戴維?莫利（David Morley，1949—　）

學(xué)術(shù)生平

戴維?莫利1949年出生，在伯明翰長大，本科就讀于倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院社會學(xué)專業(yè)。本科時他最喜歡的課是羅賓?布萊克伯恩（Robin Blackburn）主講的“社會中的信仰”和亨利?伯恩斯坦（Henry Bernstein）主講的“第三世界國家發(fā)展研究”。受到兩位導(dǎo)師的影響，他開始關(guān)注認(rèn)同研究。受成長經(jīng)歷、客觀條件和歷史原因的影響，電視成了他早期研究的焦點議題。在70年代的英國社會，關(guān)于媒體社會角色的爭論開始涌動，莫利計劃做媒體對于產(chǎn)業(yè)沖突的報道和表現(xiàn)的博士研究，并前往肯特大學(xué)找克里山?庫馬（Krishan Kumar）念博士。不巧庫馬要外出研究一年，他被要求師從傳統(tǒng)馬克思主義者弗蘭克?帕金（Frank Parkin）。帕金給了兩點意見：一是自己根本不懂大眾傳媒，不知道為什么會被指派為莫利的導(dǎo)師；二是如果不去研究電視觀眾的思考和行為，僅是研究電視媒體的報道是沒有意義的。1972年，在帕金的建議下，莫利給伯明翰大學(xué)的斯圖亞特?霍爾（Stuart Hall）打了電話。之后，他處于游學(xué)狀態(tài)。到1972年底，他已經(jīng)與在伯明翰研究媒體的人有了十分頻繁的接觸。在霍爾門下，莫利被分派做關(guān)于電視的文化研究。1974年，他寫下作為課業(yè)論文的《對媒介受眾的再定義》一文，此后便沿著受眾研究的路子一路向前。1975—1979年，莫利開始研究英國BBC的晚間新聞節(jié)目《全國新聞》的觀眾，旨在驗證其導(dǎo)師斯圖亞特?霍爾的“電視話語中的編碼與解碼”理論模式，了解不同觀眾對同樣的節(jié)目如何進行解碼。這一研究結(jié)果呈現(xiàn)在1980年出版的《“全國”受眾》（The “Nationwide” Audience）一書中。之后，為了修正人為想象的電視消費情境，莫利將研究轉(zhuǎn)而放在家庭之中，他于1985年開始了歷時一年的“家庭電視”受眾研究，采用民族志的方法研究家庭中的電視消費。

莫利自認(rèn)為20世紀(jì)80年代獲益于人類學(xué)，20世紀(jì)90年代獲益于文化地理學(xué)。這一時期他的研究主要集中于兩個方面：一是家庭媒體及使用，二是媒體使用與社會邊界的產(chǎn)生與消逝。他與凱文?羅賓斯（Kevin Robins）在1995年合著的《認(rèn)同的空間》一書試圖在宏觀層面論述“家”的邊界，2000年寫作的《家的領(lǐng)域》則討論一系列從“家”拓展開的概念，包括宏觀和微觀角度。之后他的研究又拓展到信息和通訊科技（ICT）在家庭中的使用情況，而不再僅僅集中在電視上。他與羅杰?西爾弗斯通（Roger Silverstone）和埃里克?赫什（Eric Hirsch）于布魯納爾大學(xué)（Brunel University）所做的家庭通信和傳播科技運用項目，對電視機、電話、廣播和其他家庭傳播科技手段都給予了同樣的關(guān)注。他現(xiàn)任英國倫敦大學(xué)金匠學(xué)院（Goldsmiths College，又譯戈德史密斯學(xué)院）媒體與傳播系教授。他的研究范圍在不斷擴大，近年來研究議題多涉及媒介消費、新傳播科技、文化理論與全球化以及文化地理學(xué)。他的代表性學(xué)術(shù)著作有《“全國”受眾》（1980）、《電視、受眾與文化研究》（1992）、《認(rèn)同的空間》（與凱文?羅賓斯合著，1996）、《家庭領(lǐng)地：媒介、流動性和身份認(rèn)同》（2001）、《傳媒、現(xiàn)代性和科技：“新”的地理學(xué)》（2006）。

主要理論（方法）貢獻(xiàn)

戴維?莫利是當(dāng)代英國“文化研究”領(lǐng)域的重要代表學(xué)者之一，他對傳播學(xué)理論和方法的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

一是他對霍爾的“編碼/解碼”理論進行了驗證和修正。1975年至1979年，在對《全國新聞》的研究中，莫利運用了兩種不同的方法（符號學(xué)和社會學(xué)）分析對意義生成產(chǎn)生影響的兩種不同類型的制約因素：文本的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和機制以及接受者的文化背景。項目一部分詳盡地研究了《全國新聞》的特定的節(jié)目形式設(shè)計、對受眾特定的說話方式以及文本組織的特定形式，另一部分探究了節(jié)目內(nèi)容是如何被具有不同社會背景的個體解讀的，同時試圖了解個體的文化架構(gòu)在影響其解讀節(jié)目的過程中的作用。研究發(fā)現(xiàn)，多數(shù)觀眾對電視節(jié)目的解讀證實了霍爾模式。但研究也發(fā)現(xiàn)，處于同一階層的人可能對于同一個問題有不同看法，而處于不同階層的人又可能在某個問題上表現(xiàn)出一致，而這些是霍爾模式尚未解決的問題。因此，莫利提出人們的詮釋的差異建立在嵌入社會結(jié)構(gòu)的文化差異之上，也就是文化叢（cultural clusters），它引導(dǎo)并限制著個人對訊息的詮釋。

