“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“敲”字有什么來歷？
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”出自賈島的《題李凝幽居》。全詩如下：
閑居少鄰并，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動云根。
暫去還來此，幽期不負言。
這首詩雖然只是寫了賈島去看望友人而友人不在的這樣一件小事，但卻因為詩人出神入化的語言，使整首詩變得意蘊無窮。詩中描寫了草徑、荒園、宿鳥、池樹、野色、云根等普通的景物，又寫出了閑居、敲門、過橋等普通的事情，但把這些普通的事物寫出了無盡的樂趣。
“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”中的“敲”字背后有這樣一個故事。當時賈島去長安城郊外拜訪友人李凝，不巧李凝沒在家?？吹嚼钅腋浇纳揭熬吧?，賈島心生向往，有感而發，創作了這首《題李凝幽居》。
第二天，賈島騎著毛驢返回長安。半路上，他想起昨夜即興寫成的那首小詩，覺得“鳥宿池邊樹，僧推月下門”中的“推”字用得不夠妥帖，或許改用“敲”字更恰當。賈島騎著毛驢，一邊吟誦，一邊做著敲門、推門的動作，不知不覺進了長安城。大街上的人看到他這個樣子，都感到十分好笑。
這時，正在京城做官的韓愈，在儀仗隊的簇擁下迎面而來。行人和車輛都紛紛避讓，賈島騎在毛驢上，比比畫畫，竟然闖進了儀仗隊中。于是韓愈的手下把他抓起來，帶到韓愈面前。
韓愈問賈島為什么亂闖。賈島就把自己做的那首詩念給韓愈聽，但是其中一句拿不定主意是用“推”好，還是用“敲”好。韓愈聽了，頗有興致地思索起來。過了一會兒，他對賈島說：“我看還是用‘敲’好，萬一門是關著的，推怎么能推開呢？再者去別人家，又是晚上，還是敲門有禮貌。而且一個‘敲’字，使夜靜更深之時多了幾分聲響。靜中有動，豈不活潑？”賈島聽了連連點頭。他不但沒受處罰，還和韓愈成了好友。
據史書記載，賈島沖撞官員的事不止發生過一次。有一年秋天，賈島騎著驢打著傘在長安城的街上緩行，見到秋風掃落葉的景象突然有了感觸，吟出“落葉滿長安”一句，可是他無論如何也想不出與之對應的下一句，恰好這時京兆尹劉棲楚出行，賈島沉浸在詩中并未避讓，劉棲楚根本沒問賈島為什么會沖撞自己，直接把賈島抓去關了一晚才放出來。
還有一次，是在賈島考取了進士之后。這一天。唐宣宗微服私訪，來到了賈島當時住的寺廟，聽到樓上有人在吟詩，一時好奇，便拿起書案上的詩稿瀏覽。賈島回來后，發現一個錦衣華服的陌生人未經自己允許就在讀自己的詩稿，生氣地說：“先生你生得白白胖胖，一副紈绔子弟的模樣，怎么看得懂這個？”
唐宣宗對賈島的輕慢放肆十分驚訝，但什么也沒說就離開了。不久，賈島便得知那是當今圣上，十分后悔，就去官府請罪，但他還是被一貶再貶，最終在貧困中去世。
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中的“昔人”指誰？
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”出自崔顥的《黃鶴樓》。全詩如下：
昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。
黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。
晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。
日暮鄉關何處是？煙波江上使人愁。
“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中的“昔人”并不是指現實生活中的人，而是指傳說中的人。然而關于這個傳說中的人有兩種說法。第一種說法出自《南齊書·州郡志》的記載，古時候有個仙人名叫子安，他曾經乘黃鶴經過此地，所以認為“昔人”是指子安；第二種說法是根據《太平寰宇記》中引用《圖經》的記載，說有個叫費祎的人得道成仙后，曾經騎著黃鶴歸來，在黃鶴樓休息，所以把這里稱為黃鶴樓，所以也有人說“昔人”是指費祎。
此詩描寫了在黃鶴樓上遠眺的美好景色，是一首吊古懷鄉的佳作。前四句寫登臨懷古，后四句寫作者站在黃鶴樓上的所見所思。南宋嚴羽在《滄浪詩話》中評價：“唐人七言律詩，當以崔顥《黃鶴樓》為第一?！蓖瑯?，在唐代諸多的詩選中，七律部分通常會以《黃鶴樓》開篇或壓卷。這首詩之所以如此出名，除了本身的文采出眾，還與李白有關。
相傳李白在年輕時經常四處游歷，有興致時經常提筆賦詩。這天他來到江夏的黃鶴樓，登樓遠眺，陶醉于壯觀的美景，詩興大發，正準備吟詩一首抒發自己內心的豪情，卻看到崔顥題在墻壁上的《黃鶴樓》，連連贊嘆。
然后李白留詩道：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭?！敝链?，他便擱筆不寫了。
