第八章共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實現(xiàn)

邏輯框架

考點精講

共產(chǎn)主義不僅是一種科學(xué)的理論和這種理論指導(dǎo)下的現(xiàn)實的運動，而且是一種未來的社會制度和社會形態(tài)。人類社會是一個不斷發(fā)展的歷史過程，在經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會之后，最終將走向共產(chǎn)主義社會。實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，是馬克思主義最崇高的社會理想。

第一節(jié)　展望未來共產(chǎn)主義新社會

一、預(yù)見未來的方法論原則

展望未來社會，需要有科學(xué)的立場和方法，否則對未來社會的展望就只是空想和幻想。堅持科學(xué)的立場、觀點和方法是正確預(yù)見未來的基本前提，也是馬克思主義與空想社會主義的一個根本區(qū)別。

（一）在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向（歷年無命題）

在人類歷史上，有許許多多思想家熱切地關(guān)注著社會的未來，并做出了自己的預(yù)見。特別是一些空想社會主義者曾詳盡地描繪過理想社會的圖景。但由于沒有掌握預(yù)見未來的科學(xué)方法論，也不懂得人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，所以在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對未來社會的預(yù)見往往帶有濃厚的空想性質(zhì)和幻想色彩。馬克思和恩格斯站在無產(chǎn)階級立場上，運用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會特別是資本主義社會，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學(xué)說，第一次揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會發(fā)展的特殊規(guī)律，并以此為基礎(chǔ)，對共產(chǎn)主義社會做出了科學(xué)的展望。正如列寧所指出的：“馬克思絲毫不想制造烏托邦，不想憑空猜測無法知道的事情。馬克思提出共產(chǎn)主義的問題，正像一個自然科學(xué)家已經(jīng)知道某一新的生物變種是怎樣產(chǎn)生的以及朝哪個方向演變才提出該生物變種的發(fā)展問題一樣。”

【提示】本知識點可以命制分析題。

【例題】馬克思在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會發(fā)展的方向，該做法的哲學(xué)依據(jù)是什么？

【答案提示】物質(zhì)決定意識；意識的能動性。

（二）在剖析資本主義社會舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點（歷年無命題）

總結(jié)過去，才能展望未來；探究已知，才能推斷未知。馬克思和恩格斯對未來社會的預(yù)測是在對資本主義社會進行科學(xué)分析和解剖的基礎(chǔ)上做出的。從現(xiàn)實出發(fā)而不是憑空想象，從具體出發(fā)而不是單靠抽象，這是馬克思、恩格斯區(qū)別于以往社會主義者的地方。他們在開始投入社會斗爭的洪流之際，就明確地意識到不能抽象地、隨意地談?wù)撐磥砩鐣粦?yīng)該到哲學(xué)家們的書桌里去尋找一切謎底，而應(yīng)該首先致力于對資本主義社會的研究。馬克思明確指出：“新思潮的優(yōu)點又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。”

【提示】本知識點可以命制分析題。

【例題】馬克思在剖析資本主義社會的過程中闡發(fā)未來新世界的特點，該做法的哲學(xué)依據(jù)是什么？

【答案提示】物質(zhì)決定意識。

（三）立足于揭示未來社會的一般特征，而不做詳盡的細節(jié)描繪（歷年無命題）

對未來社會的面貌只作原則性的歸結(jié)而不作具體的詳細的描述是馬克思主義展望未來的又一大特點。因為對未來社會的完整認識只能建立在未來社會中人們的現(xiàn)實實踐基礎(chǔ)上。所以，馬克思和恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征，而把具體情形讓后人根據(jù)后來的實踐去回答。

【提示】本知識點可以命制分析題。

【例題】馬克思對未來社會的特征只作一般論述而不作細節(jié)描繪，其理論依據(jù)是什么？

【答案提示】意識可以認識物質(zhì)；實踐對認識的決定作用。

（四）在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產(chǎn)主義社會的認識（歷年無命題）

預(yù)見未來共產(chǎn)主義社會的基本特征，既從資本主義社會中尋找靈感，更從社會主義社會的建設(shè)與發(fā)展中尋找啟示。現(xiàn)實中的社會主義社會本來就是共產(chǎn)主義社會的初級階段，雖然它距離未來社會的高級階段即典型的共產(chǎn)主義社會尚遠，但從社會性質(zhì)上來說是一致的。因此，在對未來共產(chǎn)主義社會的認識上，從社會主義社會中得到的啟示應(yīng)該比從資本主義社會中得到的啟示更多、更直接、更有教益。

