四、中國化馬克思主義的基本特征

中國化馬克思主義秉承經典馬克思主義的基本理論特質，與中國實踐緊密結合，順應時代潮流與趨勢，為經典馬克思主義補充新的要素與新的內容，創造性地回答了中國社會的重大現實問題，它不僅內涵豐富而且特征鮮明。

（一）科學性

科學性即真理性，凡是正確、真實地反映客觀事物及其發展必然性、規律性的理論，即為真理性的認識，可稱之為科學的理論。中國化馬克思主義的科學性表現為，它體現馬克思主義科學的世界觀和方法論，堅持馬克思主義基本原理與中國實際和時代特征相結合，符合中國革命規律、中國共產黨執政規律、社會主義建設規律和人類社會發展規律，成功指導了中國革命、建設和改革的實踐。

中國化馬克思主義堅持了馬克思主義基本原理，體現了馬克思主義的科學立場和方法。馬克思主義是在實踐基礎上產生并不斷經過實踐檢驗的真理性認識，是科學的世界觀和方法論，是無產階級和勞動人民爭取解放和幸福的思想武器。馬克思主義的力量就在于其科學性，它用真理征服世界，用真理改造世界。毛澤東曾指出，“馬克思列寧主義是一切革命者都應該學習的科學”^[2]，革命者必須有馬克思列寧主義的知識，必須有馬克思主義的基本觀點。后來，他再次指出，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”^[3]。鄧小平也曾多次強調“老祖宗不能丟”^[4]。他說：“世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學。”^[5]江澤民同志指出，“否認馬克思主義的科學性，丟掉老祖宗，是錯誤的、有害的”^[6]。習近平同志2013年3月在中央黨校建校80周年慶祝大會上指出：“只有學懂了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀，特別是領會了貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，才能心明眼亮，才能深刻認識和準確把握共產黨執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律，才能始終堅定理想信念，才能在紛繁復雜的形勢下堅持科學指導思想和正確前進方向，才能帶領人民走對路，才能把中國特色社會主義不斷推向前進。”^[7]中國化馬克思主義，堅持馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持馬克思主義的基本原理，始終把解放思想、實事求是、與時俱進這一馬克思主義活的靈魂作為理論和實踐活動的思想基礎，始終用實踐的觀念、辯證的觀點和群眾的觀點觀察分析問題，始終用生產力與生產關系相統一標準衡量社會的發展進步，始終做到將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，豐富和發展了馬克思主義。

中國化馬克思主義科學揭示了中國革命、建設和改革的規律，是被實踐證明了的科學真理，是指引中華民族實現偉大復興的光輝旗幟。近代以來中國革命、建設和改革的歷史充分證明，只有馬克思主義及中國化的馬克思主義理論而沒有別的任何理論能夠解決中國的前途和命運問題，只有中國化馬克思主義才能使中國革命、建設和改革不斷取得勝利。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，把馬克思主義普遍真理同中國的具體實際相結合，實現了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，創立了毛澤東思想，解決了中國革命的道路和其他一系列問題，創建了新中國，完成了社會主義改造，對中國社會主義建設道路進行了艱辛探索，為當代中國一切發展進步，為實現中華民族偉大復興，奠定了根本政治前提和制度基礎。黨的十一屆三中全會后，以鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為主要代表的中國共產黨人在新的歷史條件下，繼續推進馬克思主義中國化，實現了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了被實踐證明了的關于在中國建設、鞏固和發展社會主義的正確的理論原則和經驗總結———中國特色社會主義理論體系。包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平治國理政思想在內的中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化最新成果，是全面建成小康社會的根本指針，是被改革開放30多年實踐充分證明了的勝利推進社會主義現代化的正確理論。在中國特色社會主義理論體系指導下，我國取得舉世矚目的發展成就，中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產黨的面貌發生了歷史性變化，中華民族的復興大業呈現出光明燦爛的前景。

