26. 《西方政治思想史》

作者：約翰·麥克里蘭著，彭淮棟譯

出版信息：海南出版社，2003年版

本書的主旨思想，一言以蔽之就是：在西方是否存在一種依照理想的政治思想組織起來的理想的人民，并由這些人民最終建立起一套理想的政治制度。對于這個問題，麥克里蘭給出了自己明確的答案：繼承了盎格魯思想文化傳統(tǒng)的人民依照羅馬帝國的典范創(chuàng)立的美國政府，就是當下西方最為理想的政治制度。

麥克里蘭雖然依次贅述了影響西方社會政治制度的諸種重要思想：城邦思想、帝國思想、社會契約論、啟蒙運動、自由主義、民族主義……但毫無疑問，他關(guān)注的焦點始終停留在政府權(quán)力與民眾權(quán)力的協(xié)調(diào)與制衡上。換言之，這是一種典型的目的論似的敘史方式，任何一種政治思想，只要能夠?qū)崿F(xiàn)權(quán)力之間的相互制衡，就是值得推崇和發(fā)揚的思想。

在這一思想的指導(dǎo)下，麥克里蘭對古羅馬共和國的青睞便完全可以理解了。他說：“最好的君主政體，后來都不免腐壞，嚴于自我紀律的貴族逐漸退化成唯財富是逐的寡頭集團，民主則每每終于暴民統(tǒng)治。羅馬很幸運，因為在共和制的政府里，各階層往往抵消彼此的惡質(zhì)，只留下好的一面。人民抑制貴族天生的倨傲，元老院抑制人民天生的動亂傾向，最后，執(zhí)政官任期一年，使執(zhí)政官們時時記得他們是不能久居其位的君主?！倍邴溈死锾m看來，美國顯然是當今西方世界與古羅馬共和國最為接近——美國既擁有一個強大的中央政府，同時也基本做到了權(quán)力之間的相互制衡。唯有如此，美國才能做到對內(nèi)民主，平衡國內(nèi)各方勢力，同時舉全國之力推行強硬的對外政策，以維護美國的國家利益。這是一種唯心史觀地想當然，與歷史事實更是相距甚遠，對此需有批判意識。

不過，除上述系統(tǒng)性的致命缺陷，本書最具魅力之處還在于其對從古至今西方社會幾乎所有重要的政治思潮作出了富有啟發(fā)性的點評。從柏拉圖的《理想國》到西塞羅的《論國家》；從托馬斯·阿奎那的神學(xué)思想到馬基雅維利的權(quán)謀論；從霍布斯、洛克和盧梭的社會契約論到啟蒙運動后風(fēng)起云涌的各種“主義”，無不被納入考察和評析的范疇。

延伸閱讀：

1. ［美］塞繆爾·亨廷頓著：《文明的沖突》，周琪譯，北京，新華出版社，2013。

2. ［美］蔡美爾：《起火的世界》，北京，中國政法大學(xué)出版社，2017。

3. 王紹光：《民主四講》，北京，生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014。