二、漢字構(gòu)形之美

1.象形美

漢字是在象形母體中孳生出來的，其產(chǎn)生的初始形態(tài)反映著中國人對自然美法則的認(rèn)識及其非凡的表現(xiàn)力。漢字產(chǎn)生時充分?jǐn)z取了自然美的精華，孕育著漢字書法形象美的因素，展示出風(fēng)采各異的藝術(shù)美，這就是中國書法藝術(shù)的魅力。某種程度上可以說，書法是以實(shí)物的自然美為對象的“象形”。“形美”是漢字重要的審美特質(zhì)，漢字獨(dú)特的美學(xué)價值根植于漢字與生俱來的象形性。

我們不難看出，書法和繪畫一樣，都屬于造型藝術(shù)。東漢大書法家蔡邕在其《筆論》中曾言，為書之體，須入其形，若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢，若水火，若云霧，若日月。縱橫有可象者，方得謂之書矣。

可見，漢字具有很強(qiáng)的可視性，它首先具有形象美，漢字的形體所構(gòu)成的圖畫，已經(jīng)孕育著漢字書法形象美的因素，給書法藝術(shù)的形象美提供了條件。如圖4-1所示。

2.結(jié)構(gòu)美

如果漢字的書法僅僅局限于形象美，那就不稱其為獨(dú)立的書法，而應(yīng)該歸入繪畫了。書法之所以具有其藝術(shù)特性，乃在于它還具有抽象美。

漢字的字體歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。在漫長的漢字字體發(fā)展歷程中，漢字的結(jié)構(gòu)豐富多樣，每種字體都成為歷代書法藝術(shù)的表現(xiàn)對象，都有自己獨(dú)特的齊整與參差相結(jié)合的結(jié)構(gòu)和美感。

漢字是方塊字，每一個漢字都顯示其方正的平和形，從而表現(xiàn)出整齊劃一的美。每個漢字內(nèi)部均有一番細(xì)密的策劃，包含著變幻的參差美。如甲骨文的古樸美，金文的高雅美，篆書的婉轉(zhuǎn)美，再到后來的隸書、草書、楷書、行書等多種字體，形成了不同書體風(fēng)格的藝術(shù)特征，表現(xiàn)了漢字千變?nèi)f化的風(fēng)骨神韻，這是其他文字所無法比擬的。例如，篆書呈長方形，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，線條剛?cè)岵?jì)，具有典雅凝重的古樸美；隸書呈扁方形，端正古雅，“蠶頭燕尾”，具有裝飾意味，給人以開闊疏朗、自由放縱之美；楷書端莊俊秀，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，筆法豐富多樣，具有莊嚴(yán)穩(wěn)重之美；行書、草書（見圖4-2）無拘無束，具有瀟灑飄逸、活潑奔放之美。

3.氣蘊(yùn)美

同一字體在不同的書寫者筆下，又具有無限多樣的變化形式和藝術(shù)風(fēng)格。風(fēng)格是書法藝術(shù)的靈魂，個人的思想、感情、氣質(zhì)、經(jīng)歷、審美觀等都會在書作中不由自主地展現(xiàn)出來，形成不同于他人的個性特點(diǎn)，或秀雅，或雄渾，或柔媚，或剛健，表現(xiàn)了豐富細(xì)膩的內(nèi)心情感。漢字的書寫轉(zhuǎn)化為一種“生命語言”，成為一種表現(xiàn)個人生命、表現(xiàn)個人情感的符號。王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄稿》對比（如圖4-3、圖4-4所示），能很好地說明問題。

王羲之的《蘭亭序》，歷來被譽(yù)為行書第一。良辰佳節(jié)，面對山水美景，飲酒賦詩，良辰、美景、賞心、樂事融于書中。

顏真卿的《祭侄稿》追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”（《祭侄文稿》），取義成仁，英烈彪炳之事。本帖用筆之間情如潮涌，書法氣勢磅礴，縱筆豪放，一瀉千里，更顯得蒼勁流暢，不僅英風(fēng)烈氣見于筆端，悲憤激昂的心情更流露于字里行間。被譽(yù)為“天下行書第二”。

東漢大書法家蔡邕在其《筆論》中曾言，書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之。若迫于事，雖中山兔毫不能佳也。夫書，先默坐靜思，隨意所適，言不出口，氣不盈息，沉密神采，如對至尊，則無不善矣。

南齊大書法家王僧虔在此基礎(chǔ)上提出“書之妙道，神采為上”（《筆意贊》），一語道破了書法藝術(shù)的根本是通過美妙的技法表現(xiàn)作者的情懷，創(chuàng)造神采奕奕的書法作品。