（二）系統性

判斷一個理論是否成熟、完備的一條重要標準就是看這個理論是否自成體系，是否為一個完整的系統。中國化馬克思主義，是中國革命、建設和改革實踐經驗的總結，是一個框架完整、脈絡清晰、邏輯嚴謹的科學理論體系。

從縱向的歷史發展看，中國化馬克思主義是關于中國革命、建設和改革的完整的理論體系，是中國共產黨人集體智慧的結晶。在馬克思主義中國化的歷史進程中，中國共產黨人領導中國人民依次經歷了新民主主義革命階段、社會主義改造階段、社會主義建設和社會主義改革開放階段，從而使中國由落后的半殖民地半封建社會變為一個主權獨立、國力強盛、人民幸福、社會和諧的社會主義社會。這既是一個將科學理論運用于中國實際的過程，又是一個在解決中國實際問題時發展科學理論的過程，是一個具有整體性的歷史過程。在這個歷史進程中形成的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，以及習近平治國理政思想等重大理論成果，是中國革命、建設和改革實踐經驗的總結，體現了歷史和時代的統一，體現了中國化馬克思主義的一脈相承性。它們都貫穿著一個鮮明的主題———建立和發展社會主義，實現中華民族偉大復興；有著共同的哲學基礎———辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論；有著共同的思想方法———一切從實際出發、實事求是的思想路線；有著統一的價值取向：以人民為中心，全心全意為人民服務；有著共同的文化底蘊———傳承中華民族優秀的思想文化。這些充分體現出中國化馬克思主義各大理論成果之間一脈相承，是一個完整的科學體系。

從橫向的邏輯展開看，中國化馬克思主義貫通馬克思主義哲學、政治經濟學和科學社會主義，涵蓋經濟、政治、文化、社會、軍事、外交、祖國統一、黨的建設等方面，是關于中國革命、建設和改革發展的完整、系統、嚴謹的理論體系。其中每一方面的內容都有著深刻的內涵，各部分內容之間緊密聯系、相互支撐，構建起中國化馬克思主義的理論大廈。如果說中國化馬克思主義是一個總系統，那么作為子系統的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，以及習近平治國理政思想等重大理論成果，雖然在一定時空范圍內，解決了不同歷史時期的經濟、政治、文化和社會建設等方面的基本問題，但從整體上看，對這些基本問題的認識和解決都是緊緊圍繞如何在中國“建立和發展社會主義，實現民族復興”這一主題而展開的，既相對獨立又相互連貫，具有內在的聯系，共同構成了中國化馬克思主義這一完整的理論體系。

（三）實踐性

實踐性是馬克思主義的鮮明特征。馬克思指出：“全部社會生活在本質上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”^[8]毛澤東指出：“實踐的觀點是辯證唯物論的認識論之第一的和基本的觀點。”^[9]中國化馬克思主義源于黨和人民群眾的歷史活動與社會實踐，是對中國革命、建設和改革實踐經驗的概括與總結，是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合的產物。

中國化馬克思主義是適應中國革命、建設和改革實踐的需要而產生的。科學理論的產生是適應實踐的需要、為解決實踐提出的問題和任務而產生的。馬克思曾深刻指出：“一切劃時代的體系的真正的內容都是由于產生這些體系的那個時期的需要而形成起來的。”^[10]恩格斯也曾指出，社會一旦有技術上的需要，則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。馬克思主義之所以能夠中國化，根本上是因為中國的實際需要馬克思主義。近代以來，災難深重的中華民族面臨兩大歷史任務：一是求得民族獨立和人民解放，二是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。為實現這兩大歷史任務，中國人民進行了長期探索和艱苦斗爭，努力探尋救國救民的科學真理。把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，實現馬克思主義中國化，是幾代中國共產黨人在深刻把握馬克思主義理論品質、清醒認識中國國情的基礎上得出的科學結論。

