文學(xué)第四

這里是指學(xué)術(shù)和文學(xué)兩方面，其中三分之二的篇幅和學(xué)術(shù)有關(guān)。學(xué)術(shù)部分主要反映魏晉士人的清談內(nèi)容，包括儒學(xué)、佛學(xué)及名理學(xué)。而文學(xué)部分占了三分之一，主要在探討文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系，顯然魏晉士人已開(kāi)始注重文學(xué)理論與批評(píng)。

※原文

鄭玄1在馬融2門下，三年不得相見(jiàn)，高足弟子傳授而已。嘗算渾天3不合，諸弟子莫能解。或言玄能者，融召令算，一轉(zhuǎn)便決，眾咸駭服。及玄業(yè)成辭歸，既而融有“禮樂(lè)皆東”之嘆。恐玄擅名4而心忌焉。玄亦疑有追，乃坐橋下，在水上據(jù)屐5。融果轉(zhuǎn)式6逐之，告左右曰：“玄在土下水上而據(jù)木，此必死矣。”遂罷追，玄竟以得免。

※注釋

1 鄭玄：字康成，東漢高密（今屬山東）人，著名經(jīng)學(xué)家，遍注儒家經(jīng)典，精通天文歷算。 2 馬融：字季長(zhǎng)，著名經(jīng)學(xué)家，才高博洽，學(xué)生常有千人，曾任校書郎中、南郡太守。 3 渾天：古代解釋天體的一種學(xué)說(shuō)，認(rèn)為天地關(guān)系如蛋殼包著蛋黃，天的形狀渾圓如彈丸，南北兩極固定在天的兩端，日月星辰繞南北兩極極軸而旋轉(zhuǎn)。天文學(xué)家就根據(jù)這種觀點(diǎn)去推算日月星辰的位置。 4 擅名：獨(dú)享名望。 5 屐：木屐，木制的底面有齒的鞋子。 6 轉(zhuǎn)式：旋轉(zhuǎn)栻盤進(jìn)行推演卜算，是一種占卜的方法。式，通“栻”，用來(lái)占卜的器具，上圓下方，象征天地。

※譯文

鄭玄在馬融門下求學(xué)，三年都沒(méi)有見(jiàn)到馬融，只是由馬融的高才弟子傳授學(xué)問(wèn)而已。馬融曾用渾天儀測(cè)算天體位置，計(jì)算得不準(zhǔn)確，弟子們也弄不清楚。有人說(shuō)鄭玄可以解決這個(gè)難題，馬融就找來(lái)鄭玄，讓他測(cè)算，鄭玄一推算就得到了結(jié)果，大家都驚嘆佩服。后來(lái)鄭玄學(xué)成離去，馬融發(fā)出了“禮樂(lè)都隨著鄭玄東去了”的慨嘆。馬融擔(dān)憂鄭玄名聲超過(guò)自己，心里很嫉妒；鄭玄也疑心他們會(huì)前來(lái)追殺，就坐在橋下，腳上穿著木屐踏在水面。馬融果然在轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)虮P，占卜他的行蹤，他對(duì)左右的人說(shuō)：“鄭玄在土下水上，而且腳踩木頭，可見(jiàn)得他一定是死了。”于是就停止追趕。鄭玄竟然得以脫身。

※原文

鄭玄欲注《春秋傳》，尚未成，時(shí)行1與服子慎遇，宿客舍。先未相識(shí)。服在外車上與人說(shuō)己注《傳》意，玄聽(tīng)之良久，多與己同。玄就車與語(yǔ)曰：“吾久欲注，尚未了2。聽(tīng)君向言，多與吾同，今當(dāng)盡以所注與君。”遂為《服氏注》。

※注釋

1 行：出行。 2 了：完結(jié)。

※譯文

鄭玄打算注《春秋傳》，還沒(méi)有完成。他有事外出的時(shí)候，與服子慎（虔）不期而遇，他們住在同一家旅店，剛開(kāi)始兩人并不認(rèn)識(shí)對(duì)方。服虔在旅店外邊同別人講自己注這本書的想法。鄭玄聽(tīng)了很長(zhǎng)時(shí)間，他認(rèn)為服虔的見(jiàn)解很多都與自己的相同。于是就走到車前對(duì)服虔說(shuō)：“我一直都想注《春秋傳》，現(xiàn)在卻還沒(méi)有完成。剛才聽(tīng)您的話，很多都與我的想法相同。現(xiàn)在我應(yīng)該將已經(jīng)作的注全部送給您。”于是就成了服氏《春秋注》。

※原文

鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說(shuō)，玄怒，使人曳1著泥中。須臾，復(fù)有一婢來(lái)，問(wèn)曰：“胡為乎泥中2？”答曰：“薄言往訴，逢彼之怒3。”

※注釋

1 曳：拉。 2 胡為乎泥中：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》，意思是怎么會(huì)在泥水中。 3 “薄言”二句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》，意思是趕過(guò)去訴說(shuō)，他卻大發(fā)怒火。

