1.3　研究方法與謀篇布局

論著一個(gè)基本的寫作原則是實(shí)物與文獻(xiàn)的“二重證據(jù)法”。科學(xué)考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)物和歷史遺跡中保存下來(lái)的文物為我們提供了直觀、真實(shí)的資料，是我們進(jìn)行解說(shuō)的重要證據(jù)。但實(shí)物畢竟是零散的，因此我們必須把實(shí)物放進(jìn)更為清晰的歷史框架中進(jìn)行解說(shuō)，文獻(xiàn)是我們勾勒歷史線索的主要渠道。本書力圖在通過(guò)梳理唐宋時(shí)期中、日、韓工藝美術(shù)交流的基礎(chǔ)文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合若干傳世文物和出土器物，盡力復(fù)原出三國(guó)工藝美術(shù)交流的基本情況，并進(jìn)一步解說(shuō)工藝美術(shù)風(fēng)格交流的演變及其成因，填補(bǔ)學(xué)術(shù)界在中、日、韓工藝美術(shù)交流斷代史研究中的空白。

1.3.1　方法：工藝美術(shù)風(fēng)格中的“共相”與“異相”

具體而言，我們的研究方法將采取兩個(gè)步驟。第一個(gè)步驟是尋求“共相”，這當(dāng)然早已是文化藝術(shù)領(lǐng)域?qū)W術(shù)界的共識(shí)，“從歷史的發(fā)展來(lái)看，‘東亞’作為一個(gè)地理區(qū)域的概念，固然與歐洲勢(shì)力之試圖掌控世界版圖有關(guān)，但在那之前，中國(guó)、日本、韓國(guó)所在的這個(gè)區(qū)域中，卻也確實(shí)存在過(guò)一些文化共相。這些文化共相在某些有利情境下，得以形塑出一些清晰可感的‘意象’，而為不同地區(qū)人士共享，甚至在他們之間促生出某種‘同體感’”⁽²¹⁴⁾。這種“同體感”的呈現(xiàn)，其實(shí)是我們?cè)谶M(jìn)行東亞三國(guó)交流研究中的一個(gè)最終指向，所謂文化共同體，對(duì)這些相似之處的羅列并不只是表面的，更進(jìn)一步，可以探尋到它們背后共同的文化心理和共生的民族情緒，這在諸多的文學(xué)作品和文人繪畫中皆可尋覓。當(dāng)然，作為工藝美術(shù)品而言，因?yàn)榕炕a(chǎn)的原因，固然不如詩(shī)畫所蘊(yùn)含的豐富性，但我們也不要忘了，工藝美術(shù)畢竟是為“人”所生產(chǎn)的，作為文化共同體的古代中日韓三國(guó)，相同的文化訴求也必定導(dǎo)致相似的審美趣味，而工藝美術(shù)則恰好是這種民族審美趣味的體現(xiàn)。也因此，我們?cè)诮邼啥鴿O式的兢兢業(yè)業(yè)地爬梳時(shí)，將會(huì)首先找出日本和韓國(guó)工藝美術(shù)中與中國(guó)相同的元素，并進(jìn)一步追問(wèn)它們出現(xiàn)的時(shí)間、引發(fā)效仿的地域，為何選擇此而舍棄彼，促成這種揚(yáng)棄的深層原因可能是什么。我們?cè)谘芯咳毡緦?duì)唐三彩的接受與奈良三彩、越窯青瓷與日本的綠釉、灰釉瓷，中國(guó)與朝鮮的步搖和步搖冠、隋唐舍利函與朝鮮舍利函等問(wèn)題時(shí)，都是首先梳理出中國(guó)與日本、韓國(guó)同類工藝美術(shù)品在上下相延的同一歷史時(shí)期中呈現(xiàn)出的若干相似之處，再進(jìn)一步討論作為模仿國(guó)的日本和韓國(guó)在選擇吸收唐代元素時(shí)，究竟保留了什么，又舍棄了什么，在這種主動(dòng)接受和舍棄的背后，到底有哪些來(lái)自生產(chǎn)技術(shù)、審美標(biāo)準(zhǔn)和文化心理等因素在起關(guān)鍵作用。