有個叫丁十八的少年嘲笑李白說黃鶴樓仍在，是錘不碎的。李白又作詩辯解道他確實把黃鶴樓捶碎了，只是后來黃鶴仙人向玉帝哭訴，玉帝才又修好了黃鶴樓，讓黃鶴仙人再次回到黃鶴樓上。由于這段故事聽起來非常神奇，所以后人就在黃鶴樓東側，建了一個亭子，名曰李白擱筆亭，以紀念李白和黃鶴樓的因緣。擱筆亭因此廣受歡迎，成了人們的觀賞游玩之地。
李白一直對崔顥的這首詩念念不忘，在后來游歷金陵時，他登上鳳凰臺（今南京紫金山一帶），仿照《黃鶴樓》作了一首《登金陵鳳凰臺》。全詩如下：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。
這首詩是李白不多見的七言律詩，被后人一再稱頌，并經常拿來與崔顥的《黃鶴樓》相提并論，成了詩壇佳話。
《黃鶴樓》全詩意境開闊，藝術手法出神入化，被后人推崇為題黃鶴樓的絕唱。
“開軒面場圃，把酒話桑麻”中的“桑麻”是什么？
“開軒面場圃，把酒話桑麻”出自孟浩然的《過故人莊》。全詩如下：
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
詩中的“桑麻”指桑樹和麻，這里泛指莊稼?！霸捝Ｂ椤敝傅氖情e談農事。“開軒面場圃，把酒話桑麻”是指推開窗戶面對農場，手中舉著酒杯閑談莊稼的情況。在賓主關于桑麻的談論中，詩人不僅將政治追求中遇到的挫折忘卻了，將隱居中孤獨抑郁的情緒也拋開了。整個人變得輕松自在、簡單快樂。
全詩描繪了美麗的山村風光和平靜的田園生活。開頭兩句從詩人孟浩然應邀寫起，“故人”說明他不是第一次做客。第三四句是描寫山村風光的名句，綠樹環繞，青山橫斜，猶如一幅清淡的水墨畫。第五六句寫山村生活情趣。面對場院菜圃，詩人和鄉村的朋友們一邊喝酒一邊談論莊稼，親切自然，富有生活氣息。結尾兩句詩人寫重陽節還會再來與他們相聚，體現了與他們深厚的友情。
孟浩然的詩大多描寫山水田園風光和對隱居生活的向往。對于名和利，他并不在乎，總是能坦然面對。但是不在乎并不代表不曾追求，他也曾追逐過名利，但結果卻不盡如人意。
在四十歲那年，他來到京城參加進士考試，卻落第了，他非常失望。他曾想過直接給皇帝上書以求取功名，但生性清高的他覺得有違本心，所以事情就在猶豫中不了了之。
但是，假如就這樣一事無成地返回老家，他無疑是很不愿意的。于是，他在好友王維的住處寫了一首《歲暮歸南山》，用以表明自己進退維谷的心境。
剛寫罷，王維就進來了，一眼瞥見孟浩然的這首新作：
北闕休上書，南山歸敝廬。
不才明主棄，多病故人疏。
白發催年老，青陽逼歲除。
永懷愁不寐，松月夜窗虛。
讀了一遍，王維便很是欣賞了，但他又不由得心生感慨。他不是不想幫好友的忙，而是不知道如何才能幫他實現出仕的心愿。
正在王維苦思冥想之際，忽然有個小書童急匆匆地跑來報告：皇上就要駕臨了！王維一聽，心里便不由得慌張起來，該怎樣推薦孟浩然而又不違背圣意呢？而此時的孟浩然無疑更緊張，他想要借此機會叩見皇上，但是應該以什么身份去呢？
正在此時，唐玄宗的腳步聲越來越近了，眼看唐玄宗就要推門進來，王維就把孟浩然往他的床底下一指并輕輕一推，自己則慌忙出來迎接皇上。等唐玄宗坐定，王維也不敢隱瞞房間里還藏有孟浩然；因為他知道萬一皇帝知道了，“欺君之罪”的結果會是什么。
唐玄宗得知著名詩人孟浩然也在這里，非常高興，便對王維說：“此人的詩名朕早就聽聞了，既然他現在在這里，那就請出來見見吧！”這樣，孟浩然便奉命出來叩見皇上。唐玄宗詢問他：“愛卿帶來詩作了嗎？”孟浩然急忙對唐玄宗說他因為來得匆忙，沒有帶詩作。唐玄宗便笑著說：“卿如今當場給朕賦上一首何如？”于是，孟浩然就把剛才寫好的詩以一種抑揚頓挫的語調吟誦起來：
北闕休上書，南山歸敝廬。不才明主棄，多病故人疏……
正當聽到“不才明主棄”，還沒等到孟浩然把全詩念完，唐玄宗就已不耐煩了，讓孟浩然停下來，生氣地說：“是你自己不來求官，為何反倒怪我拋棄你??？”于是沒有授予他任何官職。
“隨意春芳歇，王孫自可留”中的“王孫”指誰？
“隨意春芳歇，王孫自可留”出自王維的《山居秋暝》。全詩如下：
空山新雨后，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留。
“王孫”原指貴族子弟，后來也泛指隱居的人。此句反用淮南小山《招隱士》中“王孫兮歸來，山中兮不可久留”兩句的意思，“王孫”實際上是王維自指。這首詩描寫了初秋時節山居所見雨后黃昏的景色，是王維在輞川隱居時所作。輞川即現在陜西省西安市藍田縣的輞川鎮，位于秦嶺山脈的終南山下。輞川隱居期間是王維山水田園詩創作的高峰期，后來他自己著手整理了《輞川集》，收錄了與好友裴迪在輞川隱居期間互相唱和的作品，從其中描寫的景色、抒發的情感來看，輞川堪稱唐代的桃花源。
說到王維和輞川，就不得不提裴迪。他們二人是怎么認識的，已經無從考證，只知道裴迪也曾在輞川隱居過一段時間，兩個人心志相合住在一起，悠閑自在，常常以飲酒賦詩為樂。
在王維與裴迪唱和的詩中，王維多稱裴迪為秀才，時間久了有時兩人還不忘互相戲謔一番。裴迪吟詩聲調奇異，王維以巫峽的猿啼比之——“猿吟一何苦，愁朝復悲夕。莫作巫峽聲，愁斷秋江客”。二人分離時，就像親人那樣互相思念——“相憶今如此，相思深不深”。
