三 社會(huì)變化

西周末，春秋初，社會(huì)上似乎也起了激烈的變化。平民中有暴富起來(lái)的。如《詩(shī)經(jīng)·小雅·大東》是一首描寫(xiě)周代東方諸侯小國(guó)怨刺西周王室誅求無(wú)止、勞役不息的詩(shī)。詩(shī)中鮮明地塑造了兩個(gè)形象：一個(gè)是殘酷、貪婪、驕奢的西人剝削者形象；一個(gè)是被榨取、被奴役、被壓迫得透不過(guò)氣來(lái)，對(duì)西人滿懷仇恨的東人形象，展示了一幅貧富懸殊、苦樂(lè)不均的生活圖畫(huà)。

也有人因政治社會(huì)的騷動(dòng)而自行遷徙，尋求樂(lè)土，不再受士族的絕對(duì)統(tǒng)治?！对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·碩鼠》中詠道：“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍。三歲貫汝，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂(lè)土?！泵鎸?duì)貴族的嚴(yán)酷剝削，農(nóng)奴表示要離開(kāi)他，遷往別處。

列國(guó)統(tǒng)一，士族也多少要受國(guó)君的限制。但政權(quán)仍由士族包攬。并且士族日益斯文，把“禮”抬高到無(wú)以復(fù)加的程度。這一點(diǎn)在《禮記》中有大量記載，如“道德仁義，非禮不成；教訓(xùn)正俗，非禮不備；分爭(zhēng)辯訟，非禮不決……禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。”《詩(shī)經(jīng)·風(fēng)·相鼠》詠道：“相鼠有皮，人而無(wú)儀。人而無(wú)儀，不死何為？相鼠有齒，人而無(wú)止。人而無(wú)止，不死何俟？”總之，社會(huì)生活的每一環(huán)節(jié)都由禮來(lái)規(guī)范，不能僭越。

至于平民，有一部分自行解放的人經(jīng)營(yíng)工商業(yè)，水陸的交通因而也發(fā)達(dá)起來(lái)。崤山以西多木、竹、谷、玉石，崤山以東多魚(yú)、鹽、漆、絲，江南多楠木、金屬、犀角、珠璣，北方多馬、牛、羊。當(dāng)時(shí)齊國(guó)物產(chǎn)豐富，國(guó)家富裕，因而“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉”。由于各地物產(chǎn)的不同，需要互通有無(wú)，商人就應(yīng)運(yùn)而生。