第二章世界的物質性及其發展規律
邏輯框架
第一節 世界的多樣性與物質統一性
一、哲學基本問題和馬克思的物質觀
（一）世界觀、方法論和哲學（歷年無命題）
世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點。根據對世界本原的看法不同，世界觀可以分為唯物主義世界觀和唯心主義世界觀。
方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系。根據對世界狀態的看法不同，方法論分為辯證法和形而上學。
哲學是系統化、理論化的世界觀和方法論。換言之，哲學是世界觀和方法論中的系統化、理論化的部分。
世界觀和方法論是統一的。
【提示】本知識點一般了解。
（二）哲學基本問題及其內容（1997年、2007年考查過）
世界上的萬事萬物可以歸結為兩大類現象：物質現象和精神現象。人類的一切活動歸納起來無非是兩大類活動：認識世界和改造世界。世界上的這兩大類現象和人類的這兩大類活動，都不能不涉及思維和存在、精神和物質的關系問題。這二者的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，同時也必然成為哲學不能回避的基本問題。
恩格斯總結和概括了哲學發展特別是近代哲學發展的歷史事實，并吸取了黑格爾和費爾巴哈的有關思想，第一次明確指出：哲學基本問題是思維和存在的關系問題。
哲學基本問題具體包括兩個方面的內容：其一，思維和存在、精神和物質，究竟誰是世界的本原，即物質和精神何者是第一性、何者是第二性的問題；其二，思維能否認識或正確認識存在，即二者是否具有同一性的問題。
思維和存在的關系問題之所以是哲學的基本問題，歸根到底是由哲學作為世界觀的學問這一性質和特點所決定的。具體理由有：其一，思維和存在的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題，它普遍存在于人類的實際生活中并決定著人們思想和行動的出發點與方向；其二，思維和存在的關系問題是任何哲學派別都不能回避而必須回答的問題，是解決其他一切哲學問題的前提和基礎，是劃分哲學中基本派別的依據。
【提示】本知識點可以命制記憶型的客觀題。
【例題】將哲學基本問題歸結為思維和存在關系問題的人是（ ）
A．黑格爾
B．馬克思
C．恩格斯
D．列寧
【答案】C
（三）唯物主義和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學（1992年、1995年、1997年、1998年、2000年考查過）
根據對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別即世界觀。唯物主義把世界的本原歸結為物質，主張物質第一性，意識第二性，意識是物質的產物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質第二性，物質是意識的產物。
根據對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的。
社會存在與社會意識的關系問題是社會歷史觀的基本問題。根據對社會存在與社會意識相互關系的不同回答，哲學分為歷史唯物主義（唯物史觀）和歷史唯心主義（唯心史觀）兩種對立的歷史觀。歷史唯物主義認為社會存在決定社會意識；歷史唯心主義認為社會意識決定社會存在。
根據對世界的存在狀態即世界是怎樣存在的問題的不同回答，形成了辯證法和形而上學兩種不同的方法論。辯證法堅持用聯系的、發展的觀點看世界，認為發展的根本原因在于事物的內部矛盾。形而上學則主張用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內部矛盾的存在和作用。
只有既堅持唯物主義，又堅持辯證法，才能全面地認識世界的本質和發展規律。只有達到唯物主義和辯證法的內在統一，才能有科學的徹底的唯物主義和科學的徹底的辯證法。
【提示】本知識點涉及的概念較多，關系比較復雜。建議用邏輯圖進行整理。易于命制記憶型、串聯型的客觀題。
【例題】根據對哲學基本問題的回答，哲學可以分為（ ）
A．唯物主義和唯心主義
B．一元論和二元論
C．辯證法和形而上學
D．可知論和不可知論
【答案】AD
（四）馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革（1998年、2003年考查過）
馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會、人與自我等人與世界的關系，從而實現了唯物主義和辯證法的統一、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，構建起了一個科學的理論體系。
【提示】本知識點相對簡單，只能命制記憶型的客觀題。
（五）物質（1999年考查過）
“物質”范疇是唯物主義哲學關于世界本原和統一性的最高概括，是唯物主義世界觀的基石。
唯物主義經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義（以上二者合稱為舊唯物主義）、現代辯證唯物主義（馬克思的唯物主義）三種歷史形態。三者的區別之一，就體現在對物質范疇的認識和定義上，即對“物質”認識的深度和廣度上。
（1）古代樸素唯物主義直觀地將物質歸結為一種或幾種具體的實物——這是一種天才但非科學的猜測。
（2）近代形而上學唯物主義將物質歸結為物質的構成單位——原子。它混淆了自然科學的物質結構概念和哲學物質范疇的區別，經不起自然科學發展的檢驗，更不能說明社會生活的物質本質。
（3）現代辯證唯物主義從無限多樣的物質現象中抽象出物質的共同本性，從哲學上進行了最高的概括。
恩格斯在總結當時哲學和自然科學發展成果時就指出：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的。”在繼承恩格斯思想的基礎上，列寧從物質與意識的關系出發給物質下了定義。列寧指出：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧給出的物質定義，不僅界定了“物質”的含義，也對哲學基本問題所涉及的兩方面內容進行了回答。
所以，物質就是客觀實在。物質的本質規定、唯一特性和最高共性是客觀實在性。
綜上所述可見，新舊唯物主義對“物質”的定義，是共性與個性、抽象與具體、普遍和特殊、一般和個別的關系。
（1）堅持了物質的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，從而同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。馬克思主義的物質觀肯定了物質對意識具有獨立性、根源性，意識對物質具有派生性、依賴性。
（2）堅持了能動的反映論和可知論，從而有力地批判了不可知論。物質這一客觀存在是可以認識的對象。世界上只存在尚未被認識的東西，不存在不可認識的東西。隨著實踐和科學的發展，人們對未知世界的探索和認識將會不斷擴展和深化。
（3）體現了唯物論和辯證法的統一，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷。從個性中看到共性，從相對中找到絕對，從暫時中發現永恒，這是馬克思主義物質觀所體現的唯物辯證法。
（4）體現了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統一，從而為徹底的唯物主義奠定了理論基礎。馬克思主義的物質觀將物質的本質屬性歸結為客觀實在性，從而將實踐納入了物質的范疇，進而揭示了社會的物質性，在此基礎上實現了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一。
【提示】本知識點所涉及的內容比較多、比較抽象，需要好好把握。可以命制記憶型、理解型和串聯型的客觀題。
【例題】辯證唯物主義和舊唯物主義都認為世界的本原是物質，但它們對“物質”的理解卻存在差異。二者對“物質”的定義實際上是（ ）
A．共性和個性的關系
B．抽象和具體的關系
C．普遍和特殊的關系
D．一般和個別的關系
【答案】ABCD
（六）物質的存在形態：運動、靜止、時間、空間（1991年、1992年、2000年、2006年、2007年、2008年、2013年、2014年、2015年、2016年考查過）
世界是物質的，而物質是運動的。運動是宇宙中發生的一切變化和過程，包括物體的位置改變和思維運動。
運動是物質的存在形態（方式、形式）和根本屬性。
物質和運動是不可分割的。一方面，物質離不開運動。因為運動是物質的存在方式和根本屬性。設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，運動離不開物質。因為物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎、載體和承擔者。設想無物質的運動，將導致唯心主義。
