超越快樂原則

關于本書

弗洛伊德在第2版中進行了一些補充，但隨后的改動是可以忽略的?，F在的譯本是1950年出版的稍作改動的版本。

正如他的信件所示，在1919年3月弗洛伊德便著手第一稿《超越快樂原則》的寫作，并在次年5月公布了最終稿。與此同時，弗洛伊德還完成了《怪人》（The Uncanny）（1919）這篇文章，其中有一個段落，用了幾句話來描述作者當時的許多工作要點。在這一段中，他所提到的“強迫重復”作為一種現象，在兒童的行為舉止和心理分析治療中被展現出來；他認為這種強迫性是源于最內部的自然天性；并且他聲稱忽視快樂原則就會產生很大的影響。然而，他在這里沒有提到“死的本能”。他補充道，他已經完成了對這個主題在細節上的闡述說明。在他于1919年秋發表的論文《怪人》中，就包含了這個概要。但是弗洛伊德的《超越快樂原則》被推遲到第二年才發行。1920年年初，他又一次對這篇論文進行了研究，并在2月20日給艾丁根（Eitingon）的信中第一次提到了“死的本能”。5月和6月，他一直在進行修改，并在1920年7月中旬完成了這本書。同年9月9日，他在海牙舉辦的國際精神分析大會上發表了題為《對夢的理論的補充》的講話。在這次講話中，他宣布《超越快樂原則》馬上就要出版發行了。作者講話的摘要刊登在《國際精神分析雜志》第一期第354頁。似乎還不確定這個摘要是否出自弗洛伊德自己，但在這里（通過一種新的翻譯方式）把它重新印刷出來還是令人很感興趣的。

對夢的理論的補充

演講者用簡單幾句話探究了三個要點，它們都涉及夢的理論。這些要點中的前兩個與《夢是愿望的滿足》這個題目有關，并做了一些必要的改動。第三個要點與這份材料有關，這份材料完全證明了他對宣稱達到了夢的“預期”目的的否認。

演講者解釋說，在能夠很容易地被包括在這個理論中的、人們都熟悉的愿望的夢和焦慮的夢旁側，還有一些原因，使人們認識到第三個范疇的存在，他稱之為“懲罰的夢”。如果我們考慮到這個可能合理的假設，即在自我中存在一個特殊的進行自我觀察和批評的機構（自我理想、稽查員、良心），那么，這些“懲罰的夢”也應該被歸入愿望滿足的理論之中，因為它們代表的是這個批評機構方面的一種愿望的滿足。他說，這類夢與普通的愿望夢的關系，大體上和強迫性神經癥的癥狀與癔癥癥狀的關系相同，強迫性神經癥的癥狀產生反向作用（reaction formation）。

但是，對演講者來說，另一類夢似乎表現出對夢是愿望的滿足這條規律的一個比較嚴肅的例外。這類夢就是所謂的“創傷的夢”。它們在遭受意外事故的病人身上出現，但是，它們也會在對神經癥患者的精神分析期間出現，使他們回想起被遺忘的童年期的創傷。關于把這些夢與愿望滿足的理論相契合的問題，演講者提到了一本很快就要出版的著作，題目是《超越快樂原則》。

演講者的講話中的第三個要點與一項尚未發表的調查研究有關，該研究是根特的瓦倫東克博士（Dr.Varendonck）進行的。這位作者成功地把處在半睡眠狀態下大量的無意識幻想的產生帶入他的意識觀察中——他把這種狀態描述為“我向思維”（autistic thinking）的過程。從這項調查研究來看，展望第二天可能發生的事情，準備嘗試解決一些問題和進行適應等，都完全處在這個前意識（preconscious）活動的范圍之內，前意識活動也創造了潛在的夢的思想，而且，正如演講者始終堅持的，它和夢的工作毫無關系。

在弗洛伊德的一系列心理玄學的作品中，《超越快樂原則》可以被視為對他的觀點的最后一個導言。他已經開始注意到，“強迫性重復”是一種臨床現象，但在這里他把這種現象歸入一種本能的特點，并第一次提出了在愛欲和死的本能之間的新的二分法，這可以在《自我與本我》（1923）中找到全面的解釋。在《超越快樂原則》中，我們也能發現對心靈的解剖學結構進行新的描述的一些跡象，這種描述支配了弗洛伊德所有的后期作品。最后，在他的理論著作中發揮更加突出作用的破壞性這個問題，也第一次清晰地表現出來。這本書所討論的各個成分顯然都派生于他早期的心理玄學著作——例如《心理功能的兩個原則》（1911）、《論自戀》（1914）、《本能及其變化》（1915）。特別值得注意的是，本書的某些較早的章節遵循的是《科學心理學設計》（1895），這是弗洛伊德早在1895年起草的。

此外，在里克曼（Rickman）的《西格蒙德·弗洛伊德著作選》（1937，第162—194頁）中包含了從本書更早期（1922年）的譯本中所做的一些摘錄。