傳記第十六 周厲王 周幽王

周厲王（？—前828） 名胡，周代第十位天子。

周穆王的遠(yuǎn)游，表明周王朝在政治、經(jīng)濟(jì)上還有很強(qiáng)的實(shí)力。但在他以后，周朝便逐漸衰微，共王、懿王、孝王、夷王四代，由于周圍戎狄的不斷侵?jǐn)_，王朝陷入長期的戰(zhàn)爭之中，國力消耗很大，不得不加重對(duì)民眾的剝削，國內(nèi)矛盾日益尖銳。連屬于統(tǒng)治層的貴族有的也開始破產(chǎn)，而表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的憤懣。長期的矛盾逐漸積累，使王朝產(chǎn)生了深刻的危機(jī)。在這種情況下繼位的周厲王，不僅不采取安撫民眾、發(fā)展民生的措施，反而大肆揮霍，變本加厲地剝奪和壓制國民，使矛盾發(fā)展至更加尖銳的程度。

厲王一繼位，就以善于諂諛的榮夷公為王朝的卿士，并由其主持興建豪華的夷宮，耗費(fèi)了大量錢財(cái)。不久，淮夷向宗周襲來，厲王派虢公長父前去鎮(zhèn)壓，竟大敗而回。然而，厲王仍不斷發(fā)動(dòng)對(duì)外的征伐，使許多諸侯感到害怕。早在周夷王時(shí)，楚國君主熊渠見王室微弱，有的諸侯竟不去朝見而互相征伐，就乘機(jī)發(fā)展勢(shì)力，興兵討伐庸和楊粵，一直攻取到鄂（今湖北鄂城）。熊渠自認(rèn)為是蠻夷，不愿與中原的諸侯用一樣的名號(hào)，于是封自己的長子熊康為句亶王，二兒子熊紅為鄂王，小兒子熊執(zhí)疵為越章王。周厲王即位后對(duì)諸侯的暴虐使熊渠十分畏懼，恐怕厲王因此伐楚，于是自己悄悄地將三個(gè)兒子的王號(hào)撤銷了。

生活奢侈和連年對(duì)外征戰(zhàn)，使王朝的財(cái)政更為緊張，榮夷公迎合厲王所好，建議王朝壟斷山澤的利益。本來，山澤地區(qū)允許民眾開辟耕種，而不納稅。民眾墾辟山澤得到私田，收益大增，從而在公田上的生產(chǎn)積極性削弱，使王室的收入減少。榮夷公的辦法，是對(duì)山澤開墾出的私田進(jìn)行丈量，按畝數(shù)征收租稅，以增加王朝的財(cái)政收入。這一做法，遭到王朝大臣的反對(duì)。芮良夫?qū)柾跽f：“王室大概要衰頹了！這個(gè)榮夷公感興趣于專山澤之利，卻不知道會(huì)給王朝造成大難。利是萬物所生天地所成，人人都可取用，王朝怎么能壟斷呢！這樣做必然引起許多人的不滿，卻不加以防備。這樣來教王做事，王位能持久嗎？天子的責(zé)任，是疏通利源，上奉神祇，下養(yǎng)庶民，使神民對(duì)百物各得所需。就這樣，天子還要日日警懼，擔(dān)心民怨天譴。所以，《頌》中說：‘遙想有文德的后稷，功德可以配享上天；他使萬民得以自立生存，沒有人比他的功勞更大的了！’《大雅》中也說：‘普遍給民眾賜福，成就了周的大業(yè)。’這不就是在普施恩德的同時(shí)，先王也畏懼大難的來臨嗎？因此文王能創(chuàng)立周業(yè)，直至于今。如今，天子卻要壟斷山澤之利，能行得通嗎？普通人壟斷物利，人們都要稱他為盜，君王如果這樣做，擁戴的人就很少了。君王假如繼續(xù)重用榮夷公，周朝就要衰敗了！”厲王不聽芮良夫的勸阻，更加信任榮夷公，讓他全面負(fù)責(zé)國家事務(wù)，在都城周圍強(qiáng)制推行專山澤之利，按畝征稅。