第二個(gè)步驟則可謂追問(wèn)“異相”，“由于中日韓三地間存在的地理距離，異國(guó)事物（以源于中國(guó)者占較大多數(shù)）在經(jīng)過(guò)傳播而為三地所共有之后，常被認(rèn)為必定產(chǎn)生某種程度的認(rèn)知上之流失或斷裂，而這種認(rèn)知距離卻于在地化發(fā)展時(shí)反而提供了一種充分開放的空間，促使其表現(xiàn)出起源地所無(wú)的特殊面貌”⁽²¹⁵⁾。外來(lái)的工藝美術(shù)樣式在被當(dāng)?shù)匚詹⑴c當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合以后，再逐步流行，形成自身面貌，出現(xiàn)新穎特征，然后隨時(shí)代的變化，有的元素悄然消失，有的卻依然繼承，并融入當(dāng)?shù)氐奈幕瘋鹘y(tǒng)，其演化的過(guò)程明顯體現(xiàn)在一個(gè)較長(zhǎng)歷史時(shí)期不同時(shí)代的一些工藝品類的技法、造型和裝飾上。比如我們?cè)谟懻搨魅肴毡镜乃未枞搿⒉柰搿⑾銧t和花瓶時(shí)，都是將之置于一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期，考察它們從首次接受宋代工藝范本以后形似逼真的模仿到逐步加入自身特色而呈現(xiàn)出新的面貌，并與后來(lái)的生活方式契合無(wú)間的過(guò)程，對(duì)這些風(fēng)格轉(zhuǎn)折處的尋覓追問(wèn)，是工藝美術(shù)交流研究逐漸步入曲徑通幽的關(guān)節(jié)之所在。

1.3.2　謀篇：工藝美術(shù)門類交流的呈現(xiàn)與歸納

盡管異國(guó)的景象依然遙遠(yuǎn)，而我們的視線仍舊模糊，但由此引發(fā)并促成文字的樂(lè)趣卻與日俱增。在具體謀篇布局上，我們采用傳統(tǒng)的工藝美術(shù)史寫作按照門類來(lái)劃分的基本形式，除第1章引言攝領(lǐng)全篇，提出論題與綱目以及最后一章進(jìn)行總結(jié)外，其余主要由織繡印染、陶瓷、漆器和其他門類四章構(gòu)成。

第2章織繡印染，這部分內(nèi)容的展開首先仰賴于文獻(xiàn)記載中關(guān)于織繡印染的豐富史料，因?yàn)榭椑C印染通常是古代明尊卑、別等級(jí)的重要載體，又充當(dāng)了關(guān)系國(guó)計(jì)民生的實(shí)物貨幣，因此文獻(xiàn)中對(duì)此記錄最多，我們因之可以比較系統(tǒng)地梳理出唐宋時(shí)期中國(guó)與日本、韓國(guó)織繡品交流的途徑、品目，在結(jié)合實(shí)物的同時(shí)，還能進(jìn)一步討論它們?cè)谘b飾紋樣和裝飾技法上的交流。尤其值得注意的是，在可能的資料情況下，在“唐風(fēng)影響下的織繡印染”中還詳細(xì)梳理了日本奈良、平安時(shí)代織繡品的主要種類——布、、絹、紗、錦、綾、羅的出現(xiàn)時(shí)間、庸調(diào)尺幅、產(chǎn)地產(chǎn)區(qū)、賞賜情形、名目與價(jià)格、服用情況等，并將它們與傳入日本的正倉(cāng)院染織品進(jìn)行對(duì)比，從而揭示出唐代日本織繡印染對(duì)中國(guó)的吸收和改造。而在宋代中日織繡染織交流中，我們又嘗試了從實(shí)物的角度，特別提出了以袈裟為例來(lái)討論唐宋時(shí)期織繡裝飾紋樣和裝飾技法的交流。

第3章陶瓷，因?yàn)槠湓谏钪邪缪莸闹匾巧覀円粋€(gè)整體的著眼點(diǎn)是將之置于中日韓三國(guó)具體的生活方式中，考察它們?cè)谌沼贸Ｐ兄械墓δ艿淖冞w，當(dāng)然，功能聯(lián)系著造型，我們最終討論指向的即是中日韓三國(guó)陶瓷造型的相互吸收和模仿，尤其值得注意的是日本對(duì)中國(guó)陶瓷的借鑒和效仿重點(diǎn)從唐代的儀式器具到宋代的茶器和文房器的變遷，從中折射而出的器物文化在東亞地區(qū)“在地化”的傳播和延展，以進(jìn)一步上升到物質(zhì)文明交流史的層面。

