前言

魏晉是我最喜歡的一段歷史，因為這個時代的人，好像個個都能“乘興而行，興盡而返”，不必太在意別人的看法，來一趟無所顧忌的《逍遙游》。

曹操便是一個……這個人，實在是個謎，但又充滿人性的光輝。當然也有黑暗面，但曹操一生，“不念舊惡，終能總御皇機，克成洪業者，惟其明略最優也。抑可謂非常之人，超世之杰矣”。這是魏人。

晉人就更有的說了。嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎、阮咸、祖逖、王導、謝安、桓溫、陶淵明……有太多熟悉的名字，有太多熟悉的典故。

嵇康“能屬詞，善鼓琴，工書畫，美風儀”，而且耿直而剛烈；阮籍“言皆玄遠，未嘗臧否人物”，而且借酒隱身，被稱為“命世大賢”；山濤也是“八斗而醉”“如渾金璞玉，人皆欽其寶，莫知名其器”，卻被一篇《與山巨源絕交書》斬斷了與嵇康的友誼，雖然最后清貧而終，但是折腰于司馬氏，成了其一生污點；向秀則善于給《莊子》做注，時人讀后，“無不超然，若已出塵埃而窺絕冥”；劉伶看起來就沒這么高雅，簡直就是醉鬼一個，用他自己的話說“唯酒是務，焉知其余”；不過王戎還比不上他，是個既富貴又吝嗇的主；阮咸則精通音樂，甚至還有專門以他的名字命名的一種琵琶。

大名鼎鼎的“竹林七賢”，在如今的世俗人看來也多有放蕩不羈的一面，但是在晉朝，卻是人人仰慕的賢人。

自秦始皇以來，西漢尊儒術，但本來很好的東西，經過過分的渲染和拔高，逐漸變成繁文縟節，好像裹腳布一樣又臭又長。所以東漢末年，清高的文人墨客之中，漸漸以不尊禮法，貶低儒教為時尚，而且淡漠政治，崇尚老莊道家，開始出現大批的隱士——像曹操這樣的人物，竟然在年輕的時候也曾歸隱過一段時間，可見當時的社會氛圍。

我們現在都知道“清談誤國”，但是清談之始的本意，卻并非是為了誤國。只是當時政治格局一點都不明朗，今天這個當政，明天那個掌權，曹操代漢帝，司馬又登上舞臺，至于衣冠南渡之后，瑯邪王氏成了大族，皇帝倒要畏首畏尾……所以明哲保身之人，不僅要裝糊涂，還要分外與政治劃清界限。但這些文人又不甘寂寞，于是今天造爐打鐵，明天醉酒裸奔，只要行蔑視禮法之“幺蛾子”，便能得到世俗人一陣叫好。甚至于病病歪歪的衛玠，從豫章進京的時候都會被重重人潮圍觀，最后竟然給“看殺”了。

當然從這兒也可以窺知魏晉時期的另一個風尚（前面講了英雄、飲酒、清談），便是看美男。玉樹、玉人等都用來形容美男子，潘安之流，便是在這個時期大放異彩。但病病歪歪的衛玠為什么也受到那么隆重的禮遇呢？

如此看來，魏晉之時的審美，甚至整個社會，都有一種病態，即病態的美，或者說不足之美——既然沒有完美，那么有點缺點、有點瑕疵，不正是一種美嗎？為什么會出現這樣的審美？想要明曉緣由，最好的辦法，就是對此段時期歷史來一次全面的了解，即我們本書所講述的這段歷史。希望讀者朋友們因為這些人而喜歡這段歷史，也因為這段歷史，而更加喜歡這些人。