第三節(jié) 成長期：秦漢至唐宋

秦漢時期實行的歷法，其共同特點是以365+1/4日為一回歸年，也就是以前文所述的“四分歷”為基礎。

此時，擇吉禁忌已經成為朝廷的重大行為之一。官方天文機構的職責，從推算歷法和觀測天象，發(fā)展成了還需要負責處理擇吉之事。如東漢時期關于天文官員的職責記載有云：“凡國祭祀、喪、娶之事，掌奏良日及時節(jié)禁忌。”

然而由于當時存在著不同的歷法體系，擇吉術也隨之分成了不同的流派，自然對日辰的吉、兇、宜、忌判斷也就會出現(xiàn)不同的結論。據《史記·日者列傳》和《漢書·方術列傳》記載，漢代的擇吉術有五行、堪輿、建除、叢辰、歷家、天人、太一、風角、奇門、七政、元氣、六日七分、逢占、日者、挺專、須臾、孤虛、六壬、禽星、祿命等共二十余家，其中不少在春秋戰(zhàn)國時期就已經形成了。這些體系間，互不依傍，互不統(tǒng)攝。有比較簡單、淺薄的，有十分艱深、晦澀的，給使用帶來了極大的不便。據《史記·日者列傳》記載：

漢武帝時，有一次召集長安城幾位著名的擇日業(yè)者，問某日可否娶婦。五行家說可，堪輿家說不可，建除家說不吉，叢辰家說大兇，歷家說小兇，天人家說不吉，太一家則說大吉。大家各執(zhí)一理，爭得不亦樂乎。最后漢武帝一錘定音：“避諸死忌，以五行為主。”

至此，改革“四分歷”，統(tǒng)一歷法遂提上議事日程。漢武帝所言“以五行為主”這一標準，為此后“正五行”成為中國歷史上傳統(tǒng)擇吉術主流奠定了基礎。

太初元年，由司馬遷的副手鄧平提出建議，落下閎、唐都等天文學家具體實施，制定出了“太初歷”以統(tǒng)攝其他諸法。

《太初歷》是中國有完整文字史料傳世的第一部歷法，它確定了以正月為歲首，規(guī)定以后每年都從孟春正月開始，到季冬十二月年終，并將我國獨創(chuàng)的二十四節(jié)氣分配于十二個月中，并以沒有“中氣”的月份設為“閏月”，從而使月份與季節(jié)配合得更加合理。其中以正月為一年之首的原則一直沿用至今。

歷法的統(tǒng)一，為古代擇吉術的繁盛和擇吉習俗的流行打下了一個很好的基礎。此時，雖然統(tǒng)攝各種宜、忌的皇歷還未出現(xiàn)，但已經開始出現(xiàn)一些“分項專業(yè)”的歷書，如專講葬日吉、兇的《葬歷》，專載祭祀吉、兇的《祭歷》，專述裁衣、沐浴吉、兇的《沐書》和相關裁衣之書，以及專門為起造房宅和搬移、遷徙占卜吉、兇的歷書。這些專門的擇日歷書，在當時雖然滿足了人們部分的擇吉需要，但仍不能將古代百姓大眾所關心的生產、生活的大小事項一一編注在內，滿足當時人們的需求。但由于歷法已經統(tǒng)一，“正五行”的擇吉標準已經確立，統(tǒng)攝各種宜、忌的“皇歷”的出現(xiàn)只是時間問題。

“皇歷”的名稱正式出現(xiàn)是在唐朝。隨著雕版印刷技術的成熟，當時的朝廷開始印制歷日。據史書記載，唐太和九年（835），就有木板刻印的《歷日》出現(xiàn)了。由于當時的《歷日》是皇帝頒布統(tǒng)一歷法的工具，所以人們又稱之為“皇歷”。

現(xiàn)在可以看到的我國較早的《皇歷》，一是唐僖宗乾符四年（877）印本，另一是唐僖宗中和二年（882）的印本。這不僅是世界上現(xiàn)存較早的刻印歷書，也是極為珍貴的早期雕版印刷存本，可惜均流落海外，現(xiàn)藏于英國倫敦不列顛博物館中。

