三（sān）才（cái）①章（zhānɡ）第（dì）七（qī）

曾（zēnɡ）子（zǐ）曰（yuē）：“甚（shèn）哉（zāi），孝（xiào）之（zhī）大（dà）也（yě）!”

子（zǐ）曰（yuē）：“夫（fú）孝（xiào），天（tiān）之（zhī）經（jīnɡ）②也（yě），地（dì）之（zhī）義（yì）③也（yě），民（mín）之（zhī）行（xínɡ）也（yě）。天（tiān）地（dì）之（zhī）經（jīnɡ），而（ér）民（mín）是（shì）則（zé）④之（zhī）。則（zé）天（tiān）之（zhī）明（mínɡ），因（yīn）⑤地（dì）之（zhī）利（lì），以（yǐ）順（shùn）天（tiān）下（xià）⑥。是（shì）以（yǐ）其（qí）教（jiào）不（bú）肅（sù）⑦而（ér）成（chénɡ），

【注釋】

①三才：指天、地、人。②經：常。③義：適宜，順承。④則：效法，作為準則。⑤因：依靠，順著。⑥以順天下：這句是說，圣王把天道、地道、人道“三才”融會貫通，用以治理天下，天下自然人心順從。順，和順，治理好。⑦肅：指嚴厲的統治手段。

其（qí）政（zhènɡ）不（bù）嚴（yán）而（ér）治（zhì）。先（xiān）王（wánɡ）見（jiàn）教（jiào）之（zhī）可（kě）以（yǐ）化（huà）民（mín）①也（yě），是（shì）故（ɡù）先（xiān）之（zhī）以（yǐ）博（bó）愛（ài），而（ér）民（mín）莫（mò）遺（yí）其（qí）親（qīn）；陳（chén）之（zhī）以（yǐ）德（dé）義（yì），而（ér）民（mín）興（xīnɡ）行（xínɡ）。先（xiān）之（zhī）以（yǐ）敬（jìnɡ）讓（rànɡ），而（ér）民（mín）不（bù）爭（zhēnɡ）；導（dǎo）之（zhī）以（yǐ）禮（lǐ）樂（yuè）②，而（ér）民（mín）和（hé）睦（mù）；示（shì）之（zhī）以（yǐ）好（hào）惡（wù），而（ér）民（mín）知（zhī）禁（jìn）。《詩（shī）》云（yún）：‘赫（hè）赫（hè）③師（shī）尹（yǐn）④，民（mín）具（jù）⑤爾（ěr）瞻（zhān）⑥。’”

【注釋】

①化民：指用教育的辦法感化人民，使人民服從領導。②禮樂：禮和樂。禮是行為道德的規范，樂能調和性情、移風易俗，二者皆可用以教化人民、治理國家。③赫赫：顯貴盛大的樣子。④師尹：尹太師。尹，尹氏，周王朝的貴族。⑤具：通“俱”。⑥爾瞻：即“瞻爾”，向您看，看著您。

曾參說：“太偉大了，孝道是多么博大高深啊!”

孔子說：“孝道就像天上日月星辰的運行，地上萬物的自然生長，天經地義，是人類最根本的品行。天地都按它自己的規律運行，人類從中領悟到自身的法則而遵循它。效法上天永恒不變的規律，利用大地自然四季的優勢，順乎自然規律對天下民眾施以政教。因此其教化不必嚴厲就能成功，政治不必嚴厲就能修明。從前的賢明君主看到通過教育可以感化民眾，所以他首先表現出博愛，因此人民沒有遺棄父母的；向人民陳述道德、禮義，人民就去遵行。他又率先以尊敬和謙讓垂范，于是人民就不會相互爭斗；用禮儀和音樂引導他們，人民就和睦相處；告訴人民對值得喜好的、美的東西和令人厭惡的、丑的東西相區別，人民就知道禁令而不犯法。《詩經》上說：‘威嚴顯赫的尹太師啊，人民都在仰望著你啊。’”