（1）運動和靜止
運動具有多種多樣的表現形式，包括顯著運動和不顯著運動。其中不顯著的運動稱為靜止。靜止是物質運動在一定條件下的穩定狀態，它具體包括空間位置和根本性質暫時未變這樣兩種狀態。
運動和靜止是辯證統一的關系。其一，其同一性表現在：二者相互依賴、相互滲透、相互包含。所謂“動中有靜，靜中有動”。其二，其對立性表現在：物質世界的運動是絕對的、無條件的；靜止是相對的、有條件的。運動的絕對性體現了物質運動的變動性；靜止的相對性體現了物質運動的穩定性。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構成了事物的矛盾運動。
只有把握了運動和靜止的辯證關系，才能正確理解物質世界及其運動形式的多樣性，才能理解認識和改造世界的可能性。
（2）時間和空間
時間是指物質運動的持續性、順序性，特點是一維性，即一直向前，不可回復。
空間是指物質運動的廣延性、伸張性，特點是三維性。
時間和空間是物質運動的存在形式。物質運動與時間空間是不可分的。一方面，物質運動離不開時空，因為物質運動總是在一定的時間和空間中進行的；另一方面，時空也離不開物質運動，因為時空是物質運動的存在形式。
除了具有客觀性、一維性、多維性等特點外，時間、空間還具有有限性、無限性、絕對性、相對性等特點。
時空的有限性是指物質世界中的某個具體物體，其時空是有限的。
時空的無限性是指整個物質世界的時空是無限的。
時空的絕對性是指物質運動的時間和空間的客觀實在性是無條件的。
時空的相對性是指物質運動的時間和空間的具體特性是可變的。導致時空發生變化的條件，就是物體的運動速度。
總之，物質、運動、時間、空間具有內在的統一性。
【提示】就學術角度而言，本知識點的難度非常大；但從考試的角度而言，重點把握一些基本論斷即可。其中運動與靜止的關系是高頻考點，要重點關注。本知識點易于命制記憶型、案例型的客觀題。
【例題】正確地體現了運動和靜止之間辯證關系的論斷有（ ）
A．坐地日行八萬里，巡天遙看一千河
B．風定花猶落，鳥鳴山更幽
C．人不能兩次踏進同一條河流
D．人一次也不能踏入同一條河流
【答案】ABC
【真題—2013】有一副對聯，上聯是“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。這形象地說明了運動和靜止是相互依存的。靜止是（ ）
A．運動的衡量尺度
B．運動的內在原因
C．運動的普遍狀態
D．運動的存在方式
【答案】A
【真題—2016】唐朝詩人張若虛《春江花月夜》中，“人生代代無窮已，江月年年只相似”兩句詩蘊含著時間一維性的哲理，下列詩句中蘊含相同哲理的是（ ）
A．閑云潭影日悠悠，物換星移幾度秋
B．花開堪折直須折，莫待無花空折枝
C．黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲
D．溪云初起日沉閣，山雨欲來風滿樓
【答案】ABC
（七）實踐是自然存在和社會存在區分和統一的基礎
從實踐出發理解社會生活的本質，要把握以下兩個大的方面：其一，實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。在實踐活動中，物質世界被區分為自然界和人類社會兩大領域，兩者都具有客觀現實性，它們相互聯系、相互作用。自從人類產生以后，自然界在人的實踐活動中以新的形式延續自己的存在和發展。通過勞動，人類具有了自己實踐的存在方式。人類社會既是自然界的一部分，又有著自身特殊的發展規律。如果離開了社會實踐，抽去社會性這一環節，人與自然的關系就變成了動物與自然的關系。
其二，實踐是人類社會的基礎，是理解和解釋一切社會現象的鑰匙。馬克思主義確認社會生活在本質上是實踐的，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。
社會生活的實踐性主要體現為三個方面：
（1）實踐是社會關系形成的基礎。三種實踐形式內在地包含著三重關系，即人與自然的關系、人與人的關系以及人與其意識的關系。而這些關系又構成了基本的社會關系，即物質的社會關系和思想的社會關系。
（2）實踐形成了社會生活的基本領域。三種類型的實踐活動分別構成了社會生活的基本領域——社會經濟（物質）生活、社會政治生活和社會精神文化生活，最后形成社會的基本結構——社會經濟結構、社會政治結構和社會文化結構。
（3）實踐構成了社會發展的動力。人們自己創造自己的歷史，社會發展不過是人的實踐活動在時間和空間中展開的過程。人既是歷史的“劇中人”，又是歷史的“劇作者”。物質生產實踐構成了社會發展的根本動力。
總之，社會的主體是從事實踐活動的人，社會生活的內容和發展動力是實踐，所以，社會生活的本質就是實踐。
【提示】本知識點的理論性比較強。考試命題可以命制記憶型、串聯型客觀題以及分析題。
【例題】以下關于實踐的論斷正確的有（ ）
A．實踐是人類的存在方式
B．實踐使自然界與人類社會實現分化和統一
C．實踐調整人與自然的關系
D．實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準
【答案】ABCD
【真題—2011】從實踐是人與自然關系的基礎的角度說明為什么“垃圾是放錯了地方的資源”。
二、物質和意識的辯證關系
（一）意識的起源和本質（1997年、1998年、1999年、2000年、2001年、2002年、2005年、2007年、2010年考查過）
意識是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。
意識從其本質來看，是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。意識的“客觀內容”，是指意識的來源和反映對象是物質的。意識的“主觀形式”，是指意識本身的形態是主觀的，是特殊的物質即人腦的機能和屬性。正如馬克思所指出的：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”
從其起源來看，意識首先是自然界長期發展的產物。意識的形成過程經歷了以下幾個發展階段：第一階段是一切物質都具有的反應特性階段；第二階段是低等生物所具有的刺激感應性階段；第三階段是高等動物所具有的感覺和心理階段；第四階段是人類的大腦所具有的意識階段。
意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。社會實踐特別是勞動在意識的產生和發展中起著決定性的作用。勞動不僅為意識的產生和發展提供了客觀需要，而且為意識的產生和發展提供了物質基礎（人腦）和表達工具（語言）。勞動促進了人腦的發展，語言是意識的“物質外殼”。
【提示】本知識點是高頻考點。由于列寧是從物質與意識的關系上給物質下定義的，所以揭示“意識”便成為進一步理解“物質”的必需，即從對立中認識同一。本知識點可以命制記憶型、理解型、案例型的客觀題。
【真題—2010】字典詞條釋義的變化表明人們的意識（ ）
A．是客觀世界的能動反映
B．取決于詞語含義的變化
C．隨社會生活的變化而變化
D．需要借助語言這一物質外殼表達出來
【答案】ACD
【例題】以下屬于意識的有（ ）
A．真相
B．假象
C．真理
D．謬論
【答案】CD
（二）物質與意識的辯證關系（2000年、2003年、2005年、2006年、2007年、2009年、2013年考查過）
物質決定意識是唯物主義的基本觀點。這種決定作用表現在意識的起源、本質和作用上。
從起源上看，意識是自然界和人類社會（二者之和叫物質世界）的產物。
從本質上看，意識是人腦（高級物質、特殊物質）的機能和屬性，是對客觀世界的反映。
從作用上看，意識能動性的發揮必須以尊重物質世界的客觀規律為前提。
總之，意識是物質的產物，但不是物質本身。
辯證唯物主義在堅持物質決定意識、意識依賴于物質的同時，又承認意識對物質有能動作用。意識的能動作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動。它也叫做意識對物質的反作用。
意識的能動作用主要表現在：
（1）意識反映物質具有選擇性、目的性和計劃性。人是根據一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么、怎樣反映，表現出主體的選擇性。因此，在意識中，不僅預先規定了活動的目標，而且為實現這一目標又預先規定了活動的方式和步驟。這就是同一定的目的性相聯系的活動的計劃性。
（2）意識反映物質具有創造性。人的意識對物質的反映可以從已知導向未知。例如透過事物的外在現象，可以把握事物的內在本質；透過認識事物的現在，可以回顧過去、展望未來。也就是說，意識對物質對象的反映，不只是機械地摹寫，而是能動地創造。
（3）意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。意識通過指導實踐，從而把頭腦中存在的東西物化出來，變為客觀現實。所以馬克思說，“人在勞動過程結束時得到的結果，在這個過程開始時就已經在勞動者的表象中存在著，即已經觀念地存在著”。列寧也指出：“意識不僅反映客觀世界，而且創造客觀世界。”