專山澤之利和厲王暴虐的統(tǒng)治，引起民眾的廣泛不滿，尤其是居住于鎬京一帶的國人，更是議論紛紛，指責(zé)厲王的不是。召公對(duì)厲王說：“民眾已經(jīng)不能忍受你的政令了！”厲王感到憤怒，就找來衛(wèi)國的巫師，讓他去監(jiān)視議論的人，隨時(shí)告發(fā)，將其殺害。以后，議論的人少了，諸侯們也不來朝見了。厲王在位十二年時(shí)，對(duì)民眾的監(jiān)視和殺戮更加嚴(yán)厲，國人們不敢講話，只能在路上用眼神示意，表示不滿。厲王高興地對(duì)召公說：“我能消除議論，民眾再也不敢講話了！”召公回答道：“你不過是堵住了民眾的嘴罷了。堵住民眾的嘴巴，比堵塞河流的后果還要嚴(yán)重。堵塞的河水決口，一定會(huì)傷害許多人，民眾也是這樣。所以，治水的人要疏通河道，使其通暢，治理民眾的人要開導(dǎo)他們，讓他們講話。由此，天子處理政務(wù)，讓公卿到士人進(jìn)獻(xiàn)有勸誡作用的詩篇，讓瞽人進(jìn)獻(xiàn)反映民意的歌曲，讓史官進(jìn)獻(xiàn)有借鑒作用的史書，讓樂師進(jìn)獻(xiàn)箴誡之文，讓盲人弦誦，讓百工勸諫，讓庶民能傳進(jìn)意見，讓近臣盡其規(guī)勸的責(zé)任，讓親戚加以注意和補(bǔ)充，讓瞽史教誨，讓老臣匯集整理，最后由君王親自斟酌取舍，這樣做事就能不違背常理。民眾有嘴，就好像大地有山河，財(cái)富用度都從其中產(chǎn)出；就好像大地有平衍肥沃的田土，衣服食物都從其中生成。讓民眾說話，政事的好壞得失就能反映出來；好的加以推行，不好的加以防止，這是王朝增加財(cái)富、豐足民眾衣食的好辦法。民眾想在心里，說在嘴上，成熟的意見加以推廣，怎么可以堵塞呢？如果非要堵塞民眾的嘴巴，能有幾個(gè)人支持你呢？”厲王不聽從召公苦口婆心的勸諫，一意孤行，于是國人再也不說話了。

三年以后，國人們?nèi)虩o可忍，串聯(lián)起來，進(jìn)行暴動(dòng)，襲擊厲王，厲王狼狽地逃出鎬京。聽說厲王的太子靜躲在召公家中，暴動(dòng)的人們又將召公家包圍起來。召公說：“當(dāng)初我多次勸諫君王，他都不聽，終于遭到了這樣的災(zāi)難。現(xiàn)在要是王太子被殺了，君王會(huì)以為我是出自私怨的發(fā)泄！事奉君主的人，即使處在危險(xiǎn)中也不能仇恨君主，即使受到責(zé)備也不能憤怒，何況是事奉天子呢！”于是他將自己的兒子送出去，冒充太子去死，使太子得以脫身。

國人暴動(dòng)以后，厲王逃到彘（今山西霍縣），國政由召公和周公兩位相共同執(zhí)掌，號(hào)稱“共和”。共和元年，相當(dāng)于公元前841年，我國的歷史從這一年開始，有了確切而且連續(xù)不斷的紀(jì)年。

共和十四年（前828），厲王在彘地死去，太子靜已經(jīng)在召公家中長大成人，二相于是擁立其為天子，他就是周宣王。在兩位相的輔佐下，宣王整頓朝政，嚴(yán)格約束臣下，不許欺壓庶民，不許魚肉鰥寡，不許沉湎于酒。宣王放棄了一年一度的親耕籍田的活動(dòng)，又抗御犬戎的侵?jǐn)_，諸侯們重新來鎬京朝貢，人稱為“宣王中興”。宣王五年（前823），獫狁攻周，一直打到?jīng)芩卑丁Ｐ跖梢β时垂ィ恢睂ⅹ濁褛s到太原以外。宣王三十九年（前789），宣王親自率兵進(jìn)擊對(duì)周王朝威脅很大的姜戎，千畝（今山西介休南）一戰(zhàn)兵敗，宣王本人都差點(diǎn)兒被俘。為了補(bǔ)充軍隊(duì)，宣王在太原清理民數(shù)，仲山甫進(jìn)行勸阻，他也不聽。王朝的威望重又下降。