不久之后，安史之亂爆發。安祿山素知王維的才華，強迫他給事中作偽。王維不愿意，便服藥，造成口啞不能說話。于是他被遣往洛陽，拘禁于菩提寺內。裴迪冒險前來探望，王維為此非常感動，從中可以看出他們之間患難與共的友情。
在菩提寺，裴迪向王維說及樂工在凝碧池流淚為安祿山演奏之事，王維作了一首《菩提寺禁裴迪》，念與裴迪聽：
萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。
秋槐葉落空宮里，凝碧池頭奏管弦。
沒想到，這首詩后來救了王維一命。亂軍被平定后，以前在安祿山手下當過偽官的人都要被治罪，罪分六等。王維被關進牢房，定為三等罪。
王維的弟弟當時是刑部侍郎，正三品。他提出削自己官職為王維贖罪。他還將這首《菩提寺禁裴迪》呈給唐肅宗。唐肅宗一看“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天”這句，立即來了精神。這一句，不正是對大唐表達忠心嗎？
于是唐肅宗就找裴迪作證，裴迪說：“是啊，那天我去看王維，他親口吟誦了這首詩。”
就這樣，王維被赦免了。全詩將空山雨后的秋涼，松間明月的光影，石上清泉的聲音以及浣女歸來的笑聲，漁船穿過荷花的動態，自然地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫，又像一支恬靜優美的抒情樂曲，體現了王維“詩中有畫”的創作特點。
這首詩有一種重要的藝術手法，即以自然美來表現詩人的人格美和理想中的社會美。表面看來，這首詩只是用“賦”的方法模山范水，對景物作細致的刻畫，實際上通篇都是比興。整首詩于詩情畫意中寄托了詩人高潔的情懷和對理想境界的追求，含蘊豐富，耐人尋味。
“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”中的“野渡”是什么意思？
“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”出自韋應物的《滁州西澗》。全詩如下：
獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。
春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。
“野渡”指的是郊野的渡口?！皺M”指隨意飄浮?！按撼睅в晖韥砑保岸蔁o人舟自橫”的意思是，春天的潮水不斷上漲，天空中飄著細雨。荒野渡口空無一人，只有一葉小舟悠閑地橫在水面。這兩句側重描寫荒津野渡的景色，詩中有畫，景中寓情。
根據考證，這首《滁州西澗》寫于公元781年。當時韋應物擔任滁州刺史，閑暇之余經常到郊外獨自游覽，欣賞美景。滁州西澗就是韋應物經常去的一個地方。這天詩人又來到這里，看到溪澗旁的小草，聽到林中黃鶯的啼鳴，河流因為下過雨而變得湍急，渡口的小船因為無人管理，隨意地橫在江心。在這樣的環境下，詩人有感而發，寫下了《滁州西澗》。
韋應物是山水田園詩派的詩人，其山水詩景致優美，描寫細膩，清新自然而富有生趣。韋應物不僅詩寫得好，對詩的鑒賞品評能力也很強。據說韋應物在擔任蘇州刺史期間，經常邀請文人雅士聚會宴飲。
當時有個名為皎然的和尚，據說是謝靈運的后代，雖然很早就遁入空門，但是他寫詩文的興致很高，頗有佳作。他涉獵廣泛，交游廣闊，京城高官、地方大員、山人隱士、女冠詩僧都在其交友之列。所以，當他聽說韋應物到蘇州擔任刺史，就立即前來拜會。
韋應物的詩淡雅古典，有陶淵明、謝靈運的遺風，皎然的詩卻以雋麗聞名于世，二者風格完全不同。因此皎然曾擔心韋應物不能欣賞自己的詩。
但皎然畢竟是神童出身，又對詩的創作有十分詳細深入的研究，還寫過一本詩歌理論著作《詩式》，具有深厚的文化底蘊。他找來韋應物的詩稿，仔細揣摩構思，仿照韋應物的風格寫了幾首詩，并帶著它前去拜訪韋應物。
聽說皎然來訪，韋應物自然不敢怠慢。等韋應物看到皎然的詩作后，卻掩飾不住失望之色，甚至連禮貌性的恭維和客套話都沒有一句，場面頗為尷尬，皎然只好告辭。
回到自己的住處，皎然越想越覺得不甘心，于是找出以前的得意之作抄錄一遍，第二天又去拜會韋應物。韋應物聽說皎然再次來訪，本不欲見，但他出于禮貌，勉強看了皎然的詩稿。
不料一讀之下，韋應物的神色馬上就變了。他一邊吟誦一邊不時贊嘆。待他看完詩，對皎然說：“昨天為什么不直接把這些好詩拿出來呢？要是那樣的話，咱們昨天就可以把酒言歡了?！?
皎然不好意思地解釋道：“我聽說您追求淡泊古雅的詩風，擔心您不認同我的風格，所以仿照您的風格作了詩來拜會您……”
韋應物搖頭笑道：“這就難怪了。我雖然追求古雅的風格，但是并不希望別人盲目地模仿我。你昨天拿給我的詩，有些刻意迎合的味道，反而丟失了你自己的長處。今天拿來的這些詩，雖然不是我追求的風格，但確實是好詩。我的長處你模仿不來，你的長處我同樣模仿不來，只要向自己擅長的、喜愛的方向努力，自然可以獨成一家?！?