中國化馬克思主義是對中國革命、建設和改革實踐經驗的概括與總結。科學的理論源于偉大的實踐，沒有中國革命、建設和改革的偉大實踐，就沒有中國化的馬克思主義。毛澤東在新民主主義革命的各個時期，通過總結實踐經驗、認清形勢，抓住中國革命的根本規律，開辟了中國革命新道路，創立了毛澤東思想。鄧小平多次講過：看準了的，就大膽地試，大膽地闖，沒有一點闖的精神，沒有一點“冒”的精神，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業。江澤民同志也多次強調：“推進改革和建設需要解決的問題不少，好辦法不會從天上掉下來，也不是我們頭腦里固有的，歸根到底只能來自于人民群眾的創造和改革開放的實踐。”^[11]胡錦濤同志也指出，“最廣大人民改造世界、創造幸福生活的偉大實踐是理論創新的動力和源泉，脫離了人民群眾的實踐，理論創新就會成為無源之水，就不能對人民群眾產生感召力”^[12]。黨的十八大以來，習近平同志多次強調，人民群眾是我們黨的力量源泉。中國特色社會主義理論體系，就是當代中國共產黨人對我國改革開放和社會主義現代化建設實踐經驗進行科學總結的重大成果。

中國化馬克思主義源于實踐又指導實踐，在實踐中豐富和發展自己。毛澤東認為理論的價值全在于應用，在于對自然和社會的改造。江澤民同志指出：“一切科學的理論，總是從實踐中來，又回到實踐中去，接受檢驗，指導實踐，同時在實踐中豐富和發展自己。馬克思列寧主義是這樣，毛澤東思想是這樣，鄧小平理論也是這樣。”^[13]馬克思主義中國化的過程，就是科學理論和具體實踐良性互動的過程，理論指導實踐，實踐豐富和發展理論。理論與實踐相結合不是一次完成的，理論只有不斷接受新的實踐的檢驗和考驗，堅持和發展馬克思主義才有實現的可能。用發展著的馬克思主義指導新的實踐，結合新的實踐在回答和解決實際問題中推進理論創新，不斷賦予中國化馬克思主義鮮明的實踐特色，是中國化馬克思主義的創新之道。正如江澤民同志所說：“實踐沒有止境，創新也沒有止境。我們要突破前人，后人也必然會突破我們。”^[14]這是社會前進的必然規律。習近平同志強調，要根據時代變化和實踐發展，不斷深化認識，不斷總結經驗，不斷實現理論創新和實踐創新良性互動，在這種統一和互動中發展21世紀中國的馬克思主義。

（四）民族性

馬克思主義揭示了人類社會發展的一般規律，具有普遍指導意義，但馬克思主義只有同各個民族、國家的具體實際相結合才能產生作用。馬克思主義民族化是馬克思主義的內在要求和馬克思主義者的一貫主張。列寧指出，馬克思主義“所提供的只是總的指導原理，而這些原理的應用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”^[15]。毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。”^[16]馬克思主義與中國實際相結合，內在地包括與中國傳統文化的結合，包括對中國傳統文化的吸收和改造。中國化馬克思主義深深植根于中國傳統文化的沃土之中，吸納中國傳統文化的精華，形成了具有中國特色、中國風格、中國形式和中國氣派的完全中國化了的馬克思主義。

中國化馬克思主義采用中國的民族文化語言闡釋馬克思主義的基本理論和核心思想，這是中國化馬克思主義民族性的一個顯著特點。中國傳統文化源遠流長，民族語言豐富多彩，以中國傳統文化的語言內容為素材去構筑馬克思主義理論，為中國化馬克思主義增加民族文化的元素和內涵，使廣大人民群眾能夠認同和接受，有助于實現馬克思主義的大眾化。“實事求是”的思想路線、“任人唯賢”的干部路線、“德才兼備”的用人標準、“小康社會”“和諧社會”的奮斗目標、“以人為本”的執政理念、“改革創新”的時代精神、“和諧世界”的外交理念等等，這些都是用中國的民族文化語言闡釋馬克思主義理論的典范。此外，中國傳統經典中的名言警句、成語典故，在中國化馬克思主義著作中俯拾即是，為中國老百姓所喜聞樂見。