（4）意識還具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。關于意識和心理活動對人體生理和病理活動的調節和控制，人類早就有所認識。我國傳統醫學的理論和實踐，在這方面更有獨特的貢獻。現代科學和醫學實驗也證明：意識、心理因素對人的健康狀況有重要影響。
總之，意識是物質的產物，是物質世界在人腦中的主觀映象，這是物質、意識關系問題上的唯物主義。意識對物質有能動的反作用，這是物質、意識關系問題上的辯證法。而無論是物質決定意識，還是意識反作用于物質，都離不開社會實踐，只能在實踐中發生，在實踐中實現。
唯心主義認為意識決定物質，否認物質對意識的決定作用。
形而上學唯物主義承認物質決定意識，但否認意識的相對獨立性和對物質的能動反作用。
辯證唯物主義一方面認為物質決定意識；另一方面也承認意識的相對獨立性和對物質的能動反作用。
【提示】本知識點是學習的重點和難點。其中意識對物質的反作用，是高頻考點，可以命制記憶型客觀題。在過往的考試中，選擇題、分析題頻繁出現。
【真題—2013】 （1）分析“用孩子的眼睛看世界”和“設計前把自己想象成老人”兩事例所體現的認識主體的能動作用。
（2）“用自己的設計改變生活，讓生活更美好”對我們從事實踐活動有何意義？
【例題】以下關于物質和意識辯證關系的論斷中，正確論斷的有（ ）
A．物質決定意識
B．意識依賴與物質
C．意識改造物質
D．意識反作用于物質
【答案】ABD
【例題】中華民族叫作“龍的傳人”，但客觀世界中并不存在“龍”這種動物。那么“龍”的概念的出現表明意識具有（ ）
A．目的性和計劃性
B．創造性
C．能夠指導實踐改造客觀世界
D．能夠指導、控制人的行為和生理活動
【答案】B
（三）主觀能動性和客觀規律的統一（1998年、2000年、2006年、2016年、2018年考查過）
在事物的發展過程中，既有偶然的轉瞬即逝的方面，也有其必然的穩定的方面。規律就是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系，即任何規律都是事物的內在根據和本質聯系，任何規律都是事物必定如此、確定不移的必然趨勢，同時也是豐富多彩的現象背后的穩定聯系。
規律的屬性如下：
（1）本質性。任何規律都是事物的內在根據和本質聯系。
（2）必然性。任何規律都是事物必定如此、確定不移的趨勢。
（3）穩定性。規律的穩定性也就是它的相對重復性。只要條件具備，某種規律就會重復起作用。
（4）客觀性。規律的存在不依賴于人的意識。客觀性是規律的根本特點。我國戰國時代哲學家荀子說：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”這里的“常”就是指規律；“不為堯存，不為桀亡”就是說規律是客觀的，是不以任何人的意志為轉移的。唯心主義者否認規律的客觀性。
正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系，無論在理論還是在實踐上都是一個重要問題。對于這個問題，要用唯物的、辯證的觀點去思考和把握。正確理解主觀能動性和客觀規律性的關系的原則有：
其一，必須尊重客觀規律。規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴于人的意識。相反，人的意識及其指導下的實踐卻要受規律的支配。不管人們是否認識到，承認不承認，規律都客觀存在著，并以一定的方式起作用。規律的客觀性表明，人們不能無視、藐視規律，更不能創造和消滅規律。發揮人的主觀能動性必須以承認規律的客觀性為前提。人們能夠創造歷史，但不是隨心所欲地創造歷史。只有遵循歷史的規律和進程，把握時代的脈搏和契機，才能真正成為歷史的主人。人們對客觀規律的認識越深刻、越正確，就越能有效地發揮主觀能動作用。
其二，在尊重客觀規律的基礎上，要充分發揮主觀能動性。是否具有自覺能動性是人與動物的重要區別。人們在實踐中，透過大量的外部現象，可以認識或發現客觀規律，并利用這種認識指導實踐，達到改造自然、改造社會、為社會謀福利的目的。不僅如此，人們還可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利于人類的方向發展。
總之，尊重事物發展的規律與發揮人的主觀能動性是辯證統一的。實踐是客觀規律性與主觀能動性統一的基礎。唯心主義歷史觀把人們的思想動機看作歷史發展的根本動力，這顯然是錯誤的。但是，不承認人的有目的的活動在認識和改造世界中的作用，不承認思想、理論的巨大力量，也是不科學的。重要的問題在于如何使思想、理論同實際相一致。
正確發揮主觀能動性，有以下前提和條件：其一，從實際出發，努力認識和把握事物的發展規律，這是前提；其二，實踐是發揮人的主觀能動作用的基本途徑；其三，主觀能動作用的發揮還依賴于一定的物質條件和物質手段。
在社會歷史領域，客觀規律和主觀能動性的關系，具體表現為社會歷史趨向和主體選擇的關系。
社會歷史趨向是指社會發展過程中的決定性、規律性。社會形態依次更替的過程和規律是客觀的，其發展的基本趨勢是確定不移的。社會發展是一種自然歷史過程。
主體選擇是指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對象的創造性活動。由于社會內部的基本矛盾及其他矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個民族的發展表現為由多種可能性構成的“可能性空間”，哪種可能性能夠實現，取決于主體的自覺選擇。
具體而言，人們的歷史選擇性包含三層意思：第一，社會發展的客觀必然性造成了一定歷史階段社會發展的基本趨勢，為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間。第二，社會形態更替的過程也是一個合目的性與合規律性相統一的過程。第三，人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。
影響人們的歷史性選擇的原因是多方面的，主要有：
其一，民族利益。民族利益是一個民族進行歷史選擇的直接動機。中國人民之所以選擇社會主義道路，根本原因是只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發展中國。
其二，對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。這種把握程度直接制約著其歷史選擇活動的內容和方向。中華民族選擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直接相關，這是在社會發展的多種可能性中所做的最佳選擇，是一個偉大的歷史性選擇。
其三，交往。處在轉折點上的民族在國際交往中可以從處于先進社會形態的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間的交往是一個民族進行歷史選擇、實現社會跨越的必要條件。中國人民在俄國十月社會主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段，經過新民主主義而直接走向社會主義，這是既合乎世界歷史一般規律又適合中國國情的偉大抉擇。
總之，社會形態的更替是歷史的客觀必然性和人們的自覺選擇性的統一，是合規律性和合目的性的統一。人們的歷史選擇性，歸根結底是人民群眾的選擇性。
【提示】本知識點可以命制選擇題和分析題。其中“歷史趨向和主體選擇的關系”，要聯系“中國近現代史綱要”中中國人民選擇了社會主義道路來解讀。
【真題—2016】有一種觀點認為，“自由不在于幻想中擺脫自然規律而獨立，而在于認知這些規律，從而能夠有計劃地使自然規律為一定的目的服務”。還有一種觀點認為，“ ‘自由’倒過來就是‘由自’，因此‘自由’等于‘由自’，‘由自’即是隨心所欲”。這兩種關于自由的觀點，分別是（ ）
A．唯物辯證法／唯意志論
B．機械唯物主義／唯心主義
C．歷史唯心主義／歷史唯物主義
D．主觀唯心主義／唯物辯證法
【答案】A
【例題】規律的屬性有（ ）
A．本質性
B．必然性
C．穩定性
D．客觀性
【答案】ABCD
【例題】不怕做不到，就怕想不到；只要能想到，一定能做到。這個觀點屬于（ ）
A．辯證法
B．形而上學
C．唯意志論
D．宿命論
【答案】C
【例題】社會發展往往面臨多種可選擇的道路，其中符合歷史發展規律的道路是（ ）
A．多數人選擇的道路
B．歷史人物指明的道路
C．先進階級選擇的道路
D．能夠解放和發展生產力的道路
【答案】CD
【真題—2018】社會形態的更替具有客觀性和必然性，但這并不否定人們歷史活動的能動性，并不排斥人們在遵循社會發展規律的基礎上，對于某種社會形態的歷史選擇性。人們歷史活動的能動性和選擇性主要體現在（ ）