聽了韋應物的話，皎然十分佩服，覺得韋應物是真正懂詩之人，于是把生平所學所想毫無保留地與他交流，這次兩個人相談甚歡，成了好友。
由于廣泛的涉獵和對好作品的珍視態度，韋應物能夠在晚唐詩壇上留下自己與眾不同的一筆。后人將“王維、孟浩然、韋應物、柳宗元”并稱，并將韋應物視為唐代山水田園詩的代表人物。
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”是真的沒有鳥嗎？
“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”出自柳宗元的《江雪》。全詩如下：
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
這首詩描寫的是大雪過后的景象。天地蒼茫，山中沒有飛鳥，路上沒有行人，只有江中有一葉扁舟，舟中有一個垂釣的漁翁?！扒进B飛絕，萬徑人蹤滅”兩句運用了夸張的手法，“千”“萬”“絕”“滅”都營造了雪后凄清空曠的環境，與后兩句中寫的獨自垂釣的漁翁形成對比，使作品更加具有畫面感，體現出垂釣之人的孤寂。所以，“千山鳥飛絕”說的未必是真的一只鳥都沒有了，而主要是為了描繪一種意境。
全詩創作于柳宗元被貶為永州司馬時。永州（今湖南省永州市）南部與兩廣地區交界，從氣候上看，能有這樣的大雪是非常罕見的。柳宗元曾在《答韋中立論師道書》中寫道：“前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃吠噬，狂走者累日，至無雪乃已?！庇纱丝梢?，元和二年（807），永州確實下過一場大雪。
此時柳宗元已經被貶到永州兩年多了，在此期間，柳宗元的母親病逝，和他一起被貶的同僚憂憤而死，自己的住處多次遭逢大火，柳宗元在精神上受到了很大的打擊，于是他就借寫詩來抒發自己憂郁苦悶的心情。
據說柳宗元在創作《江雪》時，曾發生過這樣一個故事。柳宗元來到永州后，精神大振，終日閉門謝客，獨自飲酒吟詩來消磨時間。無聊的時候，他就教自己的小書童柳植識字作詩。柳植聰明伶俐，一學就會。經過柳宗元的悉心教導，他不僅能吟詩作對，而且寫得一手好字，能把主人的筆跡模仿得惟妙惟肖，因此深得柳宗元的喜愛。
這年冬天，永州下了一場大雪，整個永州變成了一個銀裝素裹的世界。生活在此地的百姓很少見到雪，感到十分新鮮，柳宗元的上司（永州知府）也十分高興，于是找了一處賞雪的好地方，請文人墨客一起溫酒賞雪。
知府要求來客每人做一首詩助興，并規定以“雪”字結尾。于是文人墨客紛紛對知府大加吹捧，寫了許多阿諛奉承的詩。柳宗元感到非常厭煩，他獨自飲酒，輪到他寫詩時，已經醉得不輕，提筆寫下“千萬孤獨”四個大字就不省人事了。
知府本想讓文人們寫詩來歌頌他的功德，而柳宗元卻極不配合地只寫了四個大字，所以知府心里十分不快，敗興而歸。
小書童柳植見狀，知道大事不妙。主人得罪了知府，這四個字也許會給主人帶來災禍，于是他急忙去追知府：“啟稟大人，我家主人剛剛酒醒，想到剛才沒寫完的詩稿，命小人把詩稿拿回去將詩補完。”知府拿出了柳宗元“千萬孤獨”的詩稿，沒好氣地對柳植說：“叫他快點，我在這兒等他。”
柳植拿到書稿后回來找柳宗元，但柳宗元還在睡覺，他怎么都叫不醒。望著漫天的飛雪，柳植急得大哭起來。這時，他看到駕著孤舟披著蓑笠在江上垂釣的漁夫，情急之下模仿柳宗元的筆跡在“千萬孤獨”四個字下面添上了詩句：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！眲偤米詈笠粋€字是“雪”字，符合知府的要求。柳植趕忙跑去把詩交給了知府，知府看到詩作后很滿意，放下了對柳宗元的成見。
柳宗元直到傍晚才醒過來，聽柳植說了這件事，并聽他背誦了所寫的詩句，非常高興地稱贊道：“這是一幅絕妙的寒江獨釣圖，你寫得非常好?！?