※譯文

鄭玄家的奴婢都讀書。鄭玄曾經(jīng)使喚一個(gè)奴婢，不合他的心思，要打她，她還在辯解。鄭玄十分生氣，就讓人把她拖到泥水里。一會(huì)兒，又有一個(gè)奴婢過(guò)來(lái)，問(wèn)道：“胡為乎泥中？”（意思是，你怎么到了泥里？）那個(gè)婢女回答：“薄言往訴，逢彼之怒。”（意思是，我要申訴，正趕上他發(fā)怒。）

※原文

服虔既善春秋，將為注，欲參考同異。聞崔烈集門生講傳，遂匿姓名，為烈門人賃作食。每當(dāng)至講時(shí)，輒竊聽(tīng)?wèi)舯陂g。既知不能逾己，稍共1諸生敘其短長(zhǎng)。烈聞，不測(cè)何人。然素聞虔名，意疑之。明早往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不覺(jué)驚應(yīng)，遂相與2友善。

※注釋

1 共：介詞，同，與。 2 相與：相互，彼此。

※譯文

服虔因擅長(zhǎng)研究《春秋》，因此準(zhǔn)備作注，他想?yún)⒖家恍┎煌挠^點(diǎn)。因聽(tīng)說(shuō)崔烈召集門徒講《春秋》，于是就隱姓埋名，讓崔烈的門徒雇用自己來(lái)煮飯。每當(dāng)崔烈講時(shí)，他就站在墻外偷聽(tīng)。感到崔烈所講無(wú)法超越自己，就與崔烈的學(xué)生稍微探討了一下崔的得失。崔烈聽(tīng)說(shuō)后，猜不出是誰(shuí)，但是因?qū)Ψ缬卸劊谑蔷蛻岩墒撬５诙煸绯浚€在睡著的時(shí)候，崔烈就前去大聲叫喊：“子慎！子慎！”服虔被驚醒，不覺(jué)中應(yīng)了聲。從此，兩人成為摯友。

※原文

鐘會(huì)1撰《四本論》2始畢，甚欲使嵇公3一見(jiàn)。置懷中，既詣4，畏其難5，懷不敢出，于戶外遙擲，便回急走。

※注釋

1 鐘會(huì)：字士季，潁川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東部）人。三國(guó)后期魏國(guó)名將，是太傅鐘繇的小兒子。 2 《四本論》：討論才性同異的文章。四本指的是才性同、才性異、才性合、才性離。 3 嵇公：嵇康。 4 既詣：各本有異文，宋本作“既定”，《太平御覽》卷三百九十四作“既詣”，《續(xù)談助》卷四引《小說(shuō)》作“詣?wù)薄＝褚馈短接[》。 5 難：駁難，質(zhì)難。

※譯文

鐘會(huì)剛寫完《四本論》，很想讓嵇康看看。于是把稿子抱在懷中，主意已經(jīng)打定，又怕嵇康刁難，一直將書揣在懷里不敢拿出來(lái)。后來(lái)就在門外很遠(yuǎn)的地方，把書扔了進(jìn)去，然后轉(zhuǎn)身跑走。

※原文

何平叔1注《老子》2始成，詣王輔嗣3。見(jiàn)王注精奇，乃神伏，曰：“若斯人，可與論天人之際4矣！”因以所注為《道》《德》二論。

※注釋

1 何平叔：何晏，字平叔。 2 《老子》：又稱為《道德經(jīng)》，分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分，相傳為春秋時(shí)老聃所著。 3 王輔嗣：王弼，字輔嗣。 4 天人之際：天意和人事的關(guān)系。天人關(guān)系是古代哲學(xué)探討的核心問(wèn)題。

※譯文

何平叔注釋《老子》剛剛完成，就去拜訪王輔嗣，看到王輔嗣注釋的《老子》更精湛非凡，就佩服得五體投地，說(shuō)：“這樣的人，可以和他談?wù)撎烊酥g的關(guān)系了。”于是就把自己的注釋改為《道》《德》二論。

※原文

王輔嗣弱冠詣裴徽1，徽問(wèn)曰：“夫無(wú)2者，誠(chéng)萬(wàn)物之所資3，圣人4莫肯致言，而老子申之無(wú)已，何邪？”弼曰：“圣人體5無(wú)，無(wú)又不可以訓(xùn)，故言必及有；老、莊未免于有，恒訓(xùn)其所不足。”

※注釋

1 裴徽：字文季，三國(guó)時(shí)魏國(guó)人，善言玄理，官至冀州刺史。 2 無(wú)：道家術(shù)語(yǔ)，和“有”相對(duì)。“無(wú)”和“有”是道家的兩個(gè)哲學(xué)命題，“有”為萬(wàn)物之源，而“無(wú)”是“有”不可感知的精神本原。 3 資：憑借。 4 圣人：具有極高智能和道德的人，這里指孔子。 5 體：本體，這里的意思是“認(rèn)為……是本體”。