A．社會發展的客觀必然性為人們的歷史選擇提供了基礎、范圍和可能性空間
B．社會形態更替的過程是主體能動性與客觀規律性相統一的過程
C．人們的歷史選擇性歸根結底是人民群眾的選擇性
D．社會發展的客觀過程由每一個參與歷史活動的個人的主觀意志所決定
【答案】ABC
三、世界的物質統一性
（一）世界的物質統一性原理（2002年、2018年考查過）
世界的物質統一性原理是馬克思主義關于世界本質問題的基本原理。該原理的具體內容有：其一，世界只有一個本原；其二，這個本原就是物質；其三，物質世界的統一性是多樣性的統一，而不是單一的無差別的統一。
總之，無論是自然界還是人類社會，都是物質的。運動、靜止、時間、空間都是物質的存在形式。從根本上說，世界上除了運動的物質，什么也沒有。一切事物、現象的共同本質和本原是物質，意識或精神是物質的產物和反映。
（1）意識統一于物質
其一，從意識的起源上看，意識是物質世界長期發展的產物，是物質世界中的一種特殊存在；
其二，從意識的本質上看，意識是人腦這種特殊的物質器官的機能，是客觀存在的主觀映象；
其三，從意識的作用上看，意識能動性的發揮必須以尊重物質世界的客觀規律為前提。
因此，意識統一于物質，在統一的物質世界之外，沒有任何非物質的存在或非物質的活動。
（2）人類社會也統一于物質
人類社會的物質性表現在：其一，人類社會依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。
其二，人們謀取物質資料的實踐活動雖然有意識做指導，但仍然是以物質力量改造物質力量的活動，仍然是物質性的活動。
其三，物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎，集中體現著人類社會的物質性。
【提示】本知識點具有小結的性質，是辯證唯物主義“物質觀”的結論。理論地位很重要，但命題點不多。除了命制記憶型的客觀題外，還可以命制分析題。
【真題—2019】虛擬現實技術是一種運用計算機仿真系統創建多源信息融合的交互式三位動態實景以及動作仿真的技術，可以給使用者提供沉浸性、多感知性、交互性的互動體驗，虛擬現實技術所構造的模擬環境說明（ ）
A．信息是獨立于物質和意識的第三種形態
B．物質世界的多樣性
C．物質世界已經不再具有客觀現實性
D．人們可以通過實踐創造出自然界原本不存在的現實狀態
【答案】BD
【例題】運用相關原理論述一切從實際出發的理論依據。
（二）意義
世界的物質統一性是馬克思主義哲學的基石；一切從實際出發是唯物主義一元論的根本要求。
第二節 事物的聯系與發展
一、聯系與發展的普遍性
根據對世界狀態的不同看法，方法論可以分為辯證法和形而上學。
唯物辯證法是關于世界普遍聯系和永恒發展的科學。
聯系和發展的觀點是唯物辯證法的基本觀點和總特征。
（一）事物的普遍聯系（2005年、2006年、2007年、2018年、2019年考查過）
聯系是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關系。
聯系的前提是事物之間的區別。沒有區別也就不存在聯系。
（1）客觀性。事物的聯系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。堅持聯系的客觀性，就是在聯系的觀點上堅持了唯物論。
（2）普遍性。聯系無處不在、無時不有。其具體含義有：其一，內部聯系，即任何事物內部的不同部分和要素是相互聯系的；其二，外部聯系，即任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯系之中；其三，整體聯系，即整個世界是相互聯系的統一整體。這個統一的整體就是“系統”。系統是由相互聯系、相互作用的若干要素組成的具有穩定結構和特定功能的有機整體。系統具有整體性、結構性、層次性和開放性。
（3）多樣性。世界上的事物是多樣的，因而事物的聯系也是多樣的。事物聯系的主要類型有：直接聯系與間接聯系；內部聯系與外部聯系；本質聯系與非本質聯系；必然聯系與偶然聯系等。不同的聯系構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢。
（4）條件性。條件是對事物存在和發展發生作用的諸要素的總和。其一，條件對事物發展和人的活動具有支持或制約作用；其二，條件是可以改變的，人們經過努力可以創造出事物發展所需要的條件；其三，改變和創造條件不是任意的，必須尊重事物發展的客觀規律。
馬克思主義關于事物普遍聯系的原理，要求人們善于分析事物的具體聯系，確立整體性、開放性觀念，從動態中考察事物的普遍聯系。
例如，中國正在以科學發展觀為指導，構建社會主義和諧社會。這就要求我們正確認識和處理人與自然、人與人、人與社會的相互關系，正確認識和處理中國特色社會主義事業中的重大關系，堅持統籌兼顧，促進經濟社會的協調和持續的發展，促進人的全面發展。
又如，當今世界是開放的世界，在經濟全球化的趨勢下，各個國家、各個民族之間的相互聯系日趨緊密，這就要求我們樹立世界眼光，順應世界潮流，把握世界發展進程中諸方面的相互聯系，抓住機遇，努力發展自己。
【提示】本知識點的內容比較重要，是辯證法的基礎性內容。不僅可以命制記憶型客觀題，還可以命制分析題。
【例題】聯系的特點有（ ）
A．客觀性 B．條件性
C．普遍性 D．多樣性
【答案】ABCD
【例題】運用辯證法的相關原理，論述在建設中國特色的社會主義的過程中，要處理好人與自然、人與人、人與社會的相互關系的哲學依據。
【答案提示】聯系的含義、特點和作用。
【真題—2018】“量子糾纏”現象雖然未被完全認知，但它仍然能夠說明（ ）
A．物質世界聯系的客觀性和普遍性
B．事物聯系的主觀性和偶然性
C．事物聯系的復雜性和多樣性
D．世界的真正統一性在于它的物質性
【答案】ACD
【真題—2019】“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同，所以然者何？”“橘逾淮為枳”說明了（ ）
A．事物的發展變化，以時間地點和條件為轉移
B．事物的普遍聯系是通過中介來實現的
C．任何具體事物都是普遍聯系之間的一個網結
D．事物的變化和發展是一個過程
【答案】A
（二）事物的變化發展（2006年、2007年、2012年、2015年考查過）
事物的相互聯系包含著事物的相互作用；而事物之間相互作用的結果，使事物原有的狀態或性質發生程度不同的運動、變化。
換言之，聯系導致運動、變化；而運動、變化的基本趨勢是發展。
發展是前進上升的運動。
發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。或者說，發展的實質是新事物取代舊事物即新陳代謝。
新事物是指合乎歷史前進方向、具有遠大前途的東西。舊事物是指喪失歷史必然性、日趨滅亡的東西。哲學中所謂的“新事物”和“舊事物”，與現實生活中的“新、舊”的含義不同，它不是指產生時間的早晚，而是指性質是否符合歷史前進的方向。
新事物之所以必然戰勝舊事物，其原因是：其一，就新生事物與環境的關系而言，新事物比舊事物更加能夠適應環境。新事物之所以新，是因為有新的結構和功能，它適應已經變化了的環境和條件；舊事物之所以舊，是因為它的各種要素和功能已不適應環境和客觀條件的變化，走向滅亡也就不可避免的了。其二，就新事物與舊事物的關系而言，新事物比舊事物更加“高級”。新事物是在舊事物的“母體”中孕育成熟的，它既否定了舊事物中消極腐朽的東西，又保留了舊事物中合理的、仍然適合新的條件的因素，并添加了舊事物所不能容納的新內容。這兩方面就是新事物在本質上優越于舊事物，具有強大生命力的原因。
在社會歷史領域內，新事物是社會上先進的、富有創造力的人們創造性活動的產物，它從根本上符合人民群眾的利益和要求，能夠得到人民群眾的擁護，因而必然戰勝舊事物。尤其在社會急劇變革時期，新事物戰勝舊事物表現得特別明顯，把握這一規律對于我們在現代化進程中創新、發展具有重要的意義。
發展是一個過程。所謂過程，是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史，都有它的過去、現在和未來。因此恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。”
事物發展的過程，從形式上看，是事物在時間上的持續性和空間上的廣延性的交替；從內容上看，是事物在運動形式、形態、結構、功能和關系上的更新。
堅持事物的發展是過程的思想，要求我們用歷史的眼光看待事物，回顧過去，了解現在，把握未來。
【提示】本知識點可以命制記憶型客觀題以及分析題。從理解的角度而言，要明確“發展”和“運動”“變化”等概念之間的關系。“運動”與“變化”是相同的概念；而“發展”是“運動”“變化”中的一種。準確地說，是其中積極的、進步的“運動”和“變化”。
【例題】發展的實質是（ ）
A．事物出現了質變
B．客觀發生了量變
C．物質確立了聯系
D．新事物戰勝舊事物
【答案】D
