第四節(jié) 學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)

也許你不是一個公司的主管，也不是政府的經(jīng)濟(jì)顧問，同時你也不想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的專家，那么經(jīng)濟(jì)學(xué)與你有何相干？有什么理由要學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？你如果認(rèn)為所有的經(jīng)濟(jì)問題都只是公司和政府要解決的事，那就大錯特錯了，因為有很多經(jīng)濟(jì)問題，與個人和家庭是密切相關(guān)的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)什么

我們對經(jīng)濟(jì)學(xué)從兩個方面學(xué)習(xí)：

首先我們要學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容就是市場。市場存在的目的是進(jìn)行價格的調(diào)控，只要市場存在，供不應(yīng)求漲價，供過于求落價，也就是說，人們永遠(yuǎn)可以以合理的價格買到東西，永遠(yuǎn)不會餓死人。當(dāng)出現(xiàn)大規(guī)模餓死人時，那是因為戰(zhàn)爭或者人類的愚蠢導(dǎo)致市場被破壞；當(dāng)少數(shù)人餓死時，則是因為沒有錢，不是沒有糧。所以在價格的波動和人類追逐利益的本性下，各種資源會隨著價格變化而流動到最需要的地方去。比如，電廠生產(chǎn)出來的每度電有許多種用途，可是在價格的引導(dǎo)下它就會被用于最迫切需要的地方。還有就是由于替代的可能，水果、肉類可以替代糧食，煤炭、原子能可以替代石油等，這樣社會的生產(chǎn)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)就具有彈性，以適應(yīng)地球資源的約束。

市場的重要性主要體現(xiàn)在三個方面：首先，市場可以保證我們能以合理的價格買到所需要的東西；其次，通過市場的競爭，生產(chǎn)和需求能夠匹配，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)能夠經(jīng)常調(diào)整，以適應(yīng)不斷變化的人口、資源、偏好和科技的進(jìn)步；最后，市場競爭能夠消除低效率的生產(chǎn)和消費(fèi)，保持社會以高效率完成經(jīng)濟(jì)活動。

市場既然如此重要，我們要進(jìn)一步研究市場是如何建立、維持，或者被破壞的。這個經(jīng)驗可以從人類歷史中去發(fā)掘，也可以從當(dāng)今世界的現(xiàn)實比較中去認(rèn)識。

建立市場經(jīng)濟(jì)的困難主要有三個方面：

第一，法律面前人人平等。“天子犯法與庶民同罪”，這句話在古時沒有真正被實踐，因為通常在權(quán)勢社會中統(tǒng)治者是不需要遵守法律的，他們可以為所欲為，欺侮百姓。這就導(dǎo)致平民百姓的權(quán)益得不到保障，他們辛辛苦苦創(chuàng)造的財富很容易被權(quán)勢者剝奪。在這樣的形勢下，人們爭做有權(quán)有勢者，實在不得已才去從事生產(chǎn)。慢慢地，剝奪別人的財富越來越困難，代價越來越大，人們就又會轉(zhuǎn)向生產(chǎn)財富。但是市場經(jīng)濟(jì)把人們分成有錢人和窮人，錢能夠交換權(quán)，富人往往得到更多的法律保護(hù)，所以法律上的平等并不容易做到。

第二，財產(chǎn)權(quán)的確立。每個人的財產(chǎn)都是私有的，是神圣不可侵犯的，也就是私人所有的財產(chǎn)應(yīng)該受到嚴(yán)格保護(hù)，不受任何權(quán)勢人物的侵犯，特別是不受政府的侵犯。當(dāng)個人的財產(chǎn)權(quán)得不到保障，通過巧取豪奪就能把別人的東西據(jù)為己有，交換就變得沒有意義了。財產(chǎn)可以找一個理由來侵犯，以后就后患無窮，社會將陷入剝奪和反剝奪、革命和反革命的混亂與無序狀態(tài)中。

第三，個人自由的承認(rèn)和確保。在社會中，每個人都應(yīng)該是自由的，可以按照自己的意愿去從事各種經(jīng)濟(jì)活動。也就是說，個人有權(quán)創(chuàng)業(yè)，從事自己感興趣的事情，選擇自己所喜歡的職業(yè)，可以辭職不干，有權(quán)選擇交換對象，也可以討價還價。但是，在一個權(quán)勢社會中權(quán)勢者往往為了擴(kuò)大自己的自由，而限制別人的自由，用各種似是而非的口號為特權(quán)者額外的自由尋找借口。

