第一節(jié) 頤

首先和大家談?wù)劇邦U”字。在字典中，此字有三個意思，第一個意思是面頰、腮、下巴，為本意，作名詞講；第二個意思是休養(yǎng)、保養(yǎng)，為引申意，作動詞講；第三個是文言助詞，無意思。

帶“頤”字的成語有十九個，分別為頤養(yǎng)天年、頤養(yǎng)精神、頤性養(yǎng)壽、頤指氣使、頤指風(fēng)使、頤神養(yǎng)壽、頤神養(yǎng)性、頤神養(yǎng)氣、頤精養(yǎng)神、期頤之壽、朵頤大嚼、涕泗交頤、目使頤令、眼語頤指、貫頤備戟、貫頤奮戟、匡鼎解頤、大塊朵頤、妙語解頤。

頤養(yǎng)天年是安享晚年、壽命延長的意思；頤養(yǎng)精神、頤性養(yǎng)壽、頤神養(yǎng)壽、頤神養(yǎng)性、頤神養(yǎng)氣、頤精養(yǎng)神是保養(yǎng)精神元氣的意思；期頤之壽是百年高壽的意思。這八個成語中，“頤”字為動詞。

頤指氣使、頤指風(fēng)使是不說話而用面部表情示意，形容有權(quán)勢的人指揮別人的傲慢態(tài)度之意；朵頤大嚼是動嘴大吃的意思；涕泗交頤是眼淚鼻涕流滿臉頰，形容哀慟哭泣的意思；目使頤令是用眼睛、用下巴指使人形容自命尊貴，擺大架子的意思；眼語頤指是用眼色或面部表情示意別人為其辦事，形容有權(quán)勢者氣焰囂張的意思；貫頤備戟、貫頤奮戟是兩手捧著腮直沖入敵陣，形容勇猛異常的意思；匡鼎解頤是指講詩清楚明白、非常動聽的意思；大塊朵頤是大飽口福，痛快淋漓地大吃一通的意思；妙語解頤是有趣的話讓人開顏而笑的意思。這十一個成語中的“頤”字為名詞。

講了這么多帶“頤”字的成語，想必大家也應(yīng)該明白“頤和園”三字中的“頤”字就應(yīng)該是頤養(yǎng)的意思。還有沒有更深的意思呢？答案是有。

中國有本書叫《易經(jīng)》，它曾被人們誤解為是一本算命的書，后來被尊為中國哲學(xué)思想的總源頭。《易經(jīng)》分為兩部分，第一部分是“經(jīng)”，據(jù)傳為伏羲氏和周文王所貢獻，只有簡單的六十四卦的卦象、卦辭和爻辭；第二部分是“傳”，據(jù)傳為孔子所做，是為易經(jīng)做注釋“十翼”。可以說，《易經(jīng)》包羅萬象、博大精深，是漢族傳統(tǒng)文化的杰出代表。《易經(jīng)》的基本結(jié)構(gòu)是：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”太極是一對陰陽結(jié)合體，如陰陽、天地、雌雄、男女等。“四象”是指東方的青龍、西方的白虎、南方的朱雀、北方的玄武這四種靈獸。同時，也表示春、夏、秋、冬四季和仁、義、禮、智四德。

《易經(jīng)》告訴我們一切都是從數(shù)開始，我們看到的雖然是象，但后面一定有數(shù)，一切都有定數(shù)。這絕對不是迷信。一棵樹能活多久，會長成什么樣，都是有一定規(guī)律的。《易經(jīng)》六十四卦中的第二十七卦就是山雷頤，上艮下震。大家也許會問這是什么意思？這要先從八卦談起。

八卦用“—”代表陽，用“－－”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫作八卦。每一卦形代表一定的事物，乾代表天，坤代表地，巽代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮代表山，兌代表澤。八種自然現(xiàn)象順序的變化，互相消長和互相作用來說明萬物的形成和變化。八卦互相搭配又變成六十四卦，上艮（山）下震（雷）就是第二十七卦頤。頤卦在大畜卦之后，當(dāng)人們“大畜”了不少財富或物質(zhì)之后，就很自然地想健康長壽，就會把“頤養(yǎng)天年”提上議事日程。