【例題】運用辯證法關于發展的原理，論述社會主義必然戰勝資本主義。
【答案提示】新生事物戰勝舊事物的原因。
【真題—2012】“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。”辯證法認為發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。新生事物必然取代舊事物，從根本上說是因為（ ）
A．新生事物產生于舊事物之后，是新出現的事物
B．新生事物具有新的結構和功能，能適應已經變化了的環境和條件
C．新生事物是對舊事物的揚棄，并添加了舊事物所不能容納的新內容
D．在社會歷史領域內，新生事物符合廣大人民群眾的根本利益和要求
【答案】BCD
【真題—2015】母質、氣候、生物、地形、時間是土壤形成的五大關鍵成土因素。母質是土壤形成的物質基礎和初始無機養分的最初來源。氣候導致礦物的風化和合成、有機質的形成和積累、土壤中物質的遷移、分解和合成。生物包括植物、動物和微生物等，是促進土壤發生發展最活躍的因素。地形可以使物質在地表進行再分配，使土壤及母質在接受光、熱、水等條件方面發生差異。時間是闡明土壤形成發展的歷史動態過程，母質、氣候、生物和地形等對成土過程的作用隨著時間延續而加強。土壤生成過程說明（ ）
A．事物總是作為過程而存在
B．時間是物質運動的存在形式
C．事物的發展總是呈現出線性上升的態勢
D．事物的產生總是多種因素相互作用的結果
【答案】ABD
二、對立統一規律是事物發展的根本規律
（一）唯物辯證法的實質和核心（1992年考查過）
在由對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律等一系列規律和眾多基本環節所構成的唯物辯證法的體系中，對立統一規律是其實質和核心。
對立統一規律之所以是唯物辯證法體系的實質和核心，是因為：其一，對立統一規律揭示了事物普遍聯系的根本內容和永恒發展的內在動力，從根本上進一步回答了什么是聯系以及事物為什么會發展這兩個辯證法的基本觀點和總特征。其二，對立統一規律是貫穿唯物辯證法體系其他內容的中心線索。或者說質量互變規律、否定之否定規律以及唯物辯證法的基本范疇，是對立統一規律的具體表現。其三，對立統一規律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法，對實踐具有重要的指導作用。
由于對立統一規律是唯物辯證法體系的實質與核心，所以，是否承認對立統一規律或對立統一學說，是唯物辯證法和形而上學對立的實質。
【提示】本知識點的理論地位非常重要，是對辯證法體系的內容和重點的概述。可以命制記憶型客觀題。
【例題】唯物辯證法體系的實質和核心是（ ）
A．對立統一規律
B．否定之否定規律
C．質量互變規律
D．生產力決定生產關系的規律
【答案】A
（二）矛盾的同一性和斗爭性及其在事物發展中的作用（1991年、1993年、1997年、1999年、2001年、2007年、2008年、2011年、2014年、2015年考查過）
矛盾是指事物內部和事物之間的既對立又統一的關系。對立統一關系也叫辯證統一關系或矛盾關系。
對立性和統一性是矛盾的兩種基本屬性或兩個方面。
哲學中的“矛盾”概念，有其獨特的含義：其一，它不是形式邏輯中的“矛盾”。形式邏輯中的“矛盾”是指違背邏輯規則所造成的自相沖突的現象。其二，它不是實物。在中國的漢語中，“矛”和“盾”都是指實物，即兩種兵器。哲學中的“矛盾”是指關系或聯系。
矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質和趨勢。它有兩個方面的含義：一是矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個統一體中；二是矛盾著的對立面之間相互貫通，并在一定條件下相互轉化。
矛盾的同一性也叫矛盾的統一性。
矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面之間相互區別、相互排斥、相互分離的性質和趨勢。
矛盾的斗爭性也叫矛盾的對立性、矛盾性。由于矛盾的性質不同，矛盾的斗爭形式也不同；對抗性和非對抗性是矛盾斗爭的兩種基本形式。
矛盾的同一性和斗爭性是對立統一的關系。
二者的同一性表現在：二者相互依存。一方面，同一性離不開斗爭性，因為斗爭性是同一性的前提，矛盾的同一性必須以差別和對立為前提；另一方面，斗爭性也離不開同一性，因為同一性為斗爭性提供場所和條件，只有存在相互依存的關系，其斗爭性才能得以開展。
二者的斗爭性表現為：其一，二者的含義不同；其二，二者存在的條件不同。具體而言，矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的——因為事物在任何情況下都會存在差別；矛盾的同一性是相對的、有條件的——因為事物之間要建立起依存關系，有賴于特定的條件。無條件的絕對的斗爭性與有條件的相對的同一性相結合，構成了事物的矛盾運動，推動事物的發展。
聯系導致發展。無論是矛盾的同一性還是斗爭性，都是事物變化發展的動力。
矛盾的同一性在事物發展中的作用，具體表現在：其一，提供矛盾得以存在和發展的條件或場所；其二，使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素壯大和發展自己；其三，矛盾雙方相互貫通，規定了事物發展的基本趨勢和方向。
矛盾的斗爭性的作用具體表現在：其一，在量變過程中，斗爭性推動矛盾雙方量的變化，通過雙方力量的消長，為質變做準備；其二，在質變過程中，斗爭性使舊的矛盾統一體分解，新的矛盾統一體產生，完成質變。
矛盾的斗爭性和矛盾的同一性在事物發展過程中起作用，不是孤立地進行的，而是在相互結合中實現的。但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。在一定的條件下，矛盾的斗爭性可能處于主要的方面，而在另外的條件下，矛盾的同一性又可能處于主要的方面。
矛盾的同一性和斗爭性原理對人們認識世界和改造世界具有重大的意義。
（1）該原理啟示人們，任何事物都是對立面的統一體；世界上不存在單屬性的物質。所以，看待事物、觀察問題必須堅持全面的眼光，避免片面的觀點；堅持“兩點論”“一分為二”，摒棄“一點論”。形而上學的錯誤，就是割裂了矛盾同一性和斗爭性的關系，“在它看出有差別的地方就看不見統一，在它看見統一的地方就看不出差別”。
（2）該原理啟示人們，事物是發展、變化的。當條件具備時，矛盾著的對立面可以相互轉化。所謂壞事變好事，“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，說的就是這個意思。所以，我們在把握事物時，必須有長遠的視野和辯證的思維。
（3）該原理啟示人們，無論是矛盾的同一性還是矛盾的斗爭性，都可以推動事物發展。所以，生活中的順境和逆境，對一個人的成長都是有幫助的；國際社會中的國家間的合作與斗爭，都具有正面的價值。
【提示】本知識點很重要，而且是高頻考點。對它的掌握，應當從基本概念“矛盾”切入。哲學上所說的“矛盾”，不是指實體，也不是形式邏輯中的“自相沖突”，而是指事物之間的聯系。所謂“同一性”“斗爭性”就是聯系的具體內容或屬性。本知識點可以命制記憶型、理解型的客觀題和分析題。
【例題】以下關于矛盾同一性和斗爭性相互關系的論斷，正確的有（ ）
A．同一性是絕對的，斗爭性是相對的
B．同一性和斗爭性誰也離不開誰
C．斗爭性推動事物運動，同一性保持事物不變
D．同一性是相對的，斗爭性是絕對的
【答案】BD
【例題】“禍兮福所倚，福兮禍所伏”“尺有所短，寸有所長”。運用相關哲理對其加以論述。
【答案提示】矛盾的對立統一關系。
【真題—2011】運用矛盾分析法說明“沒有退路就多想出路”。
【真題—2015】怎樣以辯證的思維方法認識和處理“螞蟻”和“大象”的關系？
（三）矛盾的普遍性和特殊性及其相互關系（1991年、1993年、1994年、1999年、2000年、2003年、2006年、2007年、2012年、2018年考查過）
矛盾的普遍性是指矛盾無處不在，無時不有。其含義是：其一，從空間上看，矛盾存在于一切事物中；其二，從時間上看，矛盾存在于一切事物發展過程的始終。之所以如此，是因為事物之間都存在聯系，而矛盾是事物聯系的根本內容。
矛盾的特殊性是指不同事物之間各自所具有的矛盾、一個事物內部所包含的各個矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，具有不同的性質、地位和作用。具體而言，矛盾的特殊性表現在：
（1）不同事物的矛盾各有其特點，具有不同的性質、地位和作用。
（2）同一事物內部的各種矛盾之間以及每一對矛盾的不同方面各有特點，具有不同的性質、地位和作用。
事物的內部矛盾，可以分為根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。根本矛盾貫穿事物發展過程的始終，規定著事物的性質；主要矛盾是矛盾體系中處于支配地位，對事物發展起決定作用的矛盾。而非根本矛盾、次要矛盾處于服從的地位、起著次要的作用。