※譯文

王輔嗣二十歲時(shí)去拜訪裴徽，裴徽問(wèn)他說(shuō)：“無(wú)，確實(shí)是萬(wàn)物的根源，孔子沒(méi)有對(duì)他發(fā)表意見(jiàn)，而老子卻反復(fù)地論述它，這是為什么呢？”王輔嗣說(shuō)：“孔子體察到無(wú)，而無(wú)又是不可說(shuō)的，所以言必談?dòng)校焕献印⑶f子不能超脫有，所以總是解釋他們不足的無(wú)。”

※原文

傅嘏善言虛勝，荀粲談尚玄遠(yuǎn)，每至共語(yǔ)，有爭(zhēng)而不相喻。裴冀州釋二家之義，通彼我之懷，常使兩情皆得，彼此俱暢1。

※注釋

1 暢：暢快，舒暢。

※譯文

傅嘏愛(ài)談?wù)撘恍o(wú)形的超然境界，荀粲擅長(zhǎng)解說(shuō)深?yuàn)W悠遠(yuǎn)的老莊道學(xué)。二人在一起時(shí)往往爭(zhēng)論不休，彼此無(wú)法理解。裴冀州（徽）解釋雙方的義理，往往能使彼此溝通，使雙方融洽相處，心情都很暢快。

※原文

諸葛宏年少不肯學(xué)問(wèn)，始與王夷甫談，便已超詣。王嘆曰：“卿天才卓出，若復(fù)小加研尋，一無(wú)所愧。”宏后看《莊》《老》，更與王語(yǔ)，便足相抗衡。

※譯文

諸葛宏年輕的時(shí)候總是不肯用功學(xué)習(xí)，但是一開(kāi)始與王夷甫（衍）談?wù)摿x理，就已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的境界。王衍感嘆道：“你有過(guò)人的天賦，倘若能夠稍微用功鉆研，則無(wú)論面對(duì)什么人都會(huì)面無(wú)愧色。”以后諸葛宏閱讀了《莊子》《老子》，然后再去和王衍談?wù)摚屯幌嗌舷铝恕?/p>

※原文

衛(wèi)玠總角1時(shí)，問(wèn)樂(lè)令2“夢(mèng)”，樂(lè)云：“是想3。”衛(wèi)曰：“形神所不接而夢(mèng)，豈是想邪？”樂(lè)云：“因也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴，搗齏啖鐵杵，皆無(wú)想無(wú)因故也。”衛(wèi)思“因”，經(jīng)日不得，遂成病。樂(lè)聞，故命駕為剖析之，衛(wèi)即小差。樂(lè)嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏肓之疾！”

※注釋

1 總角：指童年。古人未成年時(shí)，將頭發(fā)梳成雙髻，狀如角，故稱總角。 2 樂(lè)令：樂(lè)廣。 3 想：思念，即因醒時(shí)心想。

※譯文

衛(wèi)玠在童年時(shí)問(wèn)樂(lè)廣“夢(mèng)”是怎么回事，樂(lè)廣說(shuō)：“是心有所想。”衛(wèi)玠說(shuō)：“形體并未接觸、神思也從未想過(guò)的東西卻夢(mèng)見(jiàn)了，難道這是心有所思嗎？”樂(lè)廣說(shuō)道：“那就是要有因由根據(jù)啊。你總歸沒(méi)有夢(mèng)到過(guò)將車子駛進(jìn)老鼠的洞穴，將搗菜的鐵棍吃進(jìn)肚子里吧。這都是因?yàn)槟阈阎臅r(shí)候沒(méi)有想過(guò)，于是也就沒(méi)有形成夢(mèng)的根據(jù)的緣故。”衛(wèi)玠就去思考形成夢(mèng)的“因由”，總也想不出來(lái)，并因此生病。樂(lè)廣聽(tīng)說(shuō)后，專門派人備好車馬去為他分析解釋，衛(wèi)玠的病情頓時(shí)大有好轉(zhuǎn)。樂(lè)廣感嘆道：“這個(gè)孩子心中應(yīng)該沒(méi)有無(wú)法治愈的病。”

※原文

庾子嵩讀莊子，開(kāi)卷一尺許便放去，曰：“了不異人1意。”

※注釋

1 人：相當(dāng)于“人家”，此處用作第一人稱代詞“我”。

※譯文

庾子嵩（敳）讀《莊子》，剛展開(kāi)一尺來(lái)長(zhǎng)就又放下了，說(shuō)道：“與我的想法完全相同。”

※原文

客問(wèn)樂(lè)令“旨不至”者，樂(lè)亦不復(fù)剖析文句，直以麈尾柄確1幾曰：“至不？”客曰：“至。”樂(lè)因又舉麈尾曰：“若至者，那得2去？”于是客乃悟服。樂(lè)辭約而旨達(dá)，皆此類。