右圖就是頤卦的真實樣子——，像不像張開了準(zhǔn)備吃食的大嘴呢？上下牙齒排列相對，食物由口中經(jīng)咀嚼進入人體后就有了“養(yǎng)”的意思。頤卦的上卦是艮卦，有“止”的意思；下卦是震卦，有“動”的意思。一般人咀嚼時大都上顎不動而由下顎往上運動，所以頤卦非常形象化。頤卦的主要象征意義就是“養(yǎng)”，涉及個人的養(yǎng)生、天地養(yǎng)育萬物和圣人養(yǎng)育賢能。

《彖》曰：“頤，‘貞吉’，養(yǎng)正則吉也。‘觀頤’，觀其所養(yǎng)也。‘自求口實’，觀其自養(yǎng)也。天地養(yǎng)萬物，圣人養(yǎng)賢以及萬民，頤之時大矣哉。”這是直接解釋卦辭的。頤卦中講的“貞吉”究竟是什么意思呢？“貞”可解釋為“貞卜”或“堅持中正之道”。在此兩者都可講通，但應(yīng)更傾向后者。“養(yǎng)正則吉也”就是再次強調(diào)在“頤養(yǎng)”中如堅持正當(dāng)?shù)酿B(yǎng)生之道，一定是吉利的。“觀頤”，并非是看別人的下巴，而是觀察此人怎樣“養(yǎng)育他人”；“自求口實”則是觀察此人如何自我養(yǎng)生。只有堅持中正之道才吉，由此推而廣之，可知天地如何養(yǎng)萬物，圣人如何養(yǎng)賢人及萬民，這就是頤卦重大的意義所在。

《象》曰：“山下有雷，頤。君子以慎言語，節(jié)飲食。”在頤卦中，上卦是象征“山”的艮卦，下卦是象征“雷”的震卦。這就仿佛是“山下有雷”——春雷在山下發(fā)動時，山上的草木會受其影響而萌芽破土生長，起到了“頤養(yǎng)”的作用。君子應(yīng)從中得到有關(guān)內(nèi)修外養(yǎng)的啟示：“慎言語，節(jié)飲食”。意思是：君子應(yīng)做到言辭謹(jǐn)慎，頤養(yǎng)正氣以養(yǎng)性，并且節(jié)制飲食以養(yǎng)生，這六個字也可說是中國最古老的“養(yǎng)生格言”了。“慎言語”涉及“心理養(yǎng)生”，作為君子也涉及養(yǎng)賢與養(yǎng)萬民；“節(jié)飲食”涉及“生理養(yǎng)生”，是最好的“自養(yǎng)”。

總之，頤的本義為面頰、腮、下巴，引申為休養(yǎng)，保養(yǎng)。頤卦上艮下震，上面的艮象征停止，下面的震象征運動，上面不動，下面在動，看起來像人在吃東西，有嘴巴上下咀嚼之象，所以稱為頤。頤卦從整體上可以理解為上止下動。震象征說話和飲食，說話也是動，飲食也是動；艮象征謹(jǐn)慎節(jié)制。節(jié)制的目的在于養(yǎng)正，這樣才符合養(yǎng)生之道和自然規(guī)律，人才會長壽。君子觀此卦象，當(dāng)思生養(yǎng)之不易，從而謹(jǐn)慎言語，避免災(zāi)禍，節(jié)制飲食，修身養(yǎng)性。

國家也同人一樣，國家要長治久安也需要頤養(yǎng)，國家的政策法令必須謹(jǐn)慎同時還要節(jié)制稅負(fù)收費，這才是國家長治久安的根本方法，也同樣是“頤”字最深刻的含義。