同一對矛盾可以分為矛盾的主要方面和次要方面。矛盾的主要方面居于支配地位，決定著事物的本質；矛盾的次要方面處于服從地位，影響著事物的非本質。
主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的含義、地位以及作用，統稱為矛盾的不平衡原理。
（3）同一矛盾在不同發展過程和發展階段各有不同特點。
與矛盾特殊性相關的，還有內部矛盾與外部矛盾這一對概念。事物的內部矛盾即內因；事物的外部矛盾即外因。內因是事物變化的根據，它規定著事物發展的方向，是事物發展的根本原因。外因是事物變化的條件，它能夠加速或延緩甚至暫時改變事物發展的進程。但它必須通過內因而起作用，它是事物發展的第二位的原因。
矛盾的普遍性與矛盾的特殊性是辯證統一的關系。
其同一性表現在：其一，任何現實存在的事物都是共性（普遍性）和個性（特殊性）的有機統一，所以，共性離不開個性，個性也離不開共性。其二，矛盾的普遍性和特殊性在一定的條件下可以相互轉化。在一定范圍、時間內是普遍性的東西，在另一范圍、時間內則變成特殊性的東西，反之亦然。
其矛盾性表現在：其一，二者的含義不同；其二，二者存在的條件不同。
矛盾的共性是無條件的、絕對的，因為對立統一關系無處不在、無時不有；而矛盾的個性是有條件的、相對的，因為判定矛盾之間的差別，需要設定一定的條件即參照系。
（1）矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性的辯證統一關系的原理，是關于事物矛盾問題的精髓，是正確理解矛盾學說的關鍵。
矛盾的共性和個性相統一的關系，既是客觀事物固有的辯證法，也是科學的認識方法。人的認識的一般規律就是由認識特殊上升到認識普遍，再由認識普遍到認識個別的辯證發展過程。
該原理是馬克思主義的普遍真理同各國的具體實際相結合的哲學依據。中國特色社會主義理論是馬克思主義基本原理和中國具體國情相結合的產物。這一理論的提出也豐富和發展了馬克思主義的基本原理。所以馬克思主義基本原理和中國特色社會主義理論是一般和個別、普遍和特殊、共性和個性的關系。
（2）矛盾的特殊性原理要求我們看待問題時要具體問題具體分析。所謂特殊性，就是差異的意思。由于每個矛盾、每個事物都各具特點，所以只有分析矛盾的特殊性，才能認清事物的本質和發展規律，才能采取有針對性的方針和辦法去處理問題。具體問題具體分析是馬克思主義的活的靈魂。一把鑰匙開一把鎖、對癥下藥等，就是該原理的具體運用。
矛盾特殊性原理中的內因和外因辯證關系的原理，對于我們分析問題和指導實踐活動具有重要的意義，它是我國實行獨立自主、自力更生和對外開放方針的重要哲學基礎。
矛盾特殊性原理中的主要矛盾和次要矛盾辯證統一關系的原理，要求我們看待和處理問題時，要善于抓關鍵、找竅門、綱舉目張，避免“眉毛胡子一把抓”。
（3）矛盾的普遍性。
在現實生活中觀察事物，既要看到事物之間的差異即特殊性，也要看到它們的相同即普遍性。由于不同的事物之間存在“普遍性”，所以我們認識事物時，可以“由此及彼”“舉一反三”“推己及人”。
【提示】本知識點非常重要，是矛盾問題的精髓和馬克思主義活的靈魂，而且也是高頻考點。不僅可以命制理解型、案例型的客觀題，而且也非常易于考查分析題。其中，“矛盾普遍性和特殊性的方法論意義”歸結了命制分析題的幾個角度，需要認真揣摩。
【例題】以下體現了矛盾的普遍性和特殊性關系的有（ ）
A．物質與人類社會
B．馬與白馬
C．馬克思主義與中國特色社會主義理論
D．存在與運動
【答案】ABC
【真題—2012】從打碎花瓶這一現象中所概括出的“碎花瓶理論”為什么能幫助人們恢復文物、隕石等不知原貌的物體？
【真題—2018】如何理解“捉住了這個主要矛盾，一切問題就迎刃而解了”？根據矛盾主要方面在事物發展中的地位和作用原理，說明為什么“發展是解決我國一切問題的基礎和關鍵”。
【真題—2018】“馬者，所以命形也；白者，所以命色也。命色者非命形也，故曰：白馬非馬。”從唯物辯證法的觀點看，“白馬非馬”這一命題的錯誤在于（ ）
A．割裂了事物共性和個性之間的聯系
B．模糊了事物本質和現象之間的聯系
C．混淆了事物內容和形式之間的區別
D．顛倒了事物形態和功能之間的關系
【答案】A
（四）量變質變規律（1992年、1993年、1997年、1998年、1999年、2001年、2010年、2011年、2012年、2016年考查過）
質是一事物區別于他事物的內在規定性。換言之，質就是事物的屬性。事物的質的規定性是由事物的內部矛盾的特殊性決定的。認識質是認識和實踐的起點。區分不同的事物，靠把握質。
量是事物的規模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數量關系表示的規定性。區分同質的事物，靠把握量。把握量不僅是認識的深化和精確化，而且也有助于人們在實踐中采取恰如其分的行動。
度是保持事物質的穩定性的數量界限，即事物的限度、幅度和范圍。度的兩端叫關節點或臨界點。“度”不是“點”，而是兩個“關節點”之間的無數個點。
事物的量和質是統一的。所以，認識事物既要把握質即定性研究，也要把握量即定量分析。
事物的這種統一在度中得到體現。因為一旦超出度的范圍，一物就會轉化為他物。
度這一哲學范疇啟示我們，在認識和處理問題時要掌握適度的原則，防止“過”和“不及”。但也不能把度絕對化，因為要推動事物發展，必須突破度。
任何事物都是質與量的統一。所以事物的變化具體表現為質變和量變兩種形式。
量變是事物數量的增減和內部要素排列次序的變動，是保持事物的質的相對穩定性的非顯著變化。其特點是漸進性。
質變是事物性質的根本變化，是事物由一種質態向另一種質態的轉變。其特點是飛躍性。
區分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超過了度。
量變和質變是事物的聯系和發展所采取的兩種狀態和形式，二者之間是辯證統一關系。
其同一性表現在：其一，量變是質變的必要準備。任何事物的變化都有一個量變的積累過程，沒有量變的積累，質變就不會發生。其二，質變是量變的必然結果。量變達到一定程度、突破了度，必然引起質變。其三，量變和質變是相互滲透的。一方面，在總的量變過程中有階段性和局部性的部分質變；另一方面，在質變過程中也有舊質在量上的收縮和新質在量上的擴張。
其矛盾性表現在：二者的含義不同。
總之，量變和質變相互依存、相互貫通，量變引起質變；在新質的基礎上，事物又開始新的量變，如此交替循環，形成事物質量互變的規律性。
質量互變規律揭示了事物發展的形式和狀態，體現了事物發展的漸進性（不顯著性）和飛躍性（顯著性）的統一。
該規律啟示人們在實際工作中，必須把遠大理想和求實精神結合起來，既反對止步不前（忽視質變），也反對急躁冒進（忽視量變的積累）。
該原理也是處理好穩定（量變）、改革和發展（質變）的關系的哲學基礎。
【提示】本知識點是辯證法的三大規律之一，主題是揭示變化的形式和狀態。從以往的考題可以歸納出，“度”和量變質變的關系比較容易出理解型、案例型的客觀題。
【例題】以下關于“度”的論斷，正確的有（ ）
A．“度”要求處理事情必須把握適度原則
B．“度”要求處理事情要防止用力過猛
C．任何時候都不能突破“度”的界限
D．“度”是保持事物質的規定性的量的界限
【答案】ABD
【真題—2011】華羅庚發明了“優選法”。所謂優選問題，從辯證法的角度看，就是要（ ）
A．注重量的積累
B．保持事物質的穩定性
C．堅持適度原則
D．全面考慮事物屬性的多樣性
【答案】C
【真題—2012】有這樣一道數學題：“90% × 90% × 90% × 90% × 90%＝？ ”其答案是約“59% ”，90分環節打點折扣，得出的成績就是不及格。這里蘊含的辯證法道理是（ ）
A．肯定中包含否定
B．量變引起質變
C．必然性通過偶然性開辟道路
D．可能和現實是相互轉化的
【答案】B
【真題—2016】《百喻經》中有一則寓言，有一個愚人到別人家去做客，他嫌菜沒有味道，主人就給他加了點鹽。菜里加了鹽以后，味道好極了，愚人就想：“菜之所以鮮美，是因為有了鹽，加一點點就如此鮮美，如果加更多的鹽豈不是更加好吃？ ”回家以后，他把一把鹽放進嘴里，結果又苦又咸。這則寓言給我們的啟示是（ ）
A．持續的量變會引起事物發生質的變化
B．在認識和處理問題時要掌握適度的原則
C．在事物的發展過程中要時時注意事物的自我否定
D．不可能通過一些現象而去認識某個事物的本質
【答案】B
（五）否定之否定規律（1991年、1992年、1995年、1998年、2008年、2015年考查過）
該規律的主題是揭示事物發展的過程和方向。
事物內部都存在著肯定因素和否定因素。肯定因素是維持現成事物存在的因素；否定因素是促使現成事物滅亡的因素。
事物的辯證發展過程，就是經過兩次否定、三個階段，形成一個周期。