中國化馬克思主義的民族性不僅在于用中國民族語言表達馬克思主義，更為重要的在于把馬克思主義的理論宗旨和中華民族的文化精神有機結合起來，實現了馬克思主義基本原則與中國歷史文化精神的高度統一。馬克思主義之所以能在中國大地生根、開花、結果，很大程度上是因為馬克思主義的價值、方法與中國傳統文化的價值導向、思維方法之間存在相契合的因子。特別是中國傳統文化的精華給中國化馬克思主義理論創新提供了價值啟迪，成為中國化馬克思主義理論創新的價值支點。中國傳統文化中的實踐觀點、辯證思維模式、無神論思想和樸素的唯物史觀等，充實和豐富了中國化馬克思主義形成的哲學基礎；中國傳統文化的人本主義傳統、道德實踐理性和現實主義精神、人生哲學與社會理想的追求等，為中國化馬克思主義的形成和發展在價值觀念、知識系統和社會心理上奠定了文化基礎；中國傳統文化中的思想精髓也以其獨特的實踐智慧為中國化馬克思主義的創新提供了啟迪；中國傳統文化中的天下為公、和而不同等獨特價值體系和精神世界以及獨有的話語為中國化馬克思主義提供了重要啟示。中國化馬克思主義的鮮明民族特色，是馬克思主義與中國傳統文化融合的結果，它完全是馬克思主義的，又完全是中國的。

（五）時代性

恩格斯曾指出：“每一個時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內容。”^[17]任何一個偉大的思想體系都有著特定的時代背景，反映時代精神的精華，隨著時代和實踐的發展而不斷發展。馬克思主義的生命力，主要體現在其對時代重大現實問題的正視和解答上。中國化馬克思主義，就是幾代中國共產黨人敏銳把握時代特征、準確反映時代要求、把馬克思主義與中國實際相結合、解決時代重大課題、進行理論創新的結晶。

馬克思主義中國化是一個不斷發展的動態的歷史過程，其時代主題和歷史任務是不斷發展變化的。作為馬克思主義中國化重大理論成果的毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀，以及習近平治國理政思想等中國化馬克思主義，也就必然帶有鮮明的時代特色。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領導集體，在帝國主義矛盾加劇和無產階級革命的時代，著眼于解決帝國主義與中華民族、封建主義與人民大眾兩大主要矛盾，順應了戰爭和革命的時代主題，開辟了中國特色的革命道路，創立了毛澤東思想。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，緊緊把握和平與發展的時代主題，著眼于解決社會主義初級階段的基本矛盾，圍繞“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一基本問題，開創了中國特色社會主義，創立了鄧小平理論。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領導集體，在科技革命迅猛發展、全球化浪潮不可逆轉、國內改革發展任務繁重的時代條件下，緊緊圍繞加強黨的建設、鞏固黨的執政地位和堅持黨的基本路線、加快社會主義現代化建設這兩大問題，進一步回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”的問題，創造性地回答了“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，形成了“三個代表”重要思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為代表的中國共產黨人，站在歷史和時代的高度，準確把握世界發展趨勢，深入分析我國發展的階段性特征，形成了科學發展觀等重大戰略思想，繼續回答了“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”和“建設什么樣的黨、怎樣建設黨”的問題，創造性地回答了“實現什么樣的發展、怎樣發展”的問題，開創了馬克思主義中國化新境界。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在治國理政新理念新思想新戰略指引下，圍繞“治理一個什么樣的國家、如何治理國家”這一時代課題，全方位推進治國理政的理論與實踐創新，取得了改革開放和社會主義現代化建設的新成就，開辟了中國特色社會主義國家治理的新篇章。