第4章漆器，我們的著眼點(diǎn)主要在于中日韓三國(guó)漆藝技術(shù)的交流情況，因?yàn)橄嗨频牡乩憝h(huán)境，漆樹在我國(guó)絕大部分省區(qū)和日本、朝鮮半島等地皆有出產(chǎn)，漆器的使用在整個(gè)東亞地區(qū)的出現(xiàn)很早，但三國(guó)畢竟因?yàn)楦鞯氐牟牧喜町惡推渌恍┚唧w原因而在唐宋時(shí)期以及以后的發(fā)展中呈現(xiàn)出了各有所長(zhǎng)的一些技藝，比如靠近海域的日本因?yàn)槌霎a(chǎn)豐富的貝殼材料而促使螺鈿技術(shù)的發(fā)達(dá)，由此引起宋人的關(guān)注和欣賞，而中國(guó)的雕漆在傳到日本以后又被代之以木器為胎的鐮倉(cāng)雕，我們的梳理在援引大量實(shí)物資料的基礎(chǔ)上，將這種技藝交流的過(guò)程和特點(diǎn)進(jìn)一步細(xì)化，以諸多微觀的片斷來(lái)展開論斷。

第5章其他門類，主要選取金屬器、玉器和工藝樣本三個(gè)方面特具代表性的個(gè)案研究，意在展示工藝美術(shù)交流研究與民族志、圖像學(xué)、佛教藝術(shù)、制度史等相關(guān)學(xué)科知識(shí)的綜合與互動(dòng)。其中“中國(guó)與朝鮮的步搖與步搖冠”梳理了朝鮮出土的三種步搖冠——花樹形步搖冠、“出”字形步搖冠和鳥翼形步搖冠，并依次指認(rèn)它們與古希臘文明、三燕地區(qū)的慕容部、佛教瓔珞裝飾以及東夷民族的“戴皇”習(xí)俗之間的聯(lián)系，以此說(shuō)明工藝美術(shù)多種文化和風(fēng)格相互交融的情形。“隋朝舍利函與朝鮮舍利函”則從隋代與朝鮮舍利函遺物入手，具體分析了二者在形制、裝飾、組合方式以及與日本舍利殿的聯(lián)系，重點(diǎn)闡釋了佛教圖像在中日韓三國(guó)舍利函上的表現(xiàn)，以此揭示佛教題材在東亞工藝美術(shù)裝飾中的特殊作用。“唐代中日冠飾研究”則從正倉(cāng)院珍藏的天平勝寶四年?yáng)|大寺大佛開眼會(huì)上的御冠飾玉入手，進(jìn)而對(duì)日本此時(shí)的禮冠飾玉和唐代冕冠飾玉做出對(duì)比分析，意在揭示中日禮制交流中工藝美術(shù)風(fēng)格的演變軌跡。“宋代‘祭器圖說(shuō)’對(duì)朝鮮的影響”則選取了南宋紹熙年間（1190—1194）由中央頒布，作為州縣祭祀釋奠的禮儀規(guī)范《紹熙州縣釋奠儀圖》中的“祭器圖說(shuō)”為研究對(duì)象，分析了它的內(nèi)容構(gòu)成和圖樣來(lái)源，以及在朝鮮王朝儀軌中的流傳和演變，著重論述了工藝美術(shù)仿古現(xiàn)象在東亞地區(qū)以中國(guó)為中心的禮樂(lè)文明中的獨(dú)特表現(xiàn)。

在唐宋時(shí)期所處的六百年間，以中國(guó)為中心，東至朝鮮半島和日本，工藝美術(shù)頻繁交流，互相影響，共同造就了那個(gè)時(shí)代的輝煌。8世紀(jì)初，執(zhí)政日本的長(zhǎng)屋王施舍袈裟千領(lǐng)到中國(guó)，緣上繡著“山川異域，風(fēng)月同天，寄諸佛子，共結(jié)來(lái)緣”，這雖說(shuō)的是佛家事，但前八字如同是在形容那時(shí)的工藝美術(shù)交流盛況。那么，現(xiàn)在便讓我們回到鑒真東渡的時(shí)代，展開對(duì)那個(gè)盛世雨絲風(fēng)片的尋覓。

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(1)　子安宣邦．東亞儒學(xué)：批判與方法[M]．陳瑋芬，譯．臺(tái)北：臺(tái)灣大學(xué)出版中心，2004：4.