【提示】本知識點可以命制分析題。

【例題】在社會主義社會發(fā)展中不斷深化對未來共產(chǎn)主義社會的認識，體現(xiàn)了什么哲理？

【答案提示】實踐對認識的決定作用。

二、共產(chǎn)主義社會的基本特征

從對人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和對資本主義社會的剖析出發(fā)，馬克思主義經(jīng)典作家對共產(chǎn)主義社會的基本特征做出了一些原則性論斷。在他們看來，共產(chǎn)主義社會應(yīng)當具有以下基本特征：

（一）物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配（歷年無命題）

社會形態(tài)是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。作為一種社會形態(tài)，共產(chǎn)主義社會的特質(zhì)也分別表現(xiàn)在生產(chǎn)力、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑這三個方面。

在生產(chǎn)力方面，社會生產(chǎn)力高度發(fā)展，產(chǎn)品極大豐富，既是共產(chǎn)主義社會實現(xiàn)的必要條件，也是共產(chǎn)主義社會本身的一個重要特征。恩格斯指出：“擺脫了私有制壓迫的大工業(yè)的發(fā)展規(guī)模將十分宏偉，相形之下，目前的大工業(yè)狀況將顯得非常渺小，正像工場手工業(yè)和我們今天的大工業(yè)相比一樣。工業(yè)的這種發(fā)展將給社會提供足夠的產(chǎn)品以滿足所有人的需要。現(xiàn)在由于私有制的壓迫和土地的分散而難以利用現(xiàn)有改良成果和科學(xué)成就的農(nóng)業(yè)，將來同樣也會進入嶄新的繁榮時期，并將給社會提供足夠的產(chǎn)品。”

為了適應(yīng)高度發(fā)展的社會化大生產(chǎn)的需要，共產(chǎn)主義社會將徹底廢除私有制，實行普遍的生產(chǎn)資料公有制。共產(chǎn)主義社會的生產(chǎn)資料將實現(xiàn)社會直接占有。那時，自由平等的勞動者聯(lián)合體共同占有和使用生產(chǎn)資料。

與生產(chǎn)資料的社會占有相適應(yīng)，共產(chǎn)主義社會將按照自然資源的情況和社會成員的需要，對生產(chǎn)進行有計劃的組織和管理。恩格斯指出：“這種新的社會制度首先必須剝奪相互競爭的個人對工業(yè)和一切生產(chǎn)部門的經(jīng)營權(quán)，而代之以所有這些生產(chǎn)部門由整個社會來經(jīng)營，就是說，為了共同的利益，按照共同的計劃，在社會全體成員的參與下來經(jīng)營。”那時，由于全社會占有生產(chǎn)資料、共同組織生產(chǎn)以及共同分配產(chǎn)品，個人勞動與社會勞動、個人利益與社會利益達成了直接的統(tǒng)一。個人勞動直接成為社會勞動的一部分，個人利益直接在社會利益中得到實現(xiàn)。勞動者個人的勞動將不再通過交換價值的途徑向社會勞動轉(zhuǎn)化，社會成員之間的相互服務(wù)也不必采取等價交換的形式進行。于是，“以交換價值為基礎(chǔ)的生產(chǎn)便會崩潰”，在資本主義私有制基礎(chǔ)上得到充分發(fā)展的商品生產(chǎn)將被超越。馬克思指出：“在一個集體的、以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動，在這里也不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品的價值，不表現(xiàn)為這些產(chǎn)品所具有的某種物的屬性，因為這時，同資本主義社會相反，個人的勞動不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接作為總勞動的組成部分存在著。”

在生產(chǎn)力高度發(fā)達和生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，個人消費品的分配采取各盡所能，按需分配的方式。馬克思指出：“在共產(chǎn)主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失之后；在勞動已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分涌流之后——只有在那個時候，才能完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！ ”“各盡所能，按需分配”的實現(xiàn)具有重大的意義，它將最終實現(xiàn)人類在分配方面的真正平等。

【提示】本知識點相對簡單，易于考查記憶型選擇題。

【例題】共產(chǎn)主義社會將實行“按需分配”。“按需分配”的物質(zhì)對象是（　　）

A．生產(chǎn)資料

B．物質(zhì)資料

C．消費資料

D．個人消費資料

【答案】D

（二）社會關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高（歷年無命題）

共產(chǎn)主義社會中社會關(guān)系高度和諧的具體表現(xiàn)有：

其一，階級消滅。階級是在社會發(fā)展的一定階段上產(chǎn)生的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生雖然是社會發(fā)展的結(jié)果，但卻使人類社會陷入大規(guī)模的內(nèi)部分裂和紛爭之中。一個階級對另一個階級的經(jīng)濟剝削以及為了維護這種剝削而建立的政治壓迫，是人類社會中不平等現(xiàn)象的重要根源。有剝削、有壓迫，就有反抗、有斗爭。于是，在社會內(nèi)部就出現(xiàn)了階級之間的斗爭。

