥，不要賺我拜了，你卻笑我！”當(dāng)知道是宋江后，李逵拍手叫道：“我那爺！你何不早說些個，也叫鐵牛歡喜！”撲翻身軀便拜。只這三句話，就活脫出李逵粗率而又天真可愛的性格。一些次要人物的語言也寫得很出色，如滄州開店的李小二兩口的善良、熱心而又怕事，差撥的兩面三刀，都通過他們的語言表現(xiàn)了出來。

《水滸傳》是一部從民間說唱演化而成的早期長篇章回小說，在流傳和作者加工創(chuàng)作的過程中，不斷增飾發(fā)展，情節(jié)結(jié)構(gòu)由簡到繁。最后，它以本書主要英雄人物被逼上梁山的道路為主線，敘述了人民起義發(fā)生發(fā)展過程；圍繞著“招安”問題描寫了人民起義從發(fā)生、發(fā)展到失敗的過程。全書是有機的統(tǒng)一體。但書中人物與情節(jié)的安排，主要是單線發(fā)展，每組情節(jié)又有相對的獨立性。一個中心人物的主要情節(jié)發(fā)展完畢，人物形象的塑造也就基本完成了。一個主要人物出場，便開始一篇獨立的人物傳奇；一篇人物傳記，就是一個人物性格的成長史。有的可以成為獨立的中篇小說，但它與全書又有著緊密的聯(lián)系。當(dāng)然也有一些片斷與全書連接不緊，人物形象也有不甚一致的地方。