※注釋

1 確：通“榷”，敲。 2 那得：怎么能。

※譯文

有客人去問(wèn)樂(lè)令（廣）“指不至，至不絕”的論題，樂(lè)廣并沒(méi)有急著解釋文句，只是用麈尾柄敲了敲幾案，問(wèn)道：“到了嗎？”客人說(shuō)：“到了。”于是樂(lè)廣又舉起麈尾，說(shuō)道：“倘若是到了，又怎能離開(kāi)呢？”于是客人就領(lǐng)悟了義理，表示信服。樂(lè)廣往往說(shuō)得不多，但是意思卻非常透徹，大多是這樣的。

※原文

初，注《莊子》者數(shù)十家，莫能究其旨要。向秀1于舊注外為解義，妙析奇致，大暢玄風(fēng)。唯《秋水》2《至樂(lè)》二篇未竟，而秀卒。秀子幼，義遂零落，然猶有別本。郭象3者，為人薄行，有俊才。見(jiàn)秀義不傳于世，遂竊以為己注。乃自注《秋水》《至樂(lè)》二篇，又易《馬蹄》一篇，其余眾篇，或定點(diǎn)4文句而已。后秀義別本出，故今有向、郭二《莊》，其義一也。

※注釋

1 向秀：字子期，和嵇康等人相友愛(ài)，是“竹林七賢”之一。嵇康被害后，他開(kāi)始出仕，曾任黃門侍郎、散騎常侍。 2 《秋水》：和下文《至樂(lè)》《馬蹄》均為《莊子》一書中的篇名。 3 郭象：字子玄，晉人，曾任黃門侍郎、太傅主簿。 4 定點(diǎn)：修改。

※譯文

當(dāng)初，注釋《莊子》的有幾十家，但沒(méi)有誰(shuí)能探求出它的意旨要領(lǐng)。向秀在前人舊注之外重新解釋《莊子》，分析精確玄妙，使玄學(xué)之風(fēng)更為興盛。只是《秋水》《至樂(lè)》兩篇的注釋尚未完成，他就去世了。向秀的兒子這時(shí)還小，所以他的釋義就此散落，但還有另外的抄本。郭象這個(gè)人，品行低下，但是才華出眾，他看到向秀的釋義沒(méi)有流傳于世，就剽竊來(lái)作為自己的注解，另外又補(bǔ)注了《秋水》《至樂(lè)》兩篇，改注《馬蹄》一篇，其余諸篇，也只是改變一下文句而已。后來(lái)，向秀的其他抄本也刊出了，所以現(xiàn)今有向秀、郭象兩種《莊子》注本，但解義基本上是一樣的。

※原文

三乘1佛家滯義2，支道林分判，使三乘炳然3。諸人在下坐聽(tīng)，皆云可通。支下坐，自共說(shuō)，正當(dāng)?shù)脙桑肴銇y。今義弟子雖傳，猶不盡得。

※注釋

1 三乘：佛教用語(yǔ)，指聲聞乘、緣覺(jué)乘和菩薩乘，是三種淺深不同得道解脫的修行途徑，三種途徑就好比所乘的三種車子，所以叫三乘。 2 滯義：晦澀難解的含義。 3 炳然：顯明的樣子。

※譯文

佛教三乘的教義，晦澀難懂，支道林進(jìn)行解剖分析，使三乘的含義清楚。大家在下面坐著聽(tīng)，都說(shuō)能夠通曉明白。支道林下了講壇后，大家自己討論，卻只能解釋到二乘，進(jìn)入三乘就混亂了。現(xiàn)在的三乘教義，弟子們雖然能夠得到傳授，但仍沒(méi)有徹底理解其義理。

※原文

殷中軍問(wèn)：“自然1無(wú)心于稟受2，何以正善人少，惡人多？”諸人莫有言者。劉尹答曰：“譬如寫水著地，正自縱橫流漫，略無(wú)正方圓者。”一時(shí)絕嘆，以為名通3。

※注釋

1 自然：天然，即道家認(rèn)為生成萬(wàn)物的大自然。 2 稟受：指人從大自然那里接受的品行資質(zhì)。 3 名通：精妙的解釋。

※譯文

中軍將軍殷浩問(wèn)：“大自然并沒(méi)有存心賦予人類不同的品行資質(zhì)，為什么世上恰恰是好人少，壞人多？”眾人沒(méi)有誰(shuí)能回答。丹陽(yáng)尹劉惔回答說(shuō)：“這好比把水傾瀉于地，只是四處流淌漫延，并沒(méi)有流成純?nèi)皇欠叫位驁A形。”一時(shí)間大家都極為贊賞，認(rèn)為是名言。

※原文

康僧淵1初過(guò)江，未有知者，恒周旋2市肆3，乞索以自營(yíng)4。忽往殷淵源許，值盛有賓客，殷使坐，粗與寒溫5，遂及義理6。語(yǔ)言辭旨，曾無(wú)愧色，領(lǐng)略7粗舉，一往參詣8。由是知之。