二是他以日常生活為切入點來研究受眾。1985年春天的“家庭電視”研究計劃是《全國新聞》研究的繼續(xù)，莫利在研究方法的選擇上將地點由公共場合改為家庭。該研究以家庭中的收視為研究主題，從家庭內(nèi)部的性別權(quán)力關(guān)系角度描述了觀看電視的復(fù)雜性。莫利的研究重點從節(jié)目解讀轉(zhuǎn)移到收視語境，關(guān)注看電視時家庭內(nèi)部的性別關(guān)系。莫利在這份研究報告中更多地使用了民族志方法，呈現(xiàn)出家庭成員和他們的意見，說明電視使用情態(tài)的復(fù)雜性以及這些用途融入其他社會活動的方式。通過對18戶白人家庭收視情況的考察，莫利從選擇節(jié)目的權(quán)力、看電視的風(fēng)格、收看電視有無計劃、涉及電視的談話、錄像機的使用、節(jié)目類型偏好等方面考察了性別因素的影響。莫利得出結(jié)論：家庭收看電視時，存在著明顯的性別差異。性別是一種運作在所有受訪家庭中的結(jié)構(gòu)性原則。與上一個項目相比，莫利將注意力從符號學(xué)轉(zhuǎn)向?qū)τ绊懯找暤母鞣N權(quán)力關(guān)系進行更具社會學(xué)意義的研究。他對媒體受眾的理解也有了顯著的變化，觀眾作為文化分析的對象逐漸受到更多關(guān)注。莫利在后來的著作《家庭領(lǐng)地：媒介、流動性和身份認(rèn)同》中以新電腦為例說明一項新的技術(shù)裝備進入家庭為家庭成員提供的機遇是不一樣的，性別經(jīng)常決定看到了什么節(jié)目和以什么方式觀看。正如美國學(xué)者費斯克所指出的：“莫利的研究突破了霍爾在《編碼/解碼》中提出的理論模式。霍爾關(guān)注的是觀眾解碼文本的方式，落腳點依然是文本，而莫利關(guān)注的是電視觀眾的觀賞這一社會過程本身。”

三是他對“想象的共同體”思想的發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來，文化地理學(xué)、全球化、后現(xiàn)代性受到關(guān)注，莫利吸納這些理論，更為關(guān)注傳播在社會空間及社會關(guān)系的建構(gòu)和重構(gòu)中的作用。莫利認(rèn)為家和民族都是想象的建構(gòu)，節(jié)日是被高度建構(gòu)的滿載情感的慶祝儀式，不僅是家庭也是民族的象征。在《家庭領(lǐng)地》中他以1932年英國國王喬治五世在BBC發(fā)表的圣誕演說為例，說明媒介在聯(lián)系分散的、各不相干的聽眾與象征意義上的核心國家的生活的過程中起到了至關(guān)重要的作用，增強了受眾的共同身份意識。這種群體意識可以從地方層次轉(zhuǎn)變?yōu)閲覍哟紊踔寥驅(qū)哟巍ＤJ(rèn)為，廣播電視技術(shù)讓人們擁有對時間和空間的認(rèn)同感，且傳播和喚起共同記憶。民族國家是一個“想象的共同體”，它由一些特殊的話語建構(gòu)，廣播電視在把群眾演變成人民和民族再演變成一個國家的過程中起到了關(guān)鍵作用，它將國家這一政治概念轉(zhuǎn)化為人們的生命體驗、情感和日常生活，觀看電視是一種人們維持安全感的儀式。莫利試圖將家這個私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域接合起來，用雙重焦點分析電視。他認(rèn)為，電視不但可以建構(gòu)家庭生活，也通過提供民族共同體參與認(rèn)同的儀式傳遞意識形態(tài)。莫利持續(xù)關(guān)注新媒介的發(fā)展給社會帶來的影響，認(rèn)為我們正在迎接一個不受地域影響的世界新秩序，他的《認(rèn)同的空間》一書研究了在后現(xiàn)代語境下運用有線和無線通訊工具的傳播環(huán)境中，歐洲人如何重新塑造集體文化認(rèn)同、如何解決傳媒進步與文化發(fā)展的尖銳矛盾的問題。