時代在前進，實踐在發展，中國化馬克思主義必須與時代同步。鄧小平指出，世界形勢日新月異，特別是現代科學技術發展很快，“不以新的思想、觀點去繼承、發展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”^[18]。江澤民同志也指出：“馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發展而不斷發展，不可能一成不變。”^[19]馬克思主義中國化就是要隨著時代主題的轉換而不斷進行歷史定位，從時代的脈搏中把握社會的發展方向，不斷賦予中國化馬克思主義鮮明的時代特色，發揮其指導實踐、解答時代課題的重要功能。

（六）開放性

開放性是世間萬物存在和發展的根本訴求，是馬克思主義的基本特征。同樣，中國化馬克思主義也不是一個孤立、封閉的理論體系，而是一個不斷發展的開放的理論體系。開放性是中國化馬克思主義的寶貴品質和重要特征，是其永葆青春的奧秘所在，任何狹隘性和封閉性都是與中國化馬克思主義的本性不相容的。中國化馬克思主義秉承馬克思主義開放性的傳統，在堅持馬克思主義基本原理的同時，始終保持一種海納百川的胸懷和氣度，在中國傳統文化中汲取養料，在與各種思想文化思潮的融合、碰撞中發展完善，在總結歷史經驗教訓中不斷升華，從而成為中國共產黨和中華民族的共同精神支柱。

中國化馬克思主義向中國傳統文化開放，從中汲取養料。中國傳統文化源遠流長、博大精深，其中不乏人民性、民主性的精華。毛澤東指出：“我們這個民族有數千年的歷史，有它的特點，有它的許多珍貴品。”^[20]“我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應當割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應當給以總結，承繼這一份珍貴的遺產。”^[21]江澤民同志指出，我們民族歷經滄桑，創造了人類發展史上燦爛的中華文明，形成了具有強大生命力的傳統文化。我們要取其精華，去其糟粕，很好地繼承這一珍貴的文化遺產。習近平同志也指出：“中華民族創造了源遠流長的中華文化，中華民族也一定能夠創造出中華文化新的輝煌。獨特的文化傳統，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發展道路。對我國傳統文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經過科學的揚棄后使之為我所用。”^[22]中國化馬克思主義是馬克思主義與中國具體實際和時代特征相結合而產生的理論成果，既符合馬克思主義基本原理，又具有中國特色，體現著中華民族優秀的思想文化。從某種意義上說，中國化馬克思主義是馬克思主義與中華民族優秀思想文化相結合的成果。

中國化馬克思主義向世界其他國家的優秀文明成果開放，從中獲得借鑒。馬克思主義不是封閉的思想體系，它是在借鑒、吸收資本主義社會文明成果的基礎上產生和發展起來的。列寧說，馬克思的學說是德國的哲學、英國的政治經濟學和法國的社會主義的當然繼承者。在馬克思主義和中國實際相結合的過程中，中國共產黨人十分注重吸收借鑒包括資本主義國家在內的世界其他國家的優秀文明成果。毛澤東指出：“中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料，……凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。”^[23]后來他一再強調，每個民族都有它的長處，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學，政治、經濟、科學、技術、文學、藝術的一切真正好的東西都要學”^[24]。鄧小平認為：“資本主義已經有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發展的科學和技術，所積累的各種有益的知識和經驗，都是我們必須繼承和學習的。”^[25]江澤民同志也一再強調：“我們必須樹立一個明確認識，不管是哪種社會制度下創造的文明成果，只要是進步的優秀的東西，都應積極學習和運用。”^[26]習近平同志指出，文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富，我們要虛心學習借鑒人類社會創造的一切文明成果，但我們不能數典忘祖，不能照抄照搬別國的發展模式，也絕不會接受任何外國頤指氣使的說教。中國化馬克思主義尤其是中國特色社會主義理論體系，就是在不斷吸收借鑒人類文明優秀成果的基礎上進行理論創新的結晶。

