文成公主入藏

}blc}小德有為因有累，至神無用故無功。

}blc}須知廣大精微處，不在存亡得失中。

}blr}——（宋）黃庭堅《雜詩》

大唐文成公主下嫁吐蕃，是中國古代政治聯姻的典型范例，吐蕃的統治者松贊干布不僅表達了對大唐文成公主的傾慕，也對大唐的經濟文化等各方面仰慕已久，這次和親不僅增進了大唐與吐蕃之間的友誼，也推動了吐蕃各方面的發展。這段歷史成為一段美談，至今還在中華大地間廣為流傳。

邊關悉數被平定，四海之內再無爭端，唐太宗寶劍還匣，他將以一種開明的政策，來處理各民族之間的關系。唐太宗為此實施了許多政策，他對各民族的生活方式、習俗節日、社會制度都予以尊重；信任外族首領，根據他們的才能加封官職讓其管理部族；將優秀的農耕技術普及到各部族；采用和親的政策，以增進大唐與各國的友誼。

貞觀十五年（公元641年），長安城中的百姓沉浸在一片歡騰的氣氛中，在眾人目光的注視下，一支送親的隊伍走出了皇宮，浩浩蕩蕩看不到盡頭，此時，城內歡樂的氣氛達到了高潮。出嫁的是唐朝宗室之女文成公主，下嫁給大唐最強的鄰邦首領松贊干布。

吐蕃是當今藏族人民的祖先，生活在青藏高原一帶。他們是以肉為食的游牧民族，個個尚武好戰，以戰死為榮，一家數代戰死的被看作是“甲門”，是一種極大的榮耀。吐蕃的首領被稱為“贊普”，意為雄壯強悍的男子。

武德三年（公元620年），松贊干布的父親統一了西藏各部，但不久便遭仇敵毒害，吐蕃四分五裂，戰火燃遍雪域高原。就在此時，有一位少年，驍勇善戰，足智多謀，依仗新興勢力重整山河，還吐蕃安然。他就是松贊干布，名字意為端正尊嚴、深沉大度的君主。自此吐蕃在大唐的西北邊境迅速崛起。

松贊干布并非妄自尊大、鼠目寸光之人，他對大唐的文明非常向往，于貞觀八年（公元634年）派使臣不遠萬里來到長安城，對大唐進行訪問，出于禮貌，唐太宗也派遣使臣回訪吐蕃。

次年，吐蕃使臣向唐太宗獻上特產，并向唐太宗提出迎娶文成公主。太宗皇帝原本已經答應與吐蕃和親，卻被同時來的吐谷渾使者給攪了局，因此改變了主意。松贊干布未弄清真相，一氣之下發兵進攻吐谷渾。弱小的吐谷渾無端地挨了一通打，一直被吐蕃攆到青海湖以北，吐蕃的友邦白羌也因此遭了殃。

事實其實是這樣的，第一次聽說吐蕃要和親，唐太宗是拒絕的，首先要試一下吐蕃的實力，因此，唐太宗比較慎重。而蒙在鼓里的松贊干布勃然大怒，給大唐寫了一封“恐嚇信”：“若不嫁公主，就派兵殺進長安城，奪取公主！”唐太宗對此很反感，命侯君集領騎兵于松洲擊敗吐蕃軍，殲敵千人。

兵敗后，松贊干布更加折服了，他再次遣使臣謝罪。其相祿東贊致禮，獻金五千兩，寶玩數百，請求和親。唐太宗通過數次交涉，發現吐蕃實力不俗；又見其態度誠懇，便決定將公主嫁入吐蕃。由于吐蕃使臣祿東贊的智慧與口才讓唐太宗大為滿意，唐太宗也給他尋了門親事。江夏王李道宗將公主送至河源青海興海），松贊干布親自接親。

松贊干布為迎娶公主特意修建皇宮，即聞名于世的布達拉宮。文成公主的婚禮非常盛大。松贊干布說：“我父祖沒有和上國通婚的，我能娶大唐公主，深感榮幸”。吐蕃全國上下為得此殊榮興奮不已，舉國上下一片歡騰。

文成公主出身高貴，聰明美麗，知書達理，頗有才華。唐太宗為她準備了豐厚的嫁妝，除金銀細軟之外，更為珍貴的是那些著名的典籍，包括詩文、經史、農藝、醫學、歷法、工藝、建筑等各個方面。還有大量的谷物、蔬菜的種子和相關工具。無論是精神還是物質方面，文成公主的到來，給藏區帶來了空前的發展。文成公主信奉佛教，在她的影響之下，松贊干布建立了大昭寺，之后吐蕃地區對于佛教推崇備至。這種信仰扎根于西藏，流傳至今。

此次和親意義重大，增進了大唐與吐蕃之間的交流，又使吐蕃更加繁榮昌盛，真可謂“自從貴主和親后，一半胡風似漢家”。

知識鏈接 布達拉宮

布達拉宮，俗稱“第二普陀山”，建筑規模宏大，屬于宮堡式建筑群。唐朝文成公主入藏，松贊干布特意為其修建，于17世紀重建。它是西藏政教合一的統治中心，也是歷代達賴喇嘛的冬宮居所。整座宮殿具有鮮明的藏式風格，宮內藏了各類文玩珠寶，堪稱是一座藝術的殿堂。1994年，布達拉宮被列為世界文化遺產。