“否定之否定”中的“否定”，是變化、發展的意思。所以，所謂“兩次否定”，是指事物的兩次變化。第一次否定是事物的否定因素對肯定因素進行“揚棄”，從而使事物發生部分改變。但該階段的事物變化得不徹底，因為否定因素身上仍然保留著舊事物的殘余，所以還要進行繼續變化，即否定之否定。否定之否定，是對否定因素進行“揚棄”。經過兩次否定，構成事物的肯定因素和否定因素都發生了變化，事物變成為全新的事物。
所謂“三個階段”，是指肯定階段、否定階段和否定之否定階段。肯定階段是指事物沒有發生變化的階段；否定階段是指事物經過第一次否定之后所處的階段；否定之否定階段是指事物經過了兩次否定后所處的階段。
在構成事物變化的三個階段中，否定之否定階段仿佛是向肯定階段即原來出發點的“回復”，但這只是現象。實質上這是在更高階段的“回復”，是事物從舊事物向新事物的發展。
否定之否定規律揭示了事物發展的方向和道路。事物發展的方向是前進性的，它具體體現在每一次否定都是質變，都是事物發展到了一個新階段。事物發展的道路是曲折性的，它具體體現在回復性上，還包括暫時的停頓甚至倒退。
否定之否定規律告訴人們，事物的發展具有周期性。上一個周期和下一個周期的無限交替，使事物的發展呈現出波浪式前進或螺旋式上升的總趨勢。
事物這種否定之否定的過程，從形式上看，是螺旋式上升和波浪式前進；從內容上看，是自己發展自己，自己完善自己。
否定之否定規律給我們的啟示是：對個人成長而言，每個人的人生道路都不是一帆風順的，要想獲得成功，就要堅守理想、堅定信心、知難而上，經得起困難和挫折的考驗。
對社會發展而言，任何新社會對舊社會的取代，都是曲折性和前進性的統一。
（1）辯證否定觀
辯證否定觀就是辯證法關于變化的觀點和看法。其基本內容有：其一，否定是事物的自我否定，是事物內部矛盾運動的結果。其二，否定是發展的環節。它是舊事物向新事物的轉變，是從舊質到新質的飛躍。只有經過否定，舊事物才能向新事物轉變。其三，否定是聯系的環節。新事物孕育產生于舊事物，新舊事物是通過否定環節聯系起來的。其四，辯證否定的實質是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保留其積極因素。
堅持辯證的否定觀，就要對一切事物采取科學的分析態度，要同時看到事物的肯定方面和否定方面，在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。例如，對待古代文化遺產，要批判地繼承，古為今用，取其精華，棄其糟粕。又如對待外國的東西，要有選擇地吸收，“洋為中用”，既不能一概拒絕，也不能全盤照搬。建設中國特色社會主義，要大膽地吸取人類社會包括資本主義社會所創造的一切文明成果，同時對其腐朽的東西給予堅決的批判。
（2）形而上學否定觀
與辯證否定觀相對立的，是形而上學否定觀。這種否定觀認為：其一，否定是外在的否定；其二，否定是主觀任意的否定，絕對的否定即是不包含肯定的否定。它的信條是：“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。”
【提示】以往考查的重點是用案例題的方式考查對否定之否定規律的理解，以及運用辯證否定觀分析具體問題。
【例題】以下體現了否定之否定規律的有（ ）
A．團結——批評——更牢固團結
B．雞——蛋——雞
C．實踐——認識——更高級的實踐
D．原始公有制——私有制——共產主義公有制
【答案】ACD
【例題】運用辯證否定觀分析如何對待中國古代文化或者西方文化。
【真題—2015】平衡是事物發展的一種狀態，小到體操中人在平衡木上的行走，雜技中的騎車走鋼絲、獨輪車表演，直升機在空中的懸停等，大到人類的生存、地球的運轉、天體的運行等等，都是保持平衡的一種狀態。世間的萬事萬物，之所以能不停地運動、發展、前進，一個重要原因就在于保持了平衡。要使“平衡”成為人們的“大智慧”，就要（ ）
A．精確把握事物的度
B．準確掌握辯證否定的方式和方向
C．善于協調事物內部各種因素的相互關系
D．全面理解絕對運動和相對靜止的辯證關系
【答案】ACD
三、聯系與發展的基本環節（1996年、2003年、2007年、2009年、2013年、2016年考查過）
事物的普遍聯系和永恒發展是通過一系列基本環節實現的；對這些基本環節的邏輯反映就形成了辯證法學說中的范疇。
（一）原因和結果
原因是引起一定現象的現象；
結果是由于原因起作用而引起的現象。
原因和結果是揭示客觀世界中普遍聯系著的事物中引起和被引起、彼此制約的一對范疇。
原因和結果是辯證統一的關系。其一，二者的區分既確定又不確定，在不同的條件下，因果可以相互轉換；其二，原因和結果相互作用，相互影響，互為因果；其三，二者相互滲透；其四，關系復雜：存在一果多因、一因多果、同因異果、異因同果等現象。
辯證地分析事物的因果關系，分析存在和發展的不同原因及其不同結果，可以增強人們活動的自覺性、預測性和調控性。
（二）必然性和偶然性
必然性是事物發展過程中一定要發生的、確定不移的趨勢；
偶然性是事物發展過程中不確定的趨勢。
必然性和偶然性是揭示事物產生、發展、滅亡等不同趨勢的一對范疇。
必然性和偶然性是辯證統一的關系。
統一性表現在：其一，二者相互依存。任何事物都是必然性與偶然性的統一，一方面，必然性存在于偶然性之中，通過偶然性表現出來，通過偶然性開辟道路；另一方面，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性受必然性的支配。其二，二者在一定條件下可以互相轉化。
矛盾性表現在：其一，產生和形成的原因不同。必然性產生于事物內部的根本矛盾，偶然性產生于非根本矛盾和外部條件。其二，表現形式不同。必然性在事物發展過程中比較穩定、時空上比較確定，是同類事物普遍具有的發展趨勢；而偶然性則是不穩定的、暫時的、不確定的，是事物發展中的個別表現。其三，它們在事物發展中的地位和作用不同。必然性在事物發展中居于支配地位，決定著事物發展的方向；偶然性居于從屬地位，對發展的必然過程起促進或延緩作用，使發展的確定趨勢帶有一定的特點和偏差。
必然性和偶然性辯證統一原理提示人們：在現實生活中，一方面必須重視事物發展的必然性，把握事物發展的客觀規律；另一方面，不可忽視偶然性的作用，要善于從偶然中發現必然，把握有利于事物發展的機遇。
科學研究的任務就是透過偶然去把握必然。
（三）現實性與可能性
現實性是指已經產生出來的有內在根據的、合乎必然性的存在。
可能性是事物發展過程中所包含的預示事物發展前途的潛在趨勢。可能性有多重類型，比如現實的可能性和抽象（非現實）的可能性，好的可能性和壞的可能性。
現實性與可能性是揭示事物的過去、現在和未來相互關系的范疇。
二者是辯證統一的關系。盡管二者的含義不同，但它們相互依存，在一定條件下可以相互轉化。
把握這一對范疇的方法論意義，就要求人們立足現實，展望未來，注意分析事物發展的各種可能，發揮主觀能動性，做好應對不利情況的準備，爭取實現好的可能。
（四）現象與本質
現象是事物的外部聯系和表面特征。
本質是事物的內部聯系和根本性質。
本質和現象是揭示客觀事物的內在聯系和外在聯系相互關系的一對范疇。
二者是辯證統一的關系。
統一性表現在：任何本質都會通過現象表現出來，任何現象都表現本質。現象有真相和假象之分。真相是與本質相一致的現象；假象是與本質不一致的現象。假象也表現本質，但它是從反面歪曲地表現本質的現象。
矛盾性表現在：現象是表面、外部的東西，是可以通過感官去直接感知的；而本質是內在的東西，只能通過抽象思維把握。現象是個別的、具體的東西；本質則是共同的、一般的東西。現象是易變的；本質是相對穩定的。
人們正是通過對事物現象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認識過程，不斷深化對事物本質的認識的。
（五）內容與形式
內容是構成事物的一切要素的總和，是事物存在的基礎。
形式是內容諸要素相互結合的結構和表現方式。
內容與形式是揭示事物內在要素與其結構、表現方式之間關系的一對范疇。
任何事物和現象都有內容和形式兩個方面，是二者的統一體。二者既相互區別又相互依存。內容決定形式，形式反作用于內容。
在把握內容與形式這對范疇時，既要重視內容，反對形式主義；又要善于運用形式，發揮其積極作用。
（六）整體和部分
整體與部分，又稱全局與局部，是一對廣泛使用的辯證法范疇。
整體是指事物的完整、全局；
部分是指事物的局部、片段。
整體與部分是辯證統一關系。其同一性表現在，整體由部分組成，沒有部分便沒有整體；反過來，整體制約著部分，沒有整體便沒有部分。整體包含部分，部分反映整體。整體與部分在一定條件下相互轉化；在一定條件下，整體中的某一部分脫離了原整體，成為獨立的另一整體，事物的各種分解、分化、分裂、解體中都有部分轉化為整體的過程；整體在更大整體中成為其中一個部分，各種融合、兼并、整合中都包含整體轉化為部分的過程。
其對立性表現在，二者的含義不同。
【提示】辯證法的總特征是普遍聯系和永恒發展。三大規律側重講發展。比如，對立統一規律集中介紹發展的動力；量變質變規律介紹發展的形式和狀態；否定之否定規律介紹發展的道路和方向。而辯證法的基本范疇則側重介紹聯系。六大范疇，可以理解為六種聯系的類型。這六個范疇，單獨可以命制記憶型和案例型的客觀題。現象和本質、形式和內容、必然性和偶然性等可以命制分析題。
