寵辱不驚，順其自然

“我很累”和“煩著呢，別惹我”之類的口頭語曾在當今社會廣泛流行，這一現象引起了許多社會學家與心理學家的疑惑:為什么社會在不斷進步，而人的負荷卻更重，精神越發空虛，思想異常浮躁?

科技的迅速進步，使我們嘗到了物質文明的甜頭:先進的交通工具、通信工具、娛樂工具....然而物質文明的一個缺點就是造成人與自然的日益分離，人類以犧牲自然為代價，其結果便是陷于世俗的泥淖而無法自拔，追逐于外在的禮法與物欲，而不知什么是真正的美。金錢的誘惑、權力的紛爭、宦海的沉浮讓人殫精竭慮。是非、成敗、得失讓人或喜、或悲、或驚、或詫、或憂、或懼，一旦所欲難以實現，一旦所想難以成功，一旦希望落空成了幻影，就會失落、失意乃至失志。而那些實現了夢想的呢，又很難真正滿足，他們如同一只沒有腳的小鳥永遠只能飛翔，在勞累中飛向生命的終點。

失落是一一種心理失衡，失意是一種心理傾斜，失志則是一種心理失敗。而勞累表面上是體力的疲憊，實則發自內心。身心俱疲卻找不到一個停靠的港灣，是一件多么無奈與絕望的事情!

出家人講究四大皆空，超凡脫俗，自然不必計較人生寵辱。而生活在滾滾紅塵之中的你我，誰也逃離不開寵辱。在寵辱問題上，若能做到順其自然，那才叫酒脫。一個人，當你憑著自己的努力實干，憑自己的聰明才智獲得了應得的榮譽或愛戴時，仍應該保持清醒的頭腦，切莫受寵若驚，飄飄然，自覺霞光萬道，“給點光亮就燦爛”。如三國時阮籍所云“布衣可終身，寵祿豈可頓”。一個人的龍辱感很大程度E是來自于別人對自己的一種評價，而生命不應該是活給別人看的。生命可以是一朵花，靜靜地開，又悄悄地落，有陽光和水分就按照自己的方式生長:生命可以是.朵飄逸的云，或卷或舒，在風雨中變幻著自己的姿態。

老子的《道德經》中說:“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患?”大意是:“對于尊崇或污辱都感到心情激動，重視大的憂患就像重視自身一樣。為什么說受到尊崇和污辱都讓人內心感到不安呢?因為被尊崇的人處在低下的地位，得到尊崇時會感到激動，失去尊崇時也感到驚恐，這就叫作寵辱若驚。什么叫作重視大的憂患就像重視自身一樣?我之所以有大的憂患，是因為我有這個身體;等到我沒有這個身體時，我哪里還有什么禍患!”

在晚明陳繼儒的《小窗幽記》里有一句這樣的話:寵辱不驚，閑看庭前花開花落;去留無意，漫觀天上云卷云舒。一個人要是能夠做到“寵辱不驚，去留無意”的境界，那么就沒有什么事物能絆住他的腳，拴住他的心。而唐朝的女皇武則天，死后立了一塊無字碑。武則天的無字碑中，透露出一種大智大慧、大覺大悟的睿智。她開天辟地、以女流之輩坐南朝北，一手殺親子、誅功臣，一手不拘一格用人才、盡心盡力治國家。榮辱相伴相生，莫一而衷。既然如此，何必學他人為自己立下洋洋灑灑的功德碑?不如糊涂一點，千秋功過，留與后人評說。

天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過!