※注釋

1 康僧淵：晉時(shí)高僧，本是西域人，生于長(zhǎng)安，晉成帝時(shí)過(guò)江南下。 2 周旋：盤桓，游逛。 3 市肆：市場(chǎng)，集市。 4 自營(yíng)：自己謀生。 5 寒溫：寒暄。 6 義理：探討經(jīng)義名理的學(xué)問(wèn)。 7 領(lǐng)略：領(lǐng)會(huì)。 8 參詣：達(dá)到高深的境界。

※譯文

康僧淵剛到江南時(shí)，沒(méi)有人了解他，經(jīng)常在集市上游逛，依靠乞討來(lái)養(yǎng)活自己。一天，他突然前往殷淵源那里，正遇上有許多賓客在座，淵源讓他坐下，和他稍稍寒暄幾句，之后便談到義理。康僧淵的言談意旨，簡(jiǎn)直毫無(wú)愧色，領(lǐng)會(huì)了基本命題，就直接進(jìn)入高深的境界。于是，大家開(kāi)始對(duì)他有所了解。

※原文

人有問(wèn)殷中軍：“何以將得位1而夢(mèng)棺器，將得財(cái)而夢(mèng)矢2穢？”殷曰：“官本是臭腐，所以將得而夢(mèng)棺尸；財(cái)本是糞土，所以將得而夢(mèng)穢污。”時(shí)人以為名通3。

※注釋

1 位：指官位、爵位。 2 矢：通“屎”。 3 名通：至理名言。

※譯文

有人問(wèn)中軍將軍殷浩：“為什么要得到地位時(shí)會(huì)夢(mèng)見(jiàn)棺材，要得到錢財(cái)時(shí)會(huì)夢(mèng)見(jiàn)糞便呢？”殷浩答道：“官職原本就是腐臭的，所以要得到的時(shí)候就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)棺材尸體；財(cái)物原本就是糞土，所以要得到的時(shí)候就會(huì)夢(mèng)見(jiàn)污穢的東西。”當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為這是至理名言。

※原文

謝公因子弟集聚，問(wèn)：“《毛詩(shī)》1何句最佳？”遏2稱曰：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏3。'”公曰：“‘謨定命，遠(yuǎn)猷辰告4。’謂此句偏5有雅人深致。”

※注釋

1 《毛詩(shī)》：即《詩(shī)經(jīng)》，是西周初年到春秋中葉的一部詩(shī)歌總集。今傳《詩(shī)經(jīng)》是由漢代毛亨所注，所以又稱《毛詩(shī)》。 2 遏：謝玄，小字遏。 3 “昔我”四句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》，意思是，回想當(dāng)初出征的時(shí)候，楊柳依依，隨風(fēng)擺蕩；如今回到家鄉(xiāng)，大雪紛紛，滿天飄揚(yáng)。思，語(yǔ)末助詞。雨雪，下雪。 4 “謨”二句：語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》，意思是建國(guó)大計(jì)、長(zhǎng)遠(yuǎn)國(guó)策一定要及時(shí)宣告。，大。謨，謀。猷，謀略。辰，按時(shí)。 5 偏：最，特別。

※譯文

謝安趁子侄們聚會(huì)的時(shí)間問(wèn)：“《毛詩(shī)》里哪句最好？”侄子謝玄說(shuō)：“‘昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏。'”謝安說(shuō)：“‘謨定命，遠(yuǎn)猷辰告。’我認(rèn)為這一句最有高雅人士的深遠(yuǎn)志趣。”

※原文

桓南郡與殷荊州共談，每相攻難。年余后，但一兩番。桓自嘆才思轉(zhuǎn)1退。殷云：“此乃是君轉(zhuǎn)解。”

※注釋

1 轉(zhuǎn)：漸漸。

※譯文

南郡公桓玄和荊州刺史殷仲堪一起談?wù)摚看味蓟ハ囫g難。一年后，兩人辯論的次數(shù)少到只有一兩次，桓玄感嘆自己才思在逐漸衰退，殷仲堪說(shuō)：“這正是因?yàn)槟阒饾u感悟了呀。”

※原文

文帝1嘗令東阿王2七步中作詩(shī)，不成者行大法3。應(yīng)聲便為詩(shī)曰：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本自同根生，相煎何太急4？”帝深有慚色。

※注釋

1 文帝：指魏文帝曹丕。 2 東阿王：指曹植，字子建，曹丕的同母弟，曾封為東阿王，后進(jìn)封陳王，死后謚為思，世稱陳思王。早年曾以文才受父曹操寵愛(ài)，后備受曹丕父子猜忌，郁悶而死。 3 大法：指死刑。 4 “煮豆”六句：意思是，煮熟豆子做成羹，濾去豆瓣留下汁。豆莖在鍋下燃燒，豆子在鍋中哭泣；本來(lái)就是同根生長(zhǎng)，相互煎熬為何這般迫急？羹，稠湯。漉，過(guò)濾。菽，豆類。萁，豆莖。釜，鍋。然，同“燃”。