這件事在正史里沒有記載，所以可信度不高，但是這個故事廣為流傳，足見《江雪》這首詩雅俗共賞。
全詩描寫了一幅山水畫，本來有飛鳥的山中不見飛鳥，本來有行人的路上杳無人跡，描寫了雪后天地間的寂靜和空曠，孑然一身的漁翁顯得那么孤獨，由此映襯出詩人內心深處的孤獨。
“相顧無相識，長歌懷采薇”中的“采薇”用了什么典故？
“相顧無相識，長歌懷采薇”出自王績的《野望》。全詩如下：
東皋薄暮望，徙倚欲何依。
樹樹皆秋色，山山唯落暉。
牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。
相顧無相識，長歌懷采薇。
“薇”是一種植物。關于“采薇”的用典，有兩種說法。一種說法是，“采薇”取自《詩經》中的詩句“陟彼南山，言采其薇；未見君子，我心傷悲”，支持這種說法的人認為，王績在詩中借典故表達自己在政治上郁郁不得志，無法得到重用的苦悶心情。
另一種說法是，“采薇”引用的是伯夷叔齊隱居首陽山的典故。伯夷、叔齊是商末孤竹君的兩個兒子。相傳孤竹君有三個兒子，長子伯夷，二子公望，三子叔齊，他想要立小兒子叔齊為繼承人。
孤竹君駕崩后，大臣們準備按照孤竹君的意愿立叔齊為君。可是叔齊不答應，他說自己的兄長尚在，理應立大哥伯夷為君。然而伯夷也不答應，說要尊父命立叔齊為君。兩人互相退讓，誰也不愿繼位。這使得大臣們左右為難。
后來伯夷偷偷離開了京地，叔齊見狀，也離開了孤竹國。兩人同時離開孤竹國京城，大臣們對此不知所措，最后只得立二皇子公望為王。
伯夷、叔齊離開孤竹國后，逃到了周國?？墒怯捎谥車髞磉`反禮制伐商，因此伯夷、叔齊便不食周粟，隱居在首陽山終日以采薇充饑度日。
三國時期的《古史考》曾記載，一天，一個村婦在山中遇到伯夷、叔齊，村婦對他們說道，兩位先生十分有氣節，不吃周朝的糧食，可是你們吃的野菜難道不是周朝的嗎？他們聽后就再也不吃野菜，最終留下了著名的《采薇歌》，餓死在首陽山。
由此可見，伯夷、叔齊非常講究禮制，尊崇儒家的忠孝節義。
詩人王績引用伯夷、叔齊的故事，借以表達他對唐朝的態度就像伯夷、叔齊對周朝的態度一樣的不屑。
王績為什么會對唐朝如此不屑呢？
王績是經歷過隋朝、唐朝兩個朝代的詩人。他一生中三次出仕，第一次是在隋朝，王績被舉孝廉，任揚州六合縣丞，后因嗜酒而被貶還鄉。盡管如此，在任職期間王績卻是一個兢兢業業的父母官，做事非常認真，盡職盡責。
后來兩次出仕都是在唐朝，但這兩次出仕王績都做得馬馬虎虎，并不認真，用他自己的詩句來說，就是“待詔俸薄，況蕭瑟，但良醞三升，差可戀耳”。當官就是為了喝酒，因而王績得了一個大名鼎鼎的稱號——“斗酒學士”。
可是，為什么在動蕩的隋朝末年，王績做官認真勤勉，到了開明的唐朝，王績反倒在政治上消極低迷，甚至在詩歌中流露出孤苦無依的苦悶呢？這就要提到王績的哥哥王通。王通是隋朝大儒，聲名顯赫，王績自然受到他哥哥的影響，接受了儒家的正統思想。王績在隋朝做官認真是奉行了儒家的忠義思想。但是到了唐朝，王績卻一反從前，這就和唐朝的建立有關。
眾所周知，唐朝的建立雖然推翻了暴虐的隋朝，但它的建立過程卻并不光彩。宇文化及弒殺隋煬帝后，各地起義軍奮起，李淵以鎮壓起義軍為由最終擁兵自重，反隋建唐。