(2)　同(1)

(3)　同(1)：7

(4)　浜田青陵．東亞文明的黎明[M]，大阪：創(chuàng)元社，1939：11.

(5)　金山正好．東亞佛教史[M]．東京：理想社，1942：6.

(6)　楊昭全，何彤梅．中國(guó)——朝鮮·韓國(guó)關(guān)系史（上、下冊(cè)）[M]．天津：天津人民出版社，2001：116-171.

(7)　陳高華，陳尚勝．中國(guó)海外交通史[M]．臺(tái)北：文津出版社，1997：59-60.

(8)　木宮泰彥．日中文化交流史[M]．胡錫年譯．北京：商務(wù)印書館，1980：79-86.

(9)　開慶四明續(xù)志卷八：黜免抽博倭金//梅應(yīng)發(fā)等．浙江省開慶四明續(xù)志[M]．臺(tái)北：成文出版社有限公司，1972.

(10)　陳寅恪．隋唐制度淵源略論稿[M]．北京：中華書局，1963：79.

(11)　尚剛．隋唐五代工藝美術(shù)史[M]．北京：人民美術(shù)出版社，2005：4.

(12)　金富軾．三國(guó)史記[M]．孫文范等校刊．長(zhǎng)春：吉林文史出版社，2003.

(13)　同(3)

(14)　同(3)

(15)　會(huì)田范治．注解養(yǎng)老令[M]．東京：有信堂，1964.

(16)　續(xù)日本紀(jì)卷三：文武紀(jì)三//菅野真道等．續(xù)日本紀(jì)[M]．[日]伴信友校，東京：岸田吟香等，1883.

(17)　舊唐書卷一百九十九：東夷傳//劉昫等．舊唐書[M]．北京：中華書局，1975.

(18)　高麗史卷九：文宗世家三//鄭麟趾等．高麗史[M]．臺(tái)北：文史哲出版社，2012.

(19)　冊(cè)府元龜卷九百七十五：外臣部·褒異二//王若欽等．冊(cè)府元龜[M]．周勛初校訂．南京：鳳凰出版社，2006.

(20)　續(xù)日本紀(jì)卷廿三：淳仁紀(jì)三//]菅野真道等．續(xù)日本紀(jì)[M]．[日]伴信友校．東京：岸田吟香等，1883.

(21)　顯戒論緣起//最澄．傳教大師全集[M]．比叡山專修院附屬叡山學(xué)院編．坂本村：比叡山圖書刊行所.，1926.

(22)　冊(cè)府元龜卷一百一十一：帝王部·宴享三//王若欽等．冊(cè)府元龜[M]．周勛初校訂．南京：鳳凰出版社，2006.

(23)　延喜式卷三十：大藏省、織部司//皇典講究所全國(guó)神職會(huì)．校訂延喜式[M]．東京：大岡山書店，1929.

(24)　宋史卷四百九十一：外國(guó)七·日本//脫脫等．宋史[M]．北京：中華書局，1977.

(25)　宋會(huì)要輯稿卷一百九十九：藩夷//徐松．宋會(huì)要輯稿[M]．北京：中華書局，1957.

(26)　宋史卷四百九十一：外國(guó)七·日本//脫脫等．宋史[M]．北京：中華書局，1977.

(27)　宋會(huì)要輯稿卷一百九十九：藩夷//脫脫等．宋史[M]．北京：中華書局，1977.

(28)　宋史卷四百九十一：外國(guó)七·日本//脫脫等．宋史[M]．北京：中華書局，1977.

(29)　同(5)

(30)　百煉抄三月三日條//新增訂補(bǔ)國(guó)史大系．百煉抄[M]．東京：吉川弘文館，1983.