到了共產(chǎn)主義社會，由于生產(chǎn)的高度發(fā)展已經(jīng)使所有人的物質(zhì)利益都得到了保障，由于分工不再具有根據(jù)經(jīng)濟利益劃分的性質(zhì)，由于生產(chǎn)資料社會占有的實現(xiàn)，由于全體社會成員根本利益的一致，社會已不再會因為經(jīng)濟利益的不同而劃分為不同的社會集團并進行相互間的斗爭。于是，階級消滅了，階級剝削和壓迫不復(fù)存在，階級斗爭也隨之消失。總之，共產(chǎn)主義社會是無階級的社會。

其二，國家消亡。由于階級的消失，作為階級壓迫工具的軍隊、警察、監(jiān)獄等將失去作用，國家也將消亡。這是共產(chǎn)主義社會在上層建筑方面的重要特點。恩格斯指出：“隨著階級的消失，國家也不可避免地要消失。在生產(chǎn)者自由平等的聯(lián)合體的基礎(chǔ)上按新方式來組織生產(chǎn)的社會，將把全部國家機器放到它應(yīng)該去的地方，即放到古物陳列館去，同紡車和青銅斧陳列在一起。”

隨著國家的消亡，人類第一次作為統(tǒng)一的社會而存在和發(fā)展。各民族和國家的歷史發(fā)展為統(tǒng)一的世界歷史。當然，國家的消亡是指政治國家的消亡，是作為階級壓迫工具的國家機器的消亡，它并不是社會組織管理機構(gòu)的消亡。共產(chǎn)主義社會中，在沒有階級和國家的情況下，仍然需要有一定的社會機構(gòu)來對社會進行組織和管理。但這種社會組織管理機構(gòu)只具有人們自我管理的性質(zhì)，而不再具有政治壓迫和暴力鎮(zhèn)壓的功能。

其三，“三大差別”消失。在共產(chǎn)主義社會，工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的差別即“三大差別”必然歸于消失。工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、腦力勞動與體力勞動的分離是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的結(jié)果，促進了人類工業(yè)文明、城市文明和精神文明的發(fā)展。但是這些發(fā)展是以某種程度地犧牲農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村和體力勞動者的利益為代價的。在階級社會中，這三大差別發(fā)展成為三種嚴重對立的社會現(xiàn)象。它們之間的對立是整個社會不平等的重要表現(xiàn)，也是社會生活不和諧的重要根源。在共產(chǎn)主義社會中，由于私有制和利益對立的消除，由于舊式分工的消除和人的全面發(fā)展，三大對立歸于消失。特別是城鄉(xiāng)對立，由于它集中體現(xiàn)著工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間以及腦力勞動和體力勞動之間的對立，它的消滅是共產(chǎn)主義社會的重要特征。在共產(chǎn)主義社會，工業(yè)活動和農(nóng)業(yè)活動、城市生活和鄉(xiāng)村生活、腦力勞動和體力勞動之間在活動方式和環(huán)節(jié)等方面的差異并不會完全消失，但這只是社會生活多樣性的表現(xiàn)，不再具有利益差別和利益劃分的意義。

其四，戰(zhàn)爭也不復(fù)存在。數(shù)千年來，消除戰(zhàn)爭、實現(xiàn)和平生活，始終是人們向往的目標。但由于階級和階級斗爭的存在以及國家和國家間斗爭的存在，特別是由于帝國主義的侵略擴張，消除戰(zhàn)爭始終只能是一種夢想。只有到了共產(chǎn)主義社會，隨著階級和階級斗爭的消滅、國家的消亡，人類內(nèi)部不同利益集團的對抗也將消失，政治斗爭不復(fù)存在，戰(zhàn)爭現(xiàn)象也隨之消失。從此人們真正過上和平安寧的日子。同時，大量的社會資源將從軍事活動中解放出來，造福于全社會。

其五，社會與自然之間也達成了和諧。人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。在共產(chǎn)主義社會，為生產(chǎn)而生產(chǎn)的利潤動機不復(fù)存在，物質(zhì)生產(chǎn)不再不顧人的實際需要而盲目擴張，人類文明與自然環(huán)境之間將達到動態(tài)平衡與和諧。恩格斯指出，只有在這樣的社會狀態(tài)下，人們才能夠第一次“談到那種同已被認識的自然規(guī)律和諧一致的生活”。