盡管唐朝開明鼎盛，但其建立過程實是與儒家提倡的“忠”背道而馳。這就是王績不屑于在唐朝為官的重要原因。因此，王績這樣一個深受儒家思想影響的前朝遺臣，是不能忍受唐朝的，所以他后來辭官還鄉，過上了隱居的生活。
隱居后的王績并不能像陶淵明那樣從田園中找到慰藉，所以寫出了“相顧無相識，長歌懷采薇”。他訴說自己在現實中孤獨無依，只能追懷古代隱士，和伯夷、叔齊神交了。
“蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺”中的“蘋萍”和“菰蒲”是什么意思？
“蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺”出自謝靈運的《從斤竹澗越嶺溪行》。全詩如下：
猿鳴誠知曙，谷幽光未顯。
巖下云方合，花上露猶泫。
逶迤傍隈隩，迢遞陟陘峴。
過澗既厲急，登棧亦陵緬。
川渚屢徑復，乘流玩回轉。
蘋萍泛沉深，菰蒲冒清淺。
企石挹飛泉，攀林摘葉卷。
想見山阿人，薜蘿若在眼。
握蘭勤徒結，折麻心莫展。
情用賞為美，事昧竟誰辨？
觀此遺物慮，一悟得所遣。
“蘋”是一種水草，亦名田字草?！捌肌敝父∑??！俺辽睢敝傅氖巧钌畹南！疤O萍泛沉深”這句是說蘋萍漂浮在深深的溪水上?！拜浴奔窜住！捌选敝傅氖禽牌?。菰和蒲都是生長在淺水中的植物?！懊啊笔歉采w的意思。“菰蒲冒清淺”這句是說菰蒲覆蓋在清澈的淺水上。
這首詩主要記敘了作者清晨游斤竹澗時越嶺溪行的經過，形象生動地描繪了一路所見的自然景物，并通過對高人隱士的仰慕，表達了自己寄情山水、排遣憂悶的愿望。
傳說謝靈運游覽斤竹澗時，驚動了山下的一位財主。這位財主平時在鄉里橫行霸道，而在謝靈運面前卻客氣禮貌。他辦了一個酒宴，一心想巴結永嘉太守謝靈運。但是謝靈運不愛權貴，平時也討厭阿諛奉承之人，于是便拒絕赴宴，獨自去山里游玩了。
而財主卻沒有死心，尾隨在謝靈運身后。他見謝靈運攀登山嶺后大汗淋漓，趕緊為謝靈運扇扇子。謝靈運卻冷冰冰地說：“山風習習，已夠涼爽，不必多此一舉?！倍笾x靈運走到一塊巖石上，腳一歪，木屐的齒碰壞了，落到了山下。謝靈運就脫了腳上的木屐，換上一雙布鞋繼續登山。
不一會兒，只見財主拎著木屐趕來說：“太守，您把木屐忘了?！敝x靈運厭煩地說：“無齒的東西，要它何用？”“無齒”與“無恥”同音，財主頓時羞得滿面通紅。后人為了紀念謝靈運，就把他翻越的山嶺叫作“謝公嶺”，并在他當年掉落木屐的山坡上建起了“落屐亭”。
謝靈運的山水詩，大多描寫永嘉、會稽、廬山等地的風景名勝，善于刻畫自然景物，開創了文學史上的山水詩一派。他寫的詩藝術性很強，尤其注重形式美，深受文人雅士的喜愛。詩篇一傳出，人們就競相抄錄，流傳很廣。
宋文帝也非常欣賞謝靈運的文學才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩作和書法稱為“二寶”，常常讓他邊侍宴邊寫詩。謝靈運受到這種禮遇后，更加驕傲和自信。
據《釋常談》記載，有一次，謝靈運一邊喝酒一邊自夸：“魏晉以來，天下的文學之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨占八斗，我得一斗，天下其他人共分一斗?！?