(31)　楊昭全，何彤梅．中國(guó)—朝鮮·韓國(guó)關(guān)系史（上下冊(cè)）[M]．天津：天津人民出版社，2001：44.

(32)　楊昭全，何彤梅．中國(guó)—朝鮮·韓國(guó)關(guān)系史（上下冊(cè)）[M]．天津：天津人民出版社，2001：233-243.

(33)　楊昭全，何彤梅．中國(guó)—朝鮮·韓國(guó)關(guān)系史（上下冊(cè)）[M]．天津：天津人民出版社，2001：350-360.

(34)　楊昭全，何彤梅．中國(guó)—朝鮮·韓國(guó)關(guān)系史（上下冊(cè)）[M]．天津：天津人民出版社，2001：363.

(35)　延喜式卷三十：大藏省、織部司·賜藩客例：“大唐皇，銀大五百兩，水織

(36)　入唐求法巡禮行記·開成二年四月條：“八日，長(zhǎng)官傔從白鳥清岑、長(zhǎng)岑、留學(xué)生等四人，為買香藥下船到市，為所由勘追，舍二百余貫錢逃走。二十一日，大使傔從粟田家繼先日為買物，下船往市，所由捉縛，州里留著，今日被免來(lái)。”（見圓仁．入唐求法巡禮行記校注[M]．小野勝年、白化文等校注．石家莊：花山文藝出版社，1992.）

(37)　參見《日中文化交流史》中的“遣唐使一覽表”，見木宮泰彥．日中文化交流史[M]．胡錫年譯．北京：商務(wù)印書館，1980.

(38)　參天臺(tái)五臺(tái)山記卷四·十月十五日條：“皇帝問(wèn)，日本風(fēng)俗。……一問(wèn)，本國(guó)要用漢地是何貨物。答，本國(guó)要用漢地香、藥、茶垸、錦、蘇芳等也。”（見成尋．新校參天臺(tái)五臺(tái)山記[M]．王麗萍校點(diǎn)．上海：上海古籍出版社，2009.）

(39)　小右記·長(zhǎng)元二年三月二日條//三橋正．小右記注釋[M]．[日]黑板伸夫監(jiān)修．東京：八木書店，2008.

(40)　木宮泰彥．日中文化交流史[M]．胡錫年譯．北京：商務(wù)印書館，1980：245-249.

(41)　寶慶四明志卷六：敘賦下·市舶//羅浚等．浙江省寶慶四明志[M]．臺(tái)北：成文出版社有限公司，1983.

(42)　皇朝類苑卷六十：風(fēng)俗雜志//江少虞．皇朝類苑[M]．臺(tái)北：文海出版社有限公司，1981.

(43)　國(guó)書刊行會(huì)．吾妻鏡[M]．東京：大觀堂，1943.

(44)　李美愛．中國(guó)與高麗的工藝美術(shù)交流[D]．清華大學(xué)碩士論文，2002.

(45)　法隆寺伽藍(lán)緣起并流記資財(cái)帳[M]//東京帝國(guó)大學(xué)文科文學(xué)史料編纂．大日本古文書（卷之2）．東京：東京帝國(guó)大學(xué)，1901.

(46)　斑鳩古事便覽[M]//大日本佛教全書·寺志叢書第一．東京：佛書刊行會(huì)，1915.

(47)　大安寺伽藍(lán)緣起并流記資財(cái)帳[M]//[日]東京帝國(guó)大學(xué)文科文學(xué)史料編纂．大日本古文書（卷之2）.東京：東京帝國(guó)大學(xué)，1901：624-662.

(48)　梁明院．唐大和上東征傳校注[M]．揚(yáng)州：廣陵書社，2010：26.

(49)　參見王勇《鑒真和上與舍利信仰——高僧傳的史實(shí)與虛構(gòu)》：“第一次東渡的僧人中就有新羅人（或渤海人）如海和日本人榮睿、普照、玄朗、玄法等；在第五次東渡失敗后的漂流地，還耳聞目睹了婆羅門、波斯、昆侖、師子國(guó)、大石國(guó)、骨唐國(guó)、白蠻、赤蠻等外國(guó)人，并請(qǐng)胡人醫(yī)生治療眼病。在第六次東渡時(shí)，隨行人員包括‘胡國(guó)人安如寶、昆侖國(guó)人軍法力、瞻波國(guó)人善聰’等異族人。”（王勇．鑒真和上與舍利信仰——高僧傳的史實(shí)與虛構(gòu)[J]．揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010，1.）

(50)　東京大學(xué)史料編纂所．御堂關(guān)白記[M]．東京：巖波書店，1952.