※譯文

魏文帝曹丕命令東阿王曹植在七步之內(nèi)做出一首詩(shī)，否則就要處以死刑。曹植隨聲就作成一首詩(shī)：“煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣；本是同根生，相煎何太急？”魏文帝于是露出慚愧的臉色。

※原文

樂(lè)令善于清言，而不長(zhǎng)于手筆1。將讓2河南尹，請(qǐng)潘岳為表3。潘云：“可作耳，要當(dāng)4得君意。”樂(lè)為述己所以為讓，標(biāo)位5二百許語(yǔ)，潘直取錯(cuò)綜6，便成名筆。時(shí)人咸云：“若樂(lè)不假潘之文，潘不取樂(lè)之旨，則無(wú)以成斯7矣。”

※注釋

1 手筆：撰寫散文。 2 讓：辭讓。 3 表：上奏皇帝的疏。 4 要當(dāng)：必須，但要。 5 標(biāo)位：列舉、揭示、闡明。 6 錯(cuò)綜：交錯(cuò)安排，組織整理。 7 成斯：成就這個(gè)。斯，此，指“表”。

※譯文

樂(lè)廣非常善于清談玄理，卻并不擅長(zhǎng)寫文章。他想辭去河南尹的官職，請(qǐng)求潘岳替他寫一道奏章。潘岳說(shuō)：“讓我寫可以，但是我必須得了解你的意思。”于是樂(lè)廣就敘述了自己辭官的原因，大概說(shuō)了二百多字。潘岳按照樂(lè)廣的意思組織整理，就寫成了名篇，當(dāng)時(shí)的人們紛紛說(shuō)道：“若樂(lè)廣不借潘岳的文采，潘岳不按照樂(lè)廣的意思，則無(wú)法寫成這么好的文章。”

※原文

庾子嵩作《意賦》成，從子文康1見(jiàn)，問(wèn)曰：“若有意邪，非賦2之所盡；若無(wú)意邪，復(fù)何所賦？”答曰：“正在有意無(wú)意之間。”

※注釋

1 文康：庾亮，謚號(hào)文康。 2 賦：本是詩(shī)歌的表現(xiàn)方法之一，特點(diǎn)是鋪敘直陳，漢魏六朝時(shí)發(fā)展成為一種韻文文體，仍然具有敘事成分多于抒情成分的特點(diǎn)。下文的“賦”字作動(dòng)詞用，指寫賦。

※譯文

庾子嵩完成了《意賦》，侄子文康看了，問(wèn)道：“如果有心意的話，不是一篇賦能表達(dá)得盡的；如果是沒(méi)有心意的話，又何必寫這篇賦呢？”庾子嵩回答：“正是在有意無(wú)意之間。”

※原文

郭景純1詩(shī)云：“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流2。”阮孚云：“泓崢3蕭瑟4，實(shí)不可言。每讀此文，輒覺(jué)神超形越。”

※注釋

1 郭景純：即郭璞。 2 “林無(wú)”二句：林中沒(méi)有靜止不動(dòng)的樹(shù)，河中沒(méi)有靜止不流的水。 3 泓崢：水深山高，比喻郭詩(shī)境界高妙。 4 蕭瑟：形容風(fēng)吹動(dòng)林木的聲音。

※譯文

郭璞詩(shī)中寫道：“林無(wú)靜樹(shù)，川無(wú)停流。”阮孚評(píng)價(jià)說(shuō)：“這首詩(shī)描繪了水深山高，氣象蕭瑟的景象，真是妙不可言啊。每當(dāng)讀到它，就會(huì)有精神形體超凡脫俗的感覺(jué)。”

※原文

孫興公作《庾公誄》1，袁羊2曰：“見(jiàn)此張緩3。”于時(shí)以為名賞。

※注釋

1 《庾公誄》：敘述庾亮生平德行，以表示哀悼的文章。誄，哀悼死者的一種文體。 2 袁羊：袁喬，字彥叔，小字羊。 3 張緩：義同“張弛”，緊張和輕松。比喻處理政務(wù)能適當(dāng)調(diào)節(jié)，有張有弛。

※譯文

孫興公寫《庾公誄》，袁羊說(shuō)：“能從這里面看出有張有弛的節(jié)奏。”當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為這是有名的評(píng)鑒。

※原文

庾仲初作《揚(yáng)都賦》成，以呈庾亮。亮以親族之懷，大為其名價(jià)，云可三《二京》，四《三都》。于此人人競(jìng)寫，都下1紙為之貴。謝太傅云：“不得爾。此是屋下架屋耳，事事擬學(xué)，而不免儉狹2。”