謝靈運本人特別崇拜曹子建，尤其喜歡他那篇《洛神賦》，所以說曹子建才高八斗。謝靈運說這話一方面抬高了曹植，另一方面又不免有自謙之意。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵?！弊髡呓桫B戀舊林、魚思故淵來比喻什么？
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”出自陶淵明的《歸園田居·其一》。全詩如下：
少無適俗韻，性本愛丘山。
誤落塵網中，一去三十年。
羈鳥戀舊林，池魚思故淵。
開荒南野際，守拙歸園田。
方宅十余畝，草屋八九間。
榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。
曖曖遠人村，依依墟里煙。
狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。
戶庭無塵雜，虛室有余閑。
久在樊籠里，復得返自然。
“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”中作者借鳥戀舊林、魚思故淵來比喻自己懷戀舊居之情。這兩句集中描寫了陶淵明厭倦做官、向往新生活的心情。
整首詩描寫了作者脫離官場后，在農村過著閑適的生活，表達了對自然和自由的熱愛。
對于官場生活，陶淵明一直很厭倦，他受不了官場的繁文縟節，也受不了官場的阿諛奉承，所以他選擇辭官。
義熙元年（405），陶淵明四十一歲時，被推薦到彭澤（今江西九江東北）當縣令。
一天，陶淵明得到一個消息：東晉的權臣劉裕已封自己為車騎將軍，總督各州軍事。
看來劉裕準備要爭奪皇位了，陶淵明預感到晉朝已是名存實亡，他十分傷心，便離開官場回家去了。
陶淵明的妻子翟氏見他一副悶悶不樂的樣子，也沒敢多問。不一會兒，翟氏把酒菜端到了桌上，準備吃飯，可陶淵明卻不動筷，仍然坐在那里嘆氣。又過了一會兒，陶淵明說：“我想辭官回鄉。”
翟氏一聽就知道他在官場上又不順心了，因為像這種辭官回鄉的話，陶淵明不知講過多少次了。幾個月前，陶淵明曾想辭官，還是翟氏提醒他，上百畝官田就要種上稻子了，待收成以后再辭官吧。當時陶淵明聽了妻子的話，繼續留下來當官。
這次翟氏仍用官田收稻之事來勸他，陶淵明聽后，長長地嘆了一口氣：“唉，真沒辦法，難道我還是要做糧食的奴隸？”在翟氏的勸慰下，陶淵明這才舉起了酒杯。
有一天，陶淵明得到通知，郡里派督郵到彭澤視察。陶淵明認識那個督郵，是一個趨炎附勢、阿諛逢迎，卻又不學無術的人。陶淵明想到自己要整冠束帶、強顏歡笑去迎候這種小人，實在無法忍受。他的倔脾氣又犯了：“我怎么能為了這五斗米的官俸，去向那種卑鄙小人點頭哈腰呢？”
于是，陶淵明離開衙門，板著臉回到家中，和翟氏說：“收拾行裝，回鄉！”
翟氏告訴他，稻谷只差幾天就要收割了。
“隨它去吧！”這回陶淵明鐵了心要辭職。翟氏問清緣由后，也就不再勸說，默默地去收拾行裝。
第二天，陶淵明乘船離開了彭澤。從此過上了隱居生活。對于官場，他絲毫沒有眷戀，辭官后，反而有一種重獲自由的怡然。他歸去后的二十多年，是創作最豐富的時期，寫下了許多膾炙人口的作品，如《歸去來辭》《歸田園居五首》《桃花源記》《飲酒二十首》《挽歌詩三首》，等等。
其中，《桃花源記》體現了陶淵明的思想境界和藝術高度。該文通過虛構的手法，把桃花源描繪成一個祥和無憂的安定社會。陶淵明以此寄托他的美好愿景，以及對當時黑暗政治的不滿。
梁啟超曾評價陶淵明：“自然界是他愛戀的伴侶，常常對著他笑?！碧諟Y明在自然與哲理之間開啟了一條通道，通過自然的旨趣與生活的困苦達成了一種和解。連最平凡的農村生活景象在他的筆下也彰顯出一種意味深長的美。
“田舍清明日，家家出火遲”說的是哪一個節日的習俗？
“田舍清明日，家家出火遲”出自王建的《寒食》。全詩如下：
田舍清明日，家家出火遲。
白衫眠古巷，紅索搭高枝。
紗帶生難結，銅釵重欲垂。
斬新衣踏盡，還似去年時。
“田舍清明日，家家出火遲”說的是寒食節。寒食節，亦稱“禁煙節”“冷節”“百五節”，古代在清明節前一二日，后來直接與清明節并為一日，所以，寒食節即為清明節，清明節又稱寒食節。
在這一日，禁煙火，只吃冷食，所以叫作“寒食節”。在后世的發展中逐漸增加了祭掃、踏青、秋千、蹴鞠、牽勾、斗卵等風俗。寒食節前后綿延兩千余年，曾被稱為民間第一大祭日。
相傳寒食節是為了紀念春秋時晉國的介子推（又名介之推）。春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避災禍，流亡出走。
在流亡期間，重耳受盡屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多都各奔東西，離他而去。最后只剩下少數幾個忠心耿耿的臣子一直追隨著他，其中一人就是介子推。
有一次，重耳好幾天沒吃東西，餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了給重耳吃。十九年后，重耳回國當了君主，成了春秋五霸之一的晉文公。
晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞。
可是，晉文公差人去了幾趟，介子推都不來。晉文公只好親自去請?？墒牵敃x文公來到介子推家時，大門卻緊緊關閉著。介子推不愿見晉文公，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休市東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜尋，可是沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火一起介子推就會自己走出來。
然而大火燒了三天三夜，終究不見介子推出來。晉文公和隨從上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的柳樹已經死了。晉文公對著介子推的尸體號啕大哭，悲痛欲絕，這時他發現介子推的后背堵著一個柳樹樹洞，洞里好像有什么東西。他掏出一看，原來是片衣襟。上面題了一首血詩：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。
為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改名為“介山”并在山上建立祠堂，把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
寒食節距今已有兩千多年的歷史。歷經各個朝代延續至今。盡管在東漢周舉、三國曹操、北魏孝文帝等一度禁斷，但又不斷興起，寒食習俗被保留了下來。
寒食節所蘊含的介子推的無私精神，包括忠君愛國、清明廉潔、功不言祿，對當今社會仍有重要的現實意義。
“太乙近天都，連山接海隅”中的“太乙”在哪里？“天都”又在哪里？
“太乙近天都，連山接海隅”出自王維的《終南山》。全詩如下：
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
太乙是終南山的別名，又名太一，是秦嶺山脈的一段。天都傳說是天帝居所，這里指帝都長安。
終南山地形險阻、千峰碧屏、深谷幽雅。唐代詩人李白曾寫道：“出門見南山，引領意無限。秀色難為名，蒼翠日在眼。有時白云起，天際自舒卷。心中與之然，托興每不淺?！?
關于終南山，還有許多傳說故事。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，于終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感到會有圣人經過此關，于是守候關中。不久一位老者騎青牛而至，原來是老子西游入秦。
尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然后飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。
終南山有兩條古道：一條是子午道，是西安通往漢中、四川的要道。唐代，四川涪州（今涪陵區）進貢楊貴妃的荔枝，取道西鄉驛，不過三日即到長安，因此這條道又名“荔枝古道”。另一條是武關道，是西安經商洛通楚、豫的大道。秦始皇二十八年“自南郡由武關歸”，走的便是此道。唐代韓愈去廣東潮州，途經此地時寫下了“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”的名句。
張衡曾在《西京賦》中描繪了終南山的雄偉：“終南山，脈起昆侖，尾銜嵩岳，鐘靈毓秀，宏麗瑰奇，作都邑之南屏，為雍梁之巨障。其中盤行目遠，深嚴邃谷不可探究，關中有事，終南其必爭之險也?！?