中國化馬克思主義向歷史經驗開放，從挫折中升華。馬克思主義誕生以來，社會主義運動在理論和實踐上都取得歷史性的偉大成就，但也經歷了嚴重曲折。中國化馬克思主義，也是對我國和世界上其他國家革命和建設的歷史經驗進行科學總結的理論成果。毛澤東曾指出，從黨的建立到抗日戰爭時期，中間有北伐戰爭和十年土地革命戰爭。我們經過了兩次勝利、兩次失敗。“在民主革命時期，經過勝利、失敗，再勝利、再失敗，兩次比較，我們才認識了中國這個客觀世界”，“在以前不可能，因為沒有經過大風大浪，沒有兩次勝利和兩次失敗的比較，還沒有充分的經驗，還不能充分認識中國革命的規律”^[27]。他說，中國共產黨人在民主革命時期艱難地但是成功地認識了中國革命規律，對建設社會主義的規律的認識，必須有一個過程。在我國幾十年社會主義建設的進程中，中國共產黨人既創造了社會主義發展的輝煌成就，積累了豐富經驗，同時也經歷了失誤和挫折，特別是發生了“文化大革命”那樣全局性的嚴重錯誤。20世紀八九十年代東歐劇變、蘇聯解體，世界社會主義運動陷入低潮。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領導集體，正是在總結我國社會主義勝利和挫折的歷史經驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經驗的基礎上，創立了鄧小平理論。“三個代表”重要思想、科學發展觀，以及習近平治國理政思想的形成和發展，也都是與我們黨認真總結和深刻汲取正反兩方面經驗分不開的。

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注釋

[1]中共中央宣傳部．習近平總書記系列重要講話讀本．北京：學習出版社，2016：202．

[2]毛澤東．毛澤東選集：第3卷．北京：人民出版社，1991：852．

[3]毛澤東．毛澤東文集：第8卷．北京：人民出版社，1999：109．

[4]鄧小平．鄧小平文選：第3卷．北京：人民出版社，1993：369．

[5]同[4]382．

[6]中共中央文獻研究室．江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）．北京：中央文獻出版社，2002：635．

[7]習近平．在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學期開學典禮上的講話．人民日報，2013-03-03（2）．

[8]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第1卷．北京：人民出版社，2012：135-136．

[9]毛澤東．毛澤東選集：第1卷．北京：人民出版社，1991：284．

[10]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯全集：第3卷．北京：人民出版社，1960：544．

[11]江澤民．論黨的建設．北京：中央文獻出版社，2001：270-271．

[12]中共中央文獻研究室．十六大以來重要文獻選編：上．北京：中央文獻出版社，2005：365．

[13]中共中央文獻研究室．江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）．北京：中央文獻出版社，2002：23．

[14]江澤民．江澤民文選：第3卷．北京：人民出版社，2006：538．

[15]列寧．列寧選集：第1卷．北京：人民出版社，2012：274．

[16]毛澤東．毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：534．

[17]馬克思，恩格斯．馬克思恩格斯選集：第3卷．北京：人民出版社，2012：873．

[18]鄧小平．鄧小平文選：第3卷．北京：人民出版社，1993：292．

[19]江澤民．江澤民文選：第2卷．北京：人民出版社，2006：12．

[20]毛澤東．毛澤東選集：第2卷．北京：人民出版社，1991：533-534．

[21]同[20]534．

[22]習近平．習近平談治國理政．北京：外文出版社，2014：156．

[23]同[20]706-707．

[24]毛澤東．毛澤東文集：第7卷．北京：人民出版社，1999：41．

[25]鄧小平．鄧小平文選：第2卷．北京：人民出版社，1994：167-168．

[26]中共中央文獻研究室．江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）．北京：中央文獻出版社，2002：206．

[27]毛澤東．毛澤東文集：第8卷．北京：人民出版社，1999：299．