綜上所述，影響這三個方面的因素?zé)o非就是特權(quán)，我們對市場經(jīng)濟(jì)之前和市場經(jīng)濟(jì)之后進(jìn)行比較，也可以發(fā)現(xiàn)，就是特權(quán)受制約。這是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要結(jié)論，也是我們?nèi)祟惿鐣M(jìn)步的標(biāo)志。

除了學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們還要學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。我們已經(jīng)了解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是從微觀上通過價格波動，供應(yīng)和需求經(jīng)常處于均衡狀態(tài)，不會買不到東西，也不會賣不掉東西，但是如果家庭的儲蓄不等于社會的投資，全社會在總量上發(fā)生供需的不均衡，于是發(fā)生蕭條或者過熱，也就是市場失靈，此時價格起不到均衡總供給和總需求的作用，要靠市場之外的力量，也就是政府。這是凱恩斯在第二次世界大戰(zhàn)以后提出的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。1929年在美國爆發(fā)了后來波及全球的經(jīng)濟(jì)大蕭條，將近十年的蕭條所導(dǎo)致財富損失總量相當(dāng)于美國在一次世界大戰(zhàn)的總開支。在那時的情況下，很多人不懂凱恩斯學(xué)說，執(zhí)行了不少倒行逆施的政策，才使情況如此嚴(yán)重。

為什么要學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)

在生活中，我們從小到大、隨時隨地都在接觸經(jīng)濟(jì)學(xué)，小時候我們拿著零花錢要想買哪種糖是最合適的，長大后我們在想購置不動產(chǎn)和儲蓄哪個是最好的投資方式，到老時我們會想自己的資產(chǎn)收益和百年之后財產(chǎn)的分配。它滲透在我們的生活中，這樣看起來學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)就尤為重要了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)對我們的生活究竟有什么作用呢？我們從四點進(jìn)行分析：

首先，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)可以改進(jìn)我們的思考方式。我們知道科學(xué)就是一種思考問題的方式。比如天文學(xué)家通過觀測天體現(xiàn)象來歸納天體運(yùn)行規(guī)律，而經(jīng)濟(jì)學(xué)也是一門科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過觀測現(xiàn)實經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象歸納經(jīng)濟(jì)規(guī)律。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家有自己的語言和思維方式。比如經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本語言就有需求、供給、彈性、消費(fèi)者剩余、機(jī)會成本、比較優(yōu)勢、外部性、信息不對稱、均衡等，掌握了這些經(jīng)濟(jì)學(xué)語言，我們就可以更好地思考周圍的世界是如何運(yùn)行的。外行人常常批評經(jīng)濟(jì)學(xué)家看問題過于簡單，而他們忘了，科學(xué)的力量就在于把復(fù)雜的現(xiàn)象簡單化。經(jīng)濟(jì)學(xué)就像一張指路圖，它舍棄了現(xiàn)實中的許多細(xì)節(jié)，卻使我們更清楚自己要去的地方。我們沒有必要成為一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家是如何思考問題是有益的，至少，我們就沒那么容易被蹩腳的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和夸夸其談的政治家蒙蔽。無論我們今后干什么，都不會后悔自己學(xué)過經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其次，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們作出更好的個人決策。在人的一生中，面臨著各種各樣的決策，而這些往往都是與經(jīng)濟(jì)掛鉤的。比如，在即將完成高中學(xué)業(yè)的時候，需要決定是否去上大學(xué)。在大學(xué)畢業(yè)的時候，需要決定是繼續(xù)在國內(nèi)讀研究生，還是出國留學(xué)，或者去工作。在工作之后，要決定如何支配收入：多少用于現(xiàn)在的消費(fèi)，多少用于儲蓄，如何投資和儲蓄，是買股票還是存在銀行。或許有的人成為企業(yè)的老板或經(jīng)理，這時，就需要決定自己的企業(yè)應(yīng)該生產(chǎn)什么產(chǎn)品，產(chǎn)品賣什么樣的價格，在什么媒體上做廣告，招收什么樣的人員，提拔誰當(dāng)你的助手，如此等等，不一而舉。由于我們資源的有限性，比如時間、收入。如果參加工作，就可能沒有時間上大學(xué)；如果把錢用于買房子，就可能沒有錢再來買汽車。那么我們要做的是在各種競爭性的需求之間分配有限的資源。更甚的是，通常我們的決策是在不確定的情況下作出的。比如，當(dāng)選擇買房的時候，并不確定將來房市的發(fā)展?fàn)顩r，這時為了避免決策的失誤，我們就可以使用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論作為指導(dǎo)。所以說，經(jīng)濟(jì)學(xué)也是有關(guān)個人選擇的科學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們作出更好的決策。