(51)　木宮泰彥．日中文化交流史[M]．胡錫年譯．北京：商務(wù)印書館，1980：303.

(52)　木宮泰彥．日中文化交流史[M]．胡錫年譯．北京：商務(wù)印書館，1980.

(53)　木宮泰彥．中日交通史[M]．陳捷譯．上海：商務(wù)印書館，1935.

(54)　木宮泰彥．中日佛教交通史[M]．南昌：華宇出版社，1986.

(55)　王平．簡(jiǎn)評(píng)《中日文化交流史大系》[M]．日本學(xué)刊，1998，1.

(56)　周一良，中西進(jìn)主，王勇，[日]上原昭一．中日文化交流史大系·藝術(shù)卷[M]．杭州：浙江人民出版社，1996.

(57)　周一良．日本史與中外文化交流史[M]．沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1998.

(58)　森克己．遣唐使[M]．東京：至文堂，1966.

(59)　東野治之．遣唐使[M]．東京：巖波書店，2007.

(60)　東野治之．遣唐使與正倉(cāng)院[M]．東京：巖波書店，1992.

(61)　東野治之．遣唐使船[M]．東京：朝日新聞社，1999.

(62)　古瀨奈津子．遣唐使眼里的中國(guó)[M]．武漢：武漢大學(xué)出版社，2001.

(63)　森公章．遣唐使與古代日本的對(duì)外政策[M]．東京：吉川弘文館，2008.

(64)　上田雄．遣唐使全航海[M]．東京：草思社，2006.

(65)　韓昇．遣唐使和學(xué)問(wèn)僧[M]．北京：中華書局，上海：上海古籍出版社，2010.

(66)　王勇．東亞坐標(biāo)中的遣唐使研究[M]北京：中國(guó)書籍出版社，2013.

(67)　楊昭全，何彤梅．中國(guó)—朝鮮·韓國(guó)關(guān)系史（上下冊(cè)）[M]．天津：天津人民出版社，2001.

(68)　陳尚勝．中韓交流三千年[M]．北京：中華書局，1997.

(69)　陳尚勝．入唐新羅人與唐羅文化交流[M]//北京大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究所．韓國(guó)學(xué)論文集第五輯，1996.

(70)　陳尚勝．唐代的對(duì)外開放政策與唐羅關(guān)系[M]//北京大學(xué)韓國(guó)學(xué)研究所．韓國(guó)學(xué)論文集第三輯. 1994.

(71)　黃約瑟．武則天與朝鮮半島政局[M]//林天蔚、黃約瑟．古代中韓日關(guān)系研究：中古史研討會(huì)論文集之一．香港：香港大學(xué)亞洲研究中心，1987.

(72)　金文經(jīng)．唐代新羅僑民的活動(dòng)[M]//林天蔚、黃約瑟．古代中韓日關(guān)系研究：中古史研討會(huì)論文集之一．香港：香港大學(xué)亞洲研究中心，1987.

(73)　陳秦夏．高麗·宋朝之間史路臣程考[M]//林天蔚、黃約瑟．古代中韓日關(guān)系研究：中古史研討會(huì)論文集之一．香港：香港大學(xué)亞洲研究中心，1987.

(74)　申采湜．宋代官人的高麗觀[M]//林天蔚、黃約瑟．古代中韓日關(guān)系研究：中古史研討會(huì)論文集之一．香港：香港大學(xué)亞洲研究中心，1987.

(75)　寧可．中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·隋唐五代[M]．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007.

(76)　漆俠．中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·宋[M]．北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2007.

(77)　桑原騭藏．唐宋貿(mào)易港研究[M]．楊煉譯．臺(tái)北：商務(wù)印書館，1963.

(78)　陳高華．宋元時(shí)期的海外貿(mào)易[M]．天津：天津人民出版社，1981.

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