其六，與社會生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會關(guān)系的高度和諧相聯(lián)系，人們的精神境界得到極大提高。這是共產(chǎn)主義新人的重要體現(xiàn)。人的精神境界表現(xiàn)在許多方面，集中體現(xiàn)在對于他人、集體和社會的態(tài)度上。高尚的精神境界表現(xiàn)為自覺地為他人、為社會服務(wù)和奉獻。到共產(chǎn)主義社會，人們不僅具有多方面的才能，而且也具有高度的覺悟，樂意為社會公共事業(yè)做出貢獻。

【提示】本知識點易于考查記憶型選擇題。

【例題】在共產(chǎn)主義社會，社會關(guān)系高度和諧。這種社會關(guān)系高度和諧的具體表現(xiàn)有（　　）

A．階級消滅了，階級剝削和壓迫不復(fù)存在，階級斗爭也隨之消失

B．國家消亡

C．人與自然的矛盾消亡

D．工業(yè)和農(nóng)業(yè)、城市和鄉(xiāng)村、腦力勞動和體力勞動的差別即“三大差別”必然歸于消失

【答案】ABD

（三）每個人自由而全面地發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍（2013年考查過）

實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義追求的根本價值目標，也是共產(chǎn)主義社會的根本特征。1894年1月3日，意大利人卡內(nèi)帕給恩格斯寫信，請求他為即將在日內(nèi)瓦出版的《新紀元》周刊的創(chuàng)刊號題詞，而且要求盡量用簡短的字句來表述未來的社會主義新紀元的基本思想，以區(qū)別于偉大詩人但丁對舊紀元所做的“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”的界定。恩格斯回答說，除了從《共產(chǎn)黨宣言》中摘出下面一段話外，再也找不出合適的了，這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

在共產(chǎn)主義社會，人的發(fā)展是自由的發(fā)展，是建立在個體高度自由、自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展，而不是強迫的發(fā)展。馬克思認為，那時人擺脫了自然經(jīng)濟條件下的對“人的依賴關(guān)系”，也擺脫了商品經(jīng)濟條件下對“物的依賴性”，實現(xiàn)了人的“自由個性”的發(fā)展。

人的發(fā)展是全面的發(fā)展，不僅體力和智力得到發(fā)展，各方面的才能和工作能力得到發(fā)展，而且人的社會聯(lián)系和社會交往也得到發(fā)展。共產(chǎn)主義社會中人的自由而全面的發(fā)展指的是全體社會成員的發(fā)展，而不是只有一部分人的發(fā)展。那時，人與人之間就會形成事實上的平等，整個社會是和諧的，社會發(fā)展與個人發(fā)展實現(xiàn)了真正的統(tǒng)一，社會發(fā)展不再以犧牲某些個人的發(fā)展為代價。

【提示】本知識點易于考查選擇題。

【真題—2013】馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)，實現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)。人類解放包括（　　）

A．從自然的壓迫下解放出來

B．從客觀規(guī)律的制約下解放出來

C．從舊的社會關(guān)系的束縛下解放出來

D．從舊的傳統(tǒng)觀念的禁錮下解放出來

【答案】ACD

第二節(jié)　實現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢

一、實行共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然

（一）共產(chǎn)主義理想的實現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求（歷年無命題）

人類社會是一個不斷發(fā)展演進的歷史過程。人類社會從低級到高級的發(fā)展，表現(xiàn)為一個個社會形態(tài)的更替和遞進。奴隸社會取代原始社會，封建社會取代奴隸社會，資本主義社會取代封建社會，社會主義社會取代資本主義社會，社會主義社會經(jīng)過長期發(fā)展進入共產(chǎn)主義社會，這是一個客觀的、不可抗拒的必然趨向。總之，共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)是由人類社會的發(fā)展規(guī)律所決定的。

共產(chǎn)主義社會由第一階段（即社會主義社會）和高級階段構(gòu)成。所以，社會主義社會的建立以及在實踐中的不斷發(fā)展，也正在用事實證明著共產(chǎn)主義理想實現(xiàn)的必然性。當然這種證明還是不完全的，而且是尚未完全結(jié)束的，因為在革命勝利后建立起來的并不是共產(chǎn)主義社會的高級階段。但是，社會主義與共產(chǎn)主義社會具有根本性質(zhì)上的一致性。現(xiàn)實中的社會主義國家還在繼續(xù)發(fā)展中，這種發(fā)展持續(xù)的時間越長，取得的成就越大，就會為共產(chǎn)主義高級階段的到來提供更多、更有利的條件，也會提供更有力、更加充分的事實依據(jù)和實踐證明。

