1-13 不失其所者久：“國在山河破”

改革開放為中國帶來了新的生機(jī)，創(chuàng)造了令世界嘆為觀止的經(jīng)濟(jì)增長奇跡。然而我們付出的代價也是慘重的：破壞自然、追求物質(zhì)、踐踏道德的事件層出不窮，帶來了嚴(yán)重的環(huán)境、物質(zhì)、精神的三重污染。

1993年，作家諶容到香港出席一個研討會時曾這樣說道：當(dāng)年杜甫曾感嘆“國破山河在”，而今我們卻面對“國在山河破”的局面——至少部分山河是“破”的。^[1]

山河既破，氣候和環(huán)境日益惡劣，精神上的困頓也越來越多。長此以往，有錢、有車、有大房子又有什么用？如果我們再不及時反省，那就真的是“吃祖宗飯，斷子孫糧”，小小的地球很快將不再適合人類生存。

面對環(huán)境、物質(zhì)、精神的三重污染，我常感困惑：難道人類尋求“發(fā)展”、追逐“利益”就是“自掘墳?zāi)埂眴幔咳酥俺！鼻椋斓仉y容？

我們都清楚地知道“強(qiáng)行者有志”（做生意要有恒心和魄力），但對“不失其所者久，死而不亡者壽”（《道德經(jīng)·第三十三章》）（做人要對得起自己，更要對得起后人）的參悟只是模模糊糊（見1-1）。我認(rèn)為，這其中的關(guān)鍵在于如何平衡“志”、“久”和“壽”三者的關(guān)系：這里的“志”、“久”、“壽”分別代表人、地、天，即儒家所謂的“三才”。三者要想“合一”，必須服從于更大的“道”（老子將人、地、天、道叫做“四大”，其中道“最大”），畢竟自然才是終極的平衡。

古人云：“不孝有三，無后為大。”（《孟子·離婁上》）我們現(xiàn)在缺的是對自然的敬畏之心。我們只有遵從道，對“山河”“盡孝”，將已“破”的加以“修復(fù)”、對未“破”的施以“保護(hù)”，這樣人人都“久”了，“國在”也才有意義。

所以，“不失其所者久”。

金銀雖大把，垃圾比山高。近看似勝，遠(yuǎn)看是敗。我是喜憂參半。

環(huán)境、物質(zhì)、精神的三重污染

從“有所為有所不為”到“無為而無不為”

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[1] 徐迅雷，“絕不能‘國在山河破’”，《中國經(jīng)濟(jì)時報(bào)》，2007年7月6日。