周幽王（？—前771） 宣王在位四十六年死去，太子宮繼位，是為幽王（？—前771）。當(dāng)時(shí)，天怒人怨，王朝的危機(jī)進(jìn)一步加深。幽王二年（前780），鎬京地區(qū)發(fā)生地震，涇、渭、洛三條河都震動(dòng)，源塞流竭，岐山崩塌。太史伯陽甫認(rèn)為，這是陰陽二氣失序、周朝即將亡國的征兆。就這樣，幽王還派遣伯士去進(jìn)攻六濟(jì)之戎，結(jié)果伯士兵敗而死。幽王三年（前779），幽王親自帶兵討伐褒國，褒人知道幽王是個(gè)好色的君王，于是將美女褒姒獻(xiàn)給幽王。褒姒很快得到幽王的寵愛，并且生了一個(gè)兒子，名伯服。褒姒與執(zhí)掌王朝政事的卿士虢石父勾結(jié)起來，在幽王面前說申后和太子宜臼的壞話。大夫尹氏和祭公更誘導(dǎo)幽王胡作非為，朝政一片混亂。

褒姒不愛笑，幽王想盡了方法，褒姒還是不笑。幽王建筑有烽火臺(tái)，設(shè)置了大鼓，有敵寇來時(shí)，就燃起烽火，擂響大鼓，讓諸侯們見到警報(bào)就帶兵來援。有一次，幽王命人點(diǎn)燃了烽火，諸侯們帶兵趕來，不見敵寇，沮喪萬分，褒姒見狀開心地笑了。此后，幽王為了博得褒姒一笑，竟多次點(diǎn)燃烽火。諸侯們上了幾次當(dāng)，對(duì)烽火警報(bào)不再相信，逐漸不來勤王了。

虢石父善于諂佞，又好營利，很受幽王的信任，卻使國人深受其害。幽王寵愛褒姒，多次聽到褒姒和虢石父所進(jìn)讒言，終于在幽王八年（前774）正式下令廢去申后和太子，另立褒姒為后，伯服為太子。太史伯陽甫嘆息道：“大禍就要來了，有什么辦法呢！”宜臼害怕被殺，逃到了母舅之國申國。

申后的父親申侯對(duì)幽王廢除王后、太子極為憤慨，于幽王十一年（前771）聯(lián)合繒國和犬戎的軍隊(duì)，進(jìn)攻鎬京。幽王點(diǎn)燃烽火向諸侯報(bào)警，竟沒有人前來援救。犬戎將幽王殺死在驪山之下，擄走褒姒，大掠周王室的財(cái)寶，焚燒宮室民居。

秦襄公和衛(wèi)武公帶兵前來救周，將犬戎趕出鎬京。他們到申國找到太子宜臼，將他立為天子，是為周平王。這時(shí)，鎬京受兵火洗劫，殘破不堪，犬戎的軍隊(duì)還在郊外，嚴(yán)重地威脅著王室的安全。平王元年（前770），在晉文侯、鄭武公和秦襄公的護(hù)衛(wèi)下，平王東遷至洛邑王城。洛邑在鎬京以東，歷史上將此后的周朝稱為東周。

評(píng)：厲王和幽王是周代兩個(gè)著名的暴君，他們胡作非為，不僅自己下場悲慘，還葬送了西周的基地，使平王不得不遷都洛邑。兩個(gè)暴君給后人的最大教訓(xùn)，就是要讓民眾講話，而不是千方百計(jì)去堵民眾的嘴。所謂“防民之口，甚于防川”，就是這一教訓(xùn)的總結(jié)。