【提示】本知識點一般了解。

（二）實現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)（歷年無命題）

社會發(fā)展的規(guī)律是在人們的活動中形成的，是人們社會活動的規(guī)律，它的實現(xiàn)和發(fā)揮作用離不開人們的社會活動，特別是離不開人們自覺創(chuàng)造歷史的活動。社會主義代替資本主義和最后實現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史進程，離不開工人階級及其政黨能動性的發(fā)揮，離不開社會主義國家建設(shè)事業(yè)的推進，離不開世界社會主義運動的發(fā)展。可以說，在共產(chǎn)主義實現(xiàn)的歷史必然性中就包含著無產(chǎn)階級和廣大人民群眾對共產(chǎn)主義理想的追求。

【提示】本知識點一般了解。

二、實現(xiàn)共產(chǎn)主義是長期的歷史過程

實現(xiàn)共產(chǎn)主義必須經(jīng)歷許多歷史階段。資本主義從興盛走向衰落和滅亡需要相當長的歷史時期；從資本主義到社會主義有一個過渡時期，這是一個充滿矛盾和斗爭的復(fù)雜歷史過程；共產(chǎn)主義社會的第一階段即社會主義社會是一個長期的歷史過程，特別是從不發(fā)達的社會主義到發(fā)達的社會主義，更有一個長期發(fā)展的過程；最后，從發(fā)達的社會主義向共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變和過渡，也需要一定的歷史時期。

【提示】本知識點聯(lián)系量變質(zhì)變規(guī)律一并掌握。

第三節(jié)　共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想

一、堅持遠大理想與共同理想的辯證統(tǒng)一

共產(chǎn)主義理想是建立在科學(xué)基礎(chǔ)上的社會理想，是人類最偉大的社會理想。在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的實踐中，我們不但要堅定中國特色社會主義共同理想，而且要進一步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。

（一）堅持和發(fā)展中國特色社會主義是中華民族通向共產(chǎn)主義的必由之路（歷年無命題）

中國是一個歷史悠久的東方大國，有自身特殊的國情，社會主義建設(shè)只能走一條有中國特色的道路。經(jīng)過長期的探索，特別是經(jīng)過改革開放以來的偉大實踐，我們已經(jīng)找到了中國特色社會主義這條正確道路。中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。走中國特色社會主義道路，是中國革命、建設(shè)、改革事業(yè)的經(jīng)驗總結(jié)，是中華民族為了實現(xiàn)自身的偉大復(fù)興作出的重大抉擇。

【提示】本知識點一般了解。

（二）正確認識和把握共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系（歷年無命題）

堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念，必須正確認識共產(chǎn)主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想的關(guān)系。這對關(guān)系具有豐富的理論內(nèi)涵，需要我們從不同的角度和層面去認識和把握。大體上，我們可以從時間、層次和范圍三個維度加以考察。

其一，從時間上看，遠大理想與共同理想的關(guān)系是最終理想與階段性理想的關(guān)系。

其二，從層次上看，遠大理想與共同理想的關(guān)系是最高綱領(lǐng)與最低綱領(lǐng)的關(guān)系。

其三，從范圍來看，遠大理想與共同理想的關(guān)系也是全人類理想與全體中國人民理想的關(guān)系。

【提示】本知識點一般了解。

二、堅定理想信念，投身新時代中國特色社會主義事業(yè)（歷年無命題）

青年是祖國的未來、民族的希望。青年興則國家興，青年強則國家強。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利，將全國各族人民的共同理想變?yōu)楝F(xiàn)實，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個國家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個國家核心競爭力的重要因素。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當，國家就有前途，民族就有希望。

一代青年有一代青年的歷史際遇。當前，中國特色社會主義進入新時代。這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的時代，是全國各族人民團結(jié)奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。這一嶄新的時代，為當代青年特別是當代大學(xué)生提供了實施人生才華的極為有利的歷史機遇。

當代青年要積極投身新時代中國特色社會主義事業(yè)，勇做擔(dān)當中華民族偉大復(fù)興大任的時代新人。我們的國家正在走向繁榮富強，我們的民族正在走向偉大復(fù)興，我們的人民正在走向更加幸福美好的生活。展望未來，我國青年一代肩負歷史重任，必將大有可為，也必將大有作為。當代中國青年要投身新時代中國特色社會主義事業(yè)，投身黨和人民在中國特色社會主義新時代的偉大奮斗。要以勇于擔(dān)當?shù)木瘢鲎咴谛聲r代前列的奮進者、開拓者、奉獻者，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，同人民群眾一道，擔(dān)負起歷史賦予的重任，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的生動實踐中放飛青春夢想。

【提示】本知識點一般了解。