四是他對研究方法的貢獻(xiàn)。莫利在方法上的貢獻(xiàn)突出表現(xiàn)在民族志的方法上。從20世紀(jì)70年代后期開始，民族志方法開始被用于電視受眾，成為一種典型的受眾研究方法。莫利的《“全國”受眾》這本書是較早采用民族志方法對受眾進行文化研究的著作之一。莫利認(rèn)為必須回到使用電視的語境和收視的實際場景中去，才能了解對受眾而言看電視意味著什么。他的研究方法主要都是訪談和民族志調(diào)查，目的在于突破經(jīng)驗學(xué)派傳統(tǒng)的以統(tǒng)計方法為基礎(chǔ)的量化調(diào)查，發(fā)展出一種更為有效的質(zhì)化研究方法，同時有效彌補符號學(xué)和結(jié)構(gòu)主義方法對文本主導(dǎo)意義的高估及對受眾解讀的忽視。在《全國新聞》的研究中，他還采用了“焦點訪談”和“團體訪談”的方法。莫利認(rèn)為，采用焦點訪談的方法比較符合自然情境，使得探索更具結(jié)構(gòu)意味的話題更為真實和自然。采取團體訪談的方法，是因為許多的個別訪談，把個人從社會情境中抽離出來，個人變成了“社會原子”，不具代表性。在對研究方法的選擇上，他認(rèn)為特定的問題需要相對比較合適的方法論來應(yīng)對。

對傳播學(xué)科建制的貢獻(xiàn)

戴維?莫利是英國伯明翰學(xué)派的領(lǐng)軍人物之一。他的研究領(lǐng)域從微觀的媒體消費到宏觀的媒體技術(shù)的作用，近年他還研究了手機等新媒體的作用。他的學(xué)術(shù)研究主線是電視受眾研究。

莫利是英國文化研究領(lǐng)域?qū)⑽谋狙芯哭D(zhuǎn)向受眾研究的關(guān)鍵人物。他重構(gòu)了受眾的概念，超越了霍爾對受眾的宏觀階級屬性的關(guān)注，更深入地探究社會因素通過哪些機制和話語相連，從而影響受眾對意義的解碼。他挑戰(zhàn)美國主流傳播研究的實證主義傳統(tǒng)范式，開創(chuàng)性地將傳統(tǒng)受眾研究范式引向民族志受眾研究，實現(xiàn)了傳統(tǒng)受眾研究視角的轉(zhuǎn)型。《電視、受眾與文化研究》“接合”了實證主義與批判理論、經(jīng)驗主義的受眾研究模式與霍爾的編碼/解碼模式、定性與定量的不同研究方法；對《全國新聞》的受眾分析驗證并發(fā)展了霍爾的模式，并創(chuàng)造性地結(jié)合人類學(xué)民族志的研究方法，同時將階級、性別、種族等文化研究的核心概念引入受眾研究，開啟了“新型受眾研究”。

莫利將“想象的共同體”的認(rèn)同理論、日常生活的研究引入傳播學(xué)領(lǐng)域，豐富了歐洲傳播學(xué)研究的日常生活批判取向。他逐漸把電視受眾研究的視野從私人領(lǐng)域發(fā)展到公共領(lǐng)域，甚至向全球空間延伸。90年代以后，他的研究范圍更是擴展到家庭研究、人類學(xué)和地理學(xué)領(lǐng)域，與費斯克一起致力于在后現(xiàn)代語境下以更全面的視野為信息時代的媒介研究延展新的空間，對新傳播環(huán)境下的公共與私人、全球與本土以及國族認(rèn)同等問題進行了分析。

擴展閱讀

原著

〔英〕戴維?莫利、〔英〕凱文?羅賓斯：《認(rèn)同的空間：全球媒介、電子世界景觀與文化邊界》，司艷譯，南京：南京大學(xué)出版社2001年版。

〔英〕戴維?莫利：《電視、受眾與文化研究》，史安斌主譯，北京：新華出版社2005年版。

〔英〕戴維?莫利：《傳媒、現(xiàn)代性和科技：“新”的地理學(xué)》，郭大為、常怡如、徐春昕譯，北京：中國傳媒大學(xué)出版社2010年版。

David Morley，Charlotte Brunsdon，Everyday TV: Nationwide，London: BFI，1978.

David Morley，The Nationwide Audience，London: BFI, 1980.

David Morley，Family Television: Cultural Power and Domestic Leisure, New York: Routledge, 1986.

David Morley，Television, Audiences and Cultural Studies, New York: Routledge，1992.

David Morley，Home Territories: Media, Mobility and Identity, New York: Routledge，2001.

David Morley, James Curran（eds.）, Media and Cultural Theory, New York: Routledge, 2005.

相關(guān)思想史或評傳

金惠敏：《積極受眾論：從霍爾到莫利的伯明翰范式》，北京：中國社會出版社2010年版。

張華：《伯明翰文化學(xué)派領(lǐng)軍人物述評》，濟南：山東大學(xué)出版社2008年版。

〔英〕尼克?史蒂文森：《認(rèn)識媒介文化——社會理論與大眾傳播》，王文斌譯，北京：商務(wù)印書館2001年版。

（戎　青）