※注釋

1 都下：京城，這里指東晉京都建康。 2 儉狹：貧乏，狹隘。

※譯文

庾仲初寫完《揚(yáng)都賦》后，拿給庾亮看。庾亮因?yàn)橥诘年P(guān)系，極力加以贊揚(yáng)：“此賦可以和《二京賦》并列為‘三京’，可以和《三都賦》并列為四都。”于是人人競(jìng)相抄寫，京城的紙張因此漲價(jià)。太傅謝安說(shuō)：“不應(yīng)該這樣，這不過(guò)是高屋下架屋而已，寫文章處處都模仿，就免不了內(nèi)容貧乏而眼界狹窄。”

※原文

習(xí)鑿齒史才不常，宣武甚器之，未三十，便用為荊州治中。鑿齒謝箋亦云：“不遇明公，荊州老從事耳！”后至都，見(jiàn)簡(jiǎn)文，返命，宣武問(wèn)：“見(jiàn)相王何如？”答云：“一生不曾見(jiàn)此人。”從此忤旨，出為衡陽(yáng)郡，性理遂錯(cuò)。于病中猶作《漢晉春秋》，品評(píng)卓逸。

※譯文

習(xí)鑿齒的史學(xué)才能卓著，宣武（桓溫）對(duì)其非常器重，不到三十歲，他就被升遷為荊州治中。在他寫給桓溫的謝函中說(shuō)：“如果不是遇到您，我還依然是荊州的一個(gè)老從事罷了！”后來(lái)，他在建康見(jiàn)到簡(jiǎn)文帝（司馬昱），回來(lái)復(fù)命時(shí)，桓溫問(wèn)他：“看見(jiàn)了相王，你覺(jué)得怎么樣？”他答道：“我生來(lái)還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這樣的人！”從此便違背了桓溫的旨意，被降職到衡陽(yáng)做太守，也因此而精神錯(cuò)亂。病中撰寫了《漢晉春秋》一書，書中對(duì)歷史人物和歷史事件的評(píng)價(jià)獨(dú)到，見(jiàn)解卓越。

※原文

孫興公云：“《三都》《二京》，五經(jīng)鼓吹1。”

※注釋

1 鼓吹：樂(lè)隊(duì)演奏，這里是指宣傳。

※譯文

孫興公（綽）說(shuō)：“《三都賦》和《二京賦》，都是五經(jīng)的宣傳。”

※原文

謝太傅問(wèn)主簿陸退：“張憑何以作母誄，而不作父誄？”退答曰：“故當(dāng)是丈夫1之德，表于事行；婦人之美，非誄不顯。”

※注釋

1 丈夫：男子，男人。

※譯文

謝太傅（安）問(wèn)主簿陸退：“張憑為何只為母親寫誄文而不給父親寫？”陸退答道：“大概是男人的德行，表現(xiàn)在其生平所做的事業(yè)上；而婦女的德行，沒(méi)有誄文就顯揚(yáng)不出來(lái)。”

※原文

孫興公云：“潘文爛若披錦，無(wú)處不善；陸文若排沙簡(jiǎn)1金，往往見(jiàn)寶。”

※注釋

1 簡(jiǎn)：選取。

※譯文

孫興公（綽）說(shuō)：“潘岳的文章就好像是披著錦緞，文采斑斕，沒(méi)有一處不是美的；陸機(jī)的文章就好比披沙淘金，總是可以從中發(fā)現(xiàn)瑰寶。”

※原文

孫興公作《天臺(tái)賦》成，以示范榮期1，云：“卿試擲地，要作金石聲2。”范曰：“恐子之金石，非宮商3中聲！”然每至佳句，輒云：“應(yīng)是我輩語(yǔ)。”

※注釋

1 范榮期：范啟，字榮期，官至黃門侍郎。 2 金石聲：金石類樂(lè)器撞擊之聲，比喻辭賦音韻之美。 3 宮商：古代把音階定為宮、商、角、徵、羽五級(jí)，叫作五音，五音配合而構(gòu)成音樂(lè)。這里舉宮商以代表五音。

※譯文

孫興公寫成了《天臺(tái)賦》，拿給范榮期看，說(shuō)：“你扔到地上試試看，一定會(huì)發(fā)出金石一般的鏗鏘之聲。”范榮期說(shuō)：“恐怕你的金石之聲，并不是五音協(xié)和的聲音。”但每當(dāng)讀到優(yōu)美的文句，就贊嘆道：“的確是我們這些人才能說(shuō)的話啊！”

※原文

桓公見(jiàn)謝安石作簡(jiǎn)文謚議，看竟，擲與坐上諸客曰：“此是安石碎金1。”

※注釋

1 碎金：比喻篇幅短小的美文。

※譯文

桓溫看到謝安石作簡(jiǎn)文帝的謚議，看完后，扔給當(dāng)時(shí)在座的眾多客人，并說(shuō)道：“這可是安石的美文啊。”