【真題—2013】一位機械工程專家講過這樣一件事：“文化大革命”中，他在某地勞動，有一天公社派他去割羊草。他沒養過羊，怎么認得羊草呢？但腦子一轉辦法就來了。他把羊牽出去，看羊吃什么就割什么。不到半天就割回了羊草。這位專家之所以這樣做是因為他認識到，“羊吃草”與“割羊草”二者之間存在著（ ）
A．主觀聯系
B．必然聯系
C．因果聯系
D．本質聯系
【答案】C
【真題—2016】顯微攝影是一門使用照相機拍攝顯微鏡下一般用肉眼無法看清的標本的技術。肉眼中千篇一律的細沙，在顯微鏡下，卻是“一沙一世界”。有的晶瑩剔透像寶石，有的金黃酥脆像餅干。即使是司空見慣的柴米油鹽，在顯微鏡下也會展現神奇而充滿魅力的另一面。顯微鏡下的“一沙一世界”表明（ ）
A．任何事物都具有無限多樣的屬性
B．事物的本質隨著人們的認識變化而改變
C．人們能夠透過對個別事物的認識而達到對世界整體的把握
D．人們可以通過制造和使用工具日益深化對客觀世界的認識
【答案】CD
【例題】“種瓜得瓜，種豆得豆”體現的關系是（ ）
A．內容和形式
B．現象和本質
C．原因和結果
D．可能和現實
【答案】C
【例題】以下論斷，正確的有（ ）
A．內容是指事物的內在，形式是指事物的外在
B．原因和結果的關系是引起和被引起的關系
C．必然性和偶然性反映著事物發展的不同趨勢
D．現象和本質都可以通過感性認識去把握
【答案】BC
第三節 唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法
一、唯物辯證法是科學的認識方法
唯物辯證法作為自然、社會、思維發展的一般規律的科學，是人們認識世界和改造世界的根本方法。
（一）唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一（2000年考查過）
唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統一。
客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物以相互作用、相互聯系的形式呈現出的各種物質形態的辯證運動和發展規律。其主要內容就是規律與范疇。
主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即以概念作為思維細胞的辯證思維運動和發展的規律，也叫作概念辯證法。
從本質上說，主觀辯證法是客觀辯證法的反映。所以，客觀辯證法與主觀辯證法之間是物質和意識、被認識和認識、決定和反作用的關系。
唯物辯證法既包括客觀辯證法也包括主觀辯證法，體現了唯物主義、辯證法、認識論的統一。
唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。將它運用到具體工作當中，就成了思想方法和工作方法。
【提示】本知識點可以命制客觀題。
【例題】認識世界和改造世界的根本方法是（ ）
A．客觀辯證法
B．主觀辯證法
C．唯物辯證法
D．辯證思維法
【答案】C
在馬克思主義世界觀和方法論中，唯物辯證法是其核心內容。唯物辯證法為人們認識世界和改造世界提供了根本的觀點和方法。無論是對自然、社會、思維這三大領域的矛盾運動規律的宏觀把握，還是對實際工作中錯綜復雜的矛盾的細微分析，唯物辯證法都有普遍的方法論意義。
【提示】本知識點一般了解。
（三）矛盾分析法
將唯物辯證法的觀點運用于思維和工作中就轉化為思想方法和工作方法。唯物辯證法的方法論同認識方法和工作方法是一致的。在唯物辯證法的方法論體系中，矛盾分析法居于核心的地位，是根本的認識方法。
矛盾分析法包含廣泛而深刻的內容。例如，分析矛盾特殊性的方面，“兩點論”與“重點論”相結合的方法，抓關鍵、看主流的方法，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法，批判與繼承相統一的方法等，都是矛盾分析法的具體體現。
【提示】本知識點非常重要，是命制理解型選擇題和分析題的高頻考點。具體命題角度，請結合前面的“矛盾同一性和斗爭性”“矛盾的普遍性和特殊性”進行掌握。
二、辯證思維方法與現代科學思維方法
（一）辯證思維方法（歷年無命題）
辯證思維方法即主觀辯證法是人們正確進行理性思維的方法。其內容主要有：歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史等。
歸納是從個別事實中概括出一般性結論，是一種由個別性前提過渡到一般性結論的推理形式。演繹是從一般原理走向個別結論的思維方法，是由一般性原則推導出個別結論的推理形式。
歸納和演繹是最初和最基本的思維方法；其客觀基礎是事物本身固有的個性與共性、特殊與普遍的關系。
二者是辯證統一的關系。
統一性表現在：其一，歸納和演繹互為前提。歸納是演繹的基礎，演繹為歸納提供理論依據，指明歸納的目的和方向。其二，歸納和演繹相互補充。一方面，歸納雖然能概括出同類事物的共性，但不能區分本質屬性和非本質屬性，不能摒棄片面性和表面性，所得結論還不是充分可靠的。因此，歸納必須靠演繹來補充和修正。另一方面，演繹以事物共性和個性的統一為基礎，共性只是大致包含個性，因此，從共性出發不能揭示個別事物多方面的屬性，要了解事物本身的多樣性，就得進一步分析歸納。
矛盾性表現在：它們的含義不同，是方向相反的思維方法。
分析就是在思維中把認識對象分解為各個部分、方面、要素，以便分別加以研究的思維方法。綜合通常被看作在把整體分解為各個因素的基礎上，再組合成一個整體的思維活動，但是綜合絕不是把各部分、各組成因素機械地拼湊起來或裝配在一起，而是在思維中把對象的各個本質的方面按其內在聯系有機地結合成一個統一的整體。
該方法的客觀基礎是事物整體和部分、系統和要素之間的關系。
分析與綜合是辯證統一的關系。
統一性表現在：分析是綜合的基礎，綜合是分析的完成；只有把二者結合在一起，才能構成一個完整的、科學的認識。
矛盾性表現在：二者是相反的思維方法。
分析與綜合的實質，就是建立在調查研究基礎上的矛盾分析方法，是客觀事物的辯證聯系和過程在思維中的再現。它們是比歸納和演繹更深刻的思維方法。
“具體”有兩個含義：感性的具體和思維的具體（理性的具體）。
所謂感性的具體就是人的感覺器官所得到的生動而具體的感覺、知覺、表象等認識。
所謂思維的具體是在抽象基礎上所形成的對事物的完整認識。
抽象是通過分析把整體分解成各個部分，區分必然的本質的方面和偶然的現象的方面，從中抽取出各個必然的本質的因素，以達到對具體事物的某一本質方面的認識。
人對事物的認識經歷著從感性具體到抽象，再從抽象到思維具體（理性具體）的過程。馬克思的《資本論》分析資本主義生產關系，從商品開始，就是運用這一辯證思維方法的范例。
對辯證思維而言，重要的是從抽象上升到理性具體。
抽象和具體是辯證思維的高級形式。
“歷史”有兩個含義，一是指客觀現實的歷史過程；二是指人類認識的歷史過程。“邏輯與歷史”中的“歷史”，是指人類認識的歷史。邏輯是指用理性思維、理論形態對客觀事物進行反映。
邏輯和歷史的統一是辯證思維的一個根本原則。
【提示】本知識點實用性很強，易于命制記憶型題目。
【例題】歸納和演繹是最初和最基本的思維方法。其客觀基礎是事物本身固有的（ ）
A．整體和局部的關系
B．個性與共性的關系
C．物質和意識的關系
D．運動和靜止的關系
【答案】B
（二）現代科學思維方法（歷年無命題）
隨著現代科學的發展，產生了現代科學思維方法。辯證思維方法與現代科學思維方法有著方法論上的共同性，二者是相互聯系、相互補充的。
一方面，辯證思維方法是現代科學思維方法的方法論前提，辯證思維的基本精神和原則貫穿于現代科學思維方法之中。
另一方面，現代科學思維方法又豐富了辯證思維方法。現代科學思維方法是一個巨大的方法群，包括控制方法、信息方法、系統方法、結構—功能方法、模型化方法和理想化方法等，這些方法都豐富和深化了辯證思維及其方法，使辯證法深入到發展的內部、更復雜的層次。
【提示】本知識點一般了解。
（三）學習唯物辯證法，不斷增強思維能力
學習和掌握唯物辯證法，要求我們在實際工作中不斷增強戰略思維能力、歷史思維能力、辯證思維能力、創新思維能力和底線思維能力。
戰略思維能力就是高瞻遠矚、統攬全局，善于把握事物發展總體趨勢和方向的能力。
歷史思維能力就是以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認識發展規律、把握前進方向、指導現實工作的能力。
辯證思維能力就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，關于抓住關鍵、批準重點、洞察事物發展規律的能力。
創新思維能力就是破除迷信，超越過時的陳規，善于因時制宜、知難而進、開拓創新的能力。
底線思維能力就是客觀地設定最低目標，立足最低點，爭取最大期望值的一種積極的思維能力。
【提示】本知識點一般了解。