自古以來，終南山就是隱居的圣地。在此隱居的知名隱士有姜子牙、趙公明、漢鐘離和孫思邈等人。如今，在終南山隱居的也大有人在。
“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”中的“護田”和“排闥”用了什么典故？
“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”出自王安石的《書湖陰先生壁·其一》。全詩如下：
茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。
一水護田將綠繞，兩山排闥送青來。
“護田”出自《漢書·西域傳序》：“自敦煌西至鹽澤，往往起亭，而輪臺、渠犁，皆有田卒數百人，置使者校尉領護，以給使外國者?！闭f的是漢代通西域之后，朝廷為了守護邊疆，調了部隊在西域屯田。
“排闥”出自《史記·樊酈滕灌列傳》：“高祖嘗病甚，惡見人，臥禁中，詔戶者無得入群臣。群臣絳、灌等莫敢入。十余日，噲乃排闥直入。”說的是漢高祖劉邦在建立西漢后，韓信、彭越、英布先后因謀反罪被誅殺，因此漢高祖劉邦一度病得很重，不想見人。
漢高祖躺在宮中，命令看門的侍衛阻攔前來看望或勸諫的大臣。當時，群臣中位高權重的人，如絳侯周勃、潁陰侯灌嬰等人都不敢進宮看望劉邦。這種狀況持續了十多天，朝政荒廢，樊噲終于忍不住了，推開宮門，直接闖進宮去。樊噲是劉邦早年擔任泗水亭長時就認識的人，與蕭何、曹參一起輔佐劉邦，推翻了秦二世的統治，打敗了項羽，功不可沒，是個忠誠勇敢的武將。
“護田”和“排闥”兩個典故的運用，比喻“一水”像漢代邊關守將那樣盡職盡責，比喻“兩山”像樊噲那樣赤膽忠心。
其中“排闥”兩字的運用，使山色變得蒼翠欲滴，如在眼前。更生動的是，因為“排闥”的典故說的是樊噲，而樊噲在后人的印象中是個爽朗、直率的武將，而此地山勢若奔，好像一個人興奮地從遠處跑來，來不及敲門通告就直接推開主人的房門，將蒼翠的山勢獻上，呼嘯之勢躍然紙上。
兩個典故一用，瞬間把靜態的山水寫活了。把一首題壁詩寫得如此精細，可見王安石的煉字之精。
關于王安石寫詩時的煉字，有一個著名的故事。根據南宋洪邁的《容齋隨筆》記載，吳中的讀書人收藏有《泊船瓜洲》的手稿，手稿上的最后一句起初寫的是“春風又到江南岸，明月何時照我還”，但手稿上有王安石修改的痕跡。
他先是圈去句中的“到”字，然后改成“過”，可覺得“過”也不好，于是再次圈去，后面一改再改，用過的字有“入”“滿”等，這樣一共改了十幾個字，最后才敲定“綠”字。這樣的改動，比賈島的“推敲”有過之而無不及。
王安石能名列“唐宋八大家”，除了在北宋中期展開了詩文革新運動，掃除了北宋初年浮華的詩風，這種對待作品的認真態度也是十分重要的。
“數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”描繪了怎樣的景色？
“數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”出自溫庭筠的《利州南渡》。全詩如下：
澹然空水對斜暉，曲島蒼茫接翠微。
波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸。
數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛。
誰解乘舟尋范蠡，五湖煙水獨忘機。
“數叢沙草群鷗散，萬頃江田一鷺飛”這句描寫了船過沙灘，驚散了棲息在草叢中成群的鷗鳥，回望岸上，江田萬頃，一只白鷺正自由自在地飛翔。
全詩描寫了詩人于利州（今四川廣元）渡江時的所見所感，景物描寫在江中、岸上來回交替，層次分明，宛如一幅詩情畫意的晚渡圖。詩中也抒發了詩人欲學范蠡功成身退的歸隱之情，反映了詩人淡泊名利的心境。
其實，年少時的溫庭筠曾懷有報效國家的愿望。誰料，他這樣一個才子，直到年近半百才得了縣尉這么一個小官，實在不得不令人感慨造化弄人。
青年時期，溫庭筠曾和當朝宰相令狐绹交好。當時的宣宗皇帝十分喜愛詞曲，尤其愛好《菩薩蠻》。因為令狐绹在這方面并不擅長，于是溫庭筠就成了他的“御用文人”，寫了很多精美之作，其中一部分以令狐绹的名義呈給皇帝。
堂堂一國宰相，居然寫文章找人代筆，如果傳出去，影響是非常不好的。更何況，令狐绹送去的文章，是呈給當朝天子的，稍有不慎，還會被定為“欺君之罪”。這樣一來，后果不堪設想。所以，關于溫庭筠代筆之事，令狐绹是希望能嚴格保密的，但溫庭筠卻沒有做到守口如瓶。
在一次與朋友的聊天中，他將自己幫助當朝宰相代寫詩詞的事情說了出去，結果一傳十，十傳百，很快鬧得滿城風雨。宣宗皇帝對令狐绹仍是信任有加，沒有追究責任，但民間的言論卻讓令狐绹如芒刺在背。
后來，又發生了一件事，讓令狐绹更加嫉恨溫庭筠。唐宣宗喜歡做對子，一次科考揭榜之后，唐宣宗令人從考中的舉子中選擇一些有聲望的人隨同侍駕，溫庭筠也在其中。出行期間，唐宣宗即興出了幾個對子讓大臣和才子們作答，其中有一則對子中含有“金步搖”三個字，這讓在場的才子高官們都犯了難。
這時，溫庭筠微微一笑，呈上“玉兔脫”三個字，完美解對。唐宣宗因此非常欣賞溫庭筠，他先是打聽了溫庭筠的家世和履歷，隨后便示意內臣記錄備案，打算近期給溫庭筠安排一個職位。
然而天子的賞識并沒有使溫庭筠進入他夢寐以求的官場，就在皇帝下令朝臣擬定溫庭筠的任職地時，令狐绹的呈奏讓這一切都化為了泡影。
令狐绹對皇上說：“溫庭筠這個人，是有學識，但常常不約束自己，做不了官員的表率?！焙唵螏拙湓?，就打消了皇上重用溫庭筠的念頭。
令狐绹為什么這么說？原來，當時隨唐宣宗一起出行的還有令狐绹，他不清楚“玉兔脫”的出處，于是回去就向溫庭筠請教，結果溫庭筠說：“這句話出自《南華經》，《南華經》并非生僻典籍，大人公務之余，還是應該多讀書啊！”聽到溫庭筠這么嘲諷自己，令狐绹心里十分不快，于是就在皇上面前指摘溫庭筠的缺點。
這兩件事過后，溫庭筠和令狐绹的關系漸漸疏遠。失去令狐绹的幫助，溫庭筠的個人仕途和經濟來源都受到了很大的影響。溫庭筠一生仕途多舛，只在晚年獲得了幾個閑職，最后郁郁而終。