然鐙記聞
一 七月初四日，師云：「學詩須有根柢。如三百篇、楚詞、漢、魏，細細熟玩，方可入古。」
二 「脫盡時人面孔，方可入古?！?/p>
三 「爲詩且無計工拙，先辨雅俗。品之雅者，譬如女子，靚妝明服固雅，粗服亂頭亦雅；其俗者，假使用盡妝點，滿面脂粉，總是俗物?！?/p>
四 「古詩要辨音節。音節須響，萬不可入律句，且不可説盡，像書札語。」
五 「韻有陰陽。陽起者陰接，陰起者陽接，不可純陰純陽，令字句不亮?！?/p>
六 「爲詩各有體格，不可混一。如説田園之樂，自是陶、韋、摩詰；説山水之勝，自是二謝；若道一種艱苦流離之狀，自然老杜。不可云我學某一家，則無論那一等題，只用此一家風味也?！?/p>
七 「爲詩須有章法、句法、字法。章法有數首之章法，有一首之章法?？偸瞧鸾Y血脈要通；否則痿痺不仁，且近攢湊也。句法杜老最妙。字法要鍊，然不可如王覺斯之鍊字，反覺俗氣可厭。如：『氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城?！弧赫簟蛔?、『撼』字，何等響，何等確，何等警拔也！」
八 「爲詩先從風致入手，久之要造於平淡?！?/p>
九 「爲詩總要古。吳梅村先生詩，盡態極妍，然只是欠一『古』字?！?/p>
一〇 「論世詩要藴藉；又要旁引曲喻，使人有諷詠不盡之意。不可將舊事排説。」
一一 「爲詩須博極羣書。如十三經、廿一史，次及唐、宋小説，皆不可不看。所謂取材於選，取法於唐者，未盡善也。」
一二 「律句只要辨一三五。俗云一三五不論，怪誕之極，決其終身必無通理?！?/p>
一三 「爲詩結處總要健舉。如王維：『回看射雕處，千里暮雲平?！缓蔚葰飧?！」
一四 「詩要洗刷得浄。拖泥帶水，便令人厭觀。」
一五 「詩要清挺。纖巧濃麗，總無取焉?！?/p>
一六 「爲詩須要多讀書，以養其氣；多歷名山大川，以擴其眼界；宜多親名師益友，以充其識見。」璂問曰：「是則然矣。但寒士僻處窮巷，無書可讀，而又無緣游歷名山大川，常憾不得好友之切磋。奈何？」曰：「只是當境處莫要放過。時時著意，事事留心，則自然有進步處?！拐h畢歎曰：「吾縣風雅衰極，澹菴汝當努力！」
一七 「爲詩要窮源溯流。先辨諸家之派，如：何者爲曹、劉，何者爲沈、宋，何者爲陶、謝，何者爲王、孟，何者爲高、岑，何者爲李、杜，何者爲錢、劉，何者爲元、白，何者爲昌黎，何者爲大曆十才子，何者爲賈、孟，何者爲溫、李，何者爲唐，何者爲北宋，何者爲南宋？析入毫芒，學焉而得其性之所近。不然，胡引亂竄，必入魔道。」一日，論及方山謝公詩，曰：「方山清漪可愛，但少嫩些?！?/p>
一八 「七律宜讀王右丞、李東川。尤宜熟玩劉文房諸作。宋人則陸務觀。若歐、蘇、黃三大家，衹當讀其古詩歌行絶句；至於七律必不可學。學前諸家七律，久而有所得，然後取杜詩讀之，譬如百川學海而至於海也。此是究竟歸宿處?！?/p>
一九 七月初三日，薄晚，乘涼院中。璂執古樂府中「江南可採蓮」一首進質曰：「如此詩，寄託何在？」師曰：「此不可解，然但見其古；或者當時尚有闕文，亦未可知。」因言：「古樂府原有句有音。在當日句必大書，音必細注。後人相沿之久，並其細注之音，而誤認爲句。附會穿鑿，至於摹擬剽竊，毫無意義，而自命爲樂府，使人見之欲嘔。如南中某公作樂府，有『妃呼豨，豨知之』之語。夫妃呼豨三字，皆音也。今乃認妃作女，認豨作豕，一似豕真有知，豈非笑談？唐人樂府，惟有太白蜀道難、烏夜啼，子美無家別、垂老別以及元、白、張、王諸作，不襲前人樂府之貌，而能得其神者，乃真樂府也。後人擬古諸篇，總是贋物。」璂曰：「李、杜諸作，固無假竊。然未見其中有如古之所謂無字之音。不識被之管絃，其音將何如？」師曰：「恐亦未必可被之管絃?！?span id="khz3tcv" class="underline">璂曰：「古樂府之音，即如今之工、上、四、尺乎？」師曰：「然?！?/p>
二〇 又曰：「如伯牙水仙操一序，絶妙，然其詩則殊不可解。料是其中有缺訛處。必欲一言求之，則鑿矣。又如『逢逢白雲，一東一西，一南一北』，此亦『魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北』之類。料是其中有缺處。然在今日，但見其古。如杜子美杜鵑行首四句，便是從此詩脫化得來。」
二一 又曰：「學詩先要辨門徑，不可墮入魔道。」
二二 七月初八日，登州李鑑湖來謁。問曰：「某頗有志於詩，而未知所學。學盛唐乎？學中唐乎？」師曰：「此無論『初』『盛』『中』『晚』也?！撼酢弧菏ⅰ挥小撼酢弧菏ⅰ恢婢裾婷婺浚褐小弧和怼挥小褐小弧和怼恢婢裾婷婺俊W者從其性之所近，伐毛洗髓，務得其神，而不襲其貌，則無論『初』『盛』『中』『晚』，皆可名家。不然，學『中』『晚』而止得其尖新，學『初』『盛』而止得其膚廓，則又無論『初』『盛』『中』『晚』，均之無當也?！?span id="pdtky7c" class="underline">璂進曰：「然則三昧之選，前不及『初』，而後不及『中』『晚』，是則何説？是非欲人但學盛唐，而不及『中』『晚』之意乎？」師曰：「不然，吾蓋疾夫世之依附盛唐者，但知學爲『九天閶闔』、『萬國衣冠』之語，而自命高華，自矜爲壯麗，按之其中，毫無生氣。故有三昧集之選。要在剔出盛唐真面目與世人看，以見盛唐之詩，原非空殻子，大帽子話；其中藴藉風流，包含萬物，自足以兼前後諸公之□。彼世之但知學爲『九天閶闔』、『萬國衣冠』等語，果盛唐之真面目、真精神乎？抑亦優孟、叔敖也。茍知此意，思過半矣?！?/p>
右何端簡公所述先文簡公論詩語，名曰：然鐙記聞。兆森從何氏鈔得，將鋟本，與願學者共之。亦如公所云：「詩如龍然，此其一爪一鱗而已。」家有律詩定體一紙，殆爲子姪開示者。雖淺近，然不識者正復不少。故附於後。兆森謹識。