因為“歷日”是治理大一統(tǒng)帝國所不可或缺的重要手段，頒歷一事便被升華成擁有最高統(tǒng)治權的具體表現(xiàn)，成為政府行為。與此同時，在這些雕印的《歷日》之上，有關行事宜、忌、吉、兇的內容也開始大量出現(xiàn)，這種新形態(tài)的《歷日》在當時又名為《具注歷》，以呈現(xiàn)其擁有較詳細鋪注的特征：編注者們，于每日干支下，除了附注伏、臘、冬至、夏至、立春、立秋等節(jié)氣外，還會注上建、除、滿、平、定、執(zhí)、破、危等“十二直”，以及反支、血忌、八魁、大時、小時、土府、月煞等神煞，方便當時的人們擇日辦事。總的來說，漢代歷書中的歷注內容，還是比較少的，但這些輔注的出現(xiàn)卻標志著黃歷擇吉已趨成熟。

由于《歷書》中這種有關行事宜、忌、吉、兇內容的出現(xiàn)，與當時人們擇吉心理的暗合，在民間大受歡迎。朝廷頒印的歷書一經面世，立即就被民間嗜利者盜版私印。如唐文宗之時，每年朝廷“司天臺”還未頒下明年的新歷，民間所印的私歷即已在市面售賣，文宗因此于太和九年（835）下詔禁私置歷日之板。至此，政府與民間有關歷書的制訂權、頒布權之爭開始出現(xiàn)，并在以后有愈演愈烈之勢。

唐中和元年（881），黃巢之亂，僖宗方避遷成都，或因“戎事倥傯，未得暇處理頒朔”一事，于是民間即有自行刻印翌年之歷事發(fā)生。為避免官方追究，該歷特別在歷首標明為“劍南西川成都府樊賞家歷”，以別于通常所行用的《官歷》。在這段社會動亂的期間，江東地區(qū)也每因戰(zhàn)事阻絕而無法獲得《官歷》，一些書商于是鉆這個空子私刻印售，以至各歷所記“晦朔”或“節(jié)候”的時日常互有差異，給當時人們的生活帶來了困擾，并有曾因此導致民眾爭執(zhí)鬧事而被拘送官署的。

北宋初年，這種“官歷”和“私歷”相爭的問題更加嚴重。仁宗天圣年間。門下侍郎兼戶部尚書王曾，接受天文官之請，采用雕板印制歷日。采用雕版印制歷日之初，《歷日》政府均是交由侯姓之民發(fā)售，但因價錢較貴，而民間私印的“小歷”價格卻很便宜，每本只索價一、二錢，以致官府出面印制的《皇歷》反而鮮有人問津。神宗熙寧四年（1071），施行新法的王安石為擴增政府財力，嚴禁私自印售《小歷》，百姓只能采買官府印制的《大歷》，這些《大歷》每本以數百錢的高價發(fā)賣，即成為官府的重要財政來源之一。

現(xiàn)存最早的一本使用北宋年號的《歷日》，是敦煌所出的太宗太平興國三年（978）殘歷鈔本，此歷除包含一般《歷日》中常見的“年神”方位圖外，在開頭部分，更列有所謂《國忌》、《今年新添校太歲并十二年神真形各注吉、兇圖》、《推雜種蒔法》、《周公八天水行圖》、《九曜歌詠法》、《推小運知男女災厄吉、兇法》、《六十相屬宮宿法》等較不常見的圖表與歌訣。其首頁題有：“大宋國王文坦請司天臺官本勘定大本歷日。太平興國三年應天具注歷日戊寅歲”云云等。這本《歷日》，在當時敦煌發(fā)現(xiàn)的多種《歷日》中，為唯一標明為“大宋國”者，且其格式與內容均大異于當時當地各種《歷書》。故這本《歷日》可能是從中原攜入。

綜上可見，當時朝廷對于《歷書》的印制權、頒歷權已經十分看重，這主要是出于兩個方面：一為統(tǒng)攝安排百姓的生產、生活；二為《歷書》發(fā)售所帶來的經濟利益。而這兩點都是建立在皇歷日趨成熟的基礎上的。