※原文

孫興公云：“潘1文淺而凈，陸2文深而蕪3。”

※注釋

1 潘：指潘岳。 2 陸：指陸機(jī)。 3 蕪：繁雜。

※譯文

孫興公說(shuō)：“潘岳的文章淺顯純凈，陸機(jī)的文章雖然深刻，卻很繁雜。”

※原文

裴郎作《語(yǔ)林》，始出，大為遠(yuǎn)近所傳。時(shí)流年少，無(wú)不傳寫，各有一通。載王東亭作《經(jīng)王公酒壚下賦》，甚有才情。

※譯文

裴郎（啟）撰寫《語(yǔ)林》這本書，一經(jīng)問(wèn)世，便被遠(yuǎn)近的人們爭(zhēng)相傳誦。當(dāng)時(shí)的風(fēng)流少年，無(wú)不傳抄，人手一本。書中載有王珣所做的《經(jīng)王公酒壚下賦》，非常有才華。

※原文

孫興公道曹輔佐1才如白地明光錦，裁為負(fù)版绔2，非無(wú)文采，酷無(wú)裁制。

※注釋

1 曹輔佐：曹毗，東晉譙國(guó)（今安徽亳縣）人。善辭賦，曾著《揚(yáng)都賦》。官至光祿勛。 2 負(fù)版绔：服役者穿的褲子。負(fù)版：給官府背文書簿籍的人。绔，褲子。

※譯文

孫綽評(píng)說(shuō)曹毗的文才好比白底子的明光錦，裁做雜役者穿的褲子，并不是缺乏文采，而是沒(méi)有裁剪制作的巧匠。

※原文

桓宣武北征，袁虎時(shí)從，被責(zé)免官。會(huì)須露布文，喚袁倚1馬前令作。手不輟筆，俄得七紙，殊可觀。東亭在側(cè)，極嘆其才。袁虎云：“當(dāng)令齒舌間得利。”

※注釋

1 倚：站，立。

※譯文

桓宣武（溫）北伐，袁虎（宏）當(dāng)時(shí)也隨從出征，他因犯錯(cuò)而被罰免去官職。這時(shí)正好需要起草一份緊急檄文，于是就又把袁虎叫來(lái)，讓他站在馬前動(dòng)筆。他奮筆疾書，一會(huì)兒工夫就寫滿了七張紙，文筆非常好。王珣在旁對(duì)其才氣極力稱贊。袁虎說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)讓我在你的言辭中得到些好處。”

※原文

袁宏始作《東征賦》1，都不道陶公。胡奴2誘之狹室中，臨以白刃，曰：“先公勛業(yè)如是！君作《東征賦》，云何相忽略？”宏窘蹙無(wú)計(jì)，便答：“我大道公，何以云無(wú)？”因誦曰：“精金百煉，在割能斷3。功則治人，職思靖亂4。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊5。”

※注釋

1 《東征賦》：贊頌江東英杰的賦，為世所重。 2 胡奴：陶范，陶侃之子，歷任烏程令、光祿勛。 3 “精金”二句：意好鋼經(jīng)過(guò)百煉，切割東西迎刃而斷。喻陶侃精明強(qiáng)干。 4 “功則”二句：擔(dān)任官職，文能治國(guó)，武能平亂。 5 “長(zhǎng)沙”二句：意陶公的功勛，載于史冊(cè)，為后人稱贊。長(zhǎng)沙：指陶侃。

※譯文

袁宏開(kāi)始寫《東征賦》，完全不提陶侃。陶范就把他騙進(jìn)一間小屋里，把雪亮的刀子對(duì)準(zhǔn)袁宏說(shuō)：“先父有那么大的功績(jī)，而你在寫《東征賦》時(shí)為何將其忽略過(guò)去了呢？”袁宏窘迫為難，無(wú)計(jì)可施，就說(shuō)：“我在極力稱贊陶公，怎么能說(shuō)沒(méi)有呢？”于是就朗誦道：“精金百煉，在割能斷。功則治人，職思靖亂。長(zhǎng)沙之勛，為史所贊。”

※原文

或問(wèn)顧長(zhǎng)康：“君《箏賦》何如嵇康《琴賦》？”顧曰：“不賞者作后出相遺。深識(shí)者亦以高奇見(jiàn)貴。”

※譯文

有人問(wèn)顧愷之道：“你的《箏賦》同嵇康的《琴賦》相比怎樣？”顧愷之答道：“不能賞識(shí)的人將其看作后出之作而將其遺棄，有見(jiàn)識(shí)的人則會(huì)因其高超精妙而推崇它。”

※原文

殷仲文天才宏贍，而讀書不甚廣博，亮嘆曰：“若使殷仲文讀書半袁豹，才不減班固。”

※譯文

殷仲文才華橫溢，只是讀書不多，傅亮嘆息道：“倘若殷仲文讀的書能趕上袁豹的一半，那他的文才不會(huì)在班固之下。”