再次，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們理解生活于其間的世界是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的。在市場經(jīng)濟(jì)中，我們的生活狀況不僅取決于我們自己的決策，也依賴于其他人的決策，以及周圍環(huán)境的變化。理解你周圍的世界如何運(yùn)行，自然有助于改進(jìn)你的決策。你可能對生活中的許多事情感到驚奇。比如，當(dāng)你在大街上走得饑腸轆轆的時候，走進(jìn)一家飯館就可以指揮別人給你上菜，而無須回家自己做飯；當(dāng)你想買一臺電視機(jī)的時候，只要支付必要的價格，就可以把它從商場搬回家。而事實上，你事前并沒有通知飯館的老板為你準(zhǔn)備飯菜，也沒有告訴電視機(jī)的生產(chǎn)廠家為你生產(chǎn)一臺電視機(jī)。那么，是什么因素使你得到你想要的東西？經(jīng)濟(jì)學(xué)是有關(guān)人們之間的決策如何相互作用的科學(xué)。學(xué)了經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就可以明白市場這只“看不見的手”如何使自利的個人為大家服務(wù)。

最后，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有助于我們理解政府的政策。政府與我們的生活息息相關(guān)，因為在我們的經(jīng)濟(jì)活動中，當(dāng)市場調(diào)節(jié)失靈的時候就需要政府干預(yù)，通過學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，我們就可以知道哪些是政府工作的范疇。政府在外部性、公共產(chǎn)品這樣的場合，可以使資源達(dá)到有效配置。否則，如果沒有政府的干預(yù)，自私自利的企業(yè)家也許會使你喝太多的污水；如果沒有政府，私人部門也許不會提供給你諸如路燈這樣的公共產(chǎn)品。特別地，我們需要政府來提供市場交易所需要的規(guī)則和秩序這樣一類公共產(chǎn)品，需要政府保護(hù)我們的個人財產(chǎn)和人身安全。但是政府過多的干預(yù)也會對市場造成影響，比如供給不足、價格扭曲、資源浪費(fèi)、壟斷橫行。政府的政策選擇不僅影響整個社會的資源配置效率，而且影響包括你在內(nèi)的每個公民的福利。所以當(dāng)你希望政府制定某種政策的時候，你必須謹(jǐn)慎考慮這種政策的不利后果。經(jīng)濟(jì)學(xué)常識有助于你思考這樣的問題。比如，如果你是一個打工仔，你也許會認(rèn)為政府應(yīng)該制定一個“最低工資法”保護(hù)你的利益，或者向富人多征稅來補(bǔ)貼你，而經(jīng)濟(jì)學(xué)原理會告訴你，這樣做的后果也許是你根本就找不到工作。再如，作為消費(fèi)者，你也許會認(rèn)為政府應(yīng)該對商品的價格做出限制，而經(jīng)濟(jì)學(xué)會告訴你，這樣做的后果是你也許再也買不到這種商品。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門最具實用價值的學(xué)科，它可以幫助我們懂得人生，建立良好的人生觀，處理好周遭的人際關(guān)系，懂得個人的社會責(zé)任。學(xué)好經(jīng)濟(jì)學(xué)可以使我們做錢的主人，懂得怎樣賺錢，怎樣花錢，不但自己享受人生，同時也能幫助別人享受人生；但是經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他社會科學(xué)一樣，同樣是學(xué)，學(xué)得深，學(xué)得淺，大不一樣。小學(xué)生讀孔子的論語“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”和成年人讀的感受完全不同。所以對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)與理解，一方面需要豐富的生活經(jīng)驗，另一方面需要深入的思考。同樣年齡的人，有的膚淺，有的比較深刻，差別就在能不能思考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家提供給社會大眾的一種改進(jìn)生活、認(rèn)識世界的武器。或許你并不想做一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但即使如此，你仍然應(yīng)該學(xué)點經(jīng)濟(jì)學(xué)。