紅顏禍水，這是古人的成見。為了證實這個成見，夏有妹喜，商有妲己，周有褒姒。再往下，還有趙飛燕，楊玉環(huán)，可以排上一長列。這些個典型，都是狐媚惑主，把丈夫帶壞、教壞、撒嬌壞的樣板。這個成見的反面，就是丑女多賢德。老百姓有話，丑妻近地家中寶。這樣的說法，也有證據(jù)，比如齊宣王的王妃無鹽。丑婦無鹽的事跡，已經(jīng)流傳甚廣了。還有諸葛亮的妻子黃氏，也是一個奇丑無比的女人，據(jù)說諸葛亮的一身本事，都是從妻子那兒得來的。丑女撒不了嬌，使不了壞，只好一心一意相夫教子，輔佐夫君成就大業(yè)。

還有一個丑女賢德而且智慧的典型，出現(xiàn)在三國時。此女姓阮，無名，以許允婦傳世。許允和阮氏的父親阮共，同在魏國為官。阮家的地位要比許家高許多，這個阮氏女，據(jù)說奇丑無比。按情理，這婚姻，是基于政治的。即便如此，夫妻交拜之后，新郎還是嚇了一大跳。新郎問新娘：婦有四德（德言工貌），你有其幾？新娘答道：我所缺的，僅僅是容而已。然而，士有百行，君有幾何呢？新郎說，百行皆備。新娘說，君好色不好德，怎么說是皆備？一番機(jī)鋒斗下來，新郎完敗，只好乖乖被牽入洞房。

后來，許允做了吏部郎，選拔的官吏，多為他的鄉(xiāng)人，被人告發(fā)，魏明帝派人來拿他。阮氏女吩咐丈夫說，聰明的君主，可以跟他辯理，不能以情論，不能裝熊。到了朝堂之上，魏明帝質(zhì)問許允，許允說，子曰，舉爾所知。臣的鄉(xiāng)人，是臣所知。陛下可以考察一下，看我所舉之人，是否稱職，如果不稱職，臣愿領(lǐng)罪。魏明帝考察了許允所用之人，發(fā)現(xiàn)還都稱職，于是，就放了他，發(fā)現(xiàn)他衣服敗劣，還賜給他一身新衣服。當(dāng)初許允被抓的時候，舉家嚎哭，只有阮氏女坦然自若，安慰大家說，沒事，過一會兒就能回來。還熬了一鍋粥，等著。過了沒多久，許允回家了。

再后來，許允官做大了。但是，朝廷由司馬氏當(dāng)家了。原來朝廷的舊臣，不肯依附者，日子就不好過了。許允開罪了司馬師，惶惶不可終日。一日，忽被外放，奔走告其妻，我沒事了！其妻即阮氏女說，未必。果然，不久許允即被誅殺。許允死后，門徒要藏匿許允的兒子。阮氏說，無礙，不關(guān)我兒子的事兒。司馬師派鐘會來拜訪，阮氏告訴兒子，你們才具不高，他來問什么，你們答什么就好，別哭得太厲害，不會有事的。果然，鐘會看到許允的兒子們都蠢得可以，成不了什么氣候，如實告訴他的主公之后，許允的兒子就免于受株連了。

阮氏的事跡，到底是怎么傳出來的？這是個謎。最大的可能，是許允或者他兒子的功勞。如此料事如神的女流之輩，運籌帷幄，也得靠男人來具體操辦，連事跡流傳，都得依仗男人的敘述。離了男人的中介，女子無論有才無才，有德無德，都等于零。其實，女子相貌如何，妍媸美丑，跟她們的賢德和智慧都沒有直接關(guān)系。歷史上著名的禍水，多半是出于男人的臆造，夏商周三朝坑害君主的美女，怎么可能干的事都差不多一個模子。那些不是臆造的禍水，真正的禍源，也是君王自己。那些歷史上的賢明之主，身邊也不會缺了美女。別的不說，一個人人傳誦的唐太宗李世民，就是出了名的好色之徒，連自己兄弟的媳婦都不放過。只是，為何他身邊的這些美女不能禍人呢？

反過來，丑女當(dāng)然可能有智慧，但由于女性的智慧，必須通過男人才能實現(xiàn)。所以，智慧的美女的話，男人更有聽進(jìn)去的可能。對妻子言聽計從者，多半背后是一個美女。只是，多少年來，編故事的男人們，習(xí)慣了詆毀美女，一面編排紅顏禍水，一面弘揚丑女旺家，一來二去，賢德而智慧的女性，就都丑了。這樣的編排，其實就是道德說教，人們擔(dān)心，男人，尤其是有權(quán)勢的男人沉湎于女色，耽誤了正事，就用正反兩方面的故事教育他們。可惜，這樣的教育，對于有權(quán)勢的人，尤其是君王們，基本無效。孔子云，吾未見好德如好色者也。又說，食色性也。不愧是圣人，高見。