一、馬克思主義中國化的內(nèi)涵辨析

中國化馬克思主義的概念是與馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程相伴而生的。分析和研究中國化馬克思主義的內(nèi)涵，其前提是厘清馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵。在此，筆者試圖通過學(xué)界對馬克思主義中國化內(nèi)涵研究觀點(diǎn)的評析，對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進(jìn)行比較具體而深入的研究。

（一）關(guān)于馬克思主義中國化內(nèi)涵的主要觀點(diǎn)評析

馬克思主義中國化的內(nèi)涵研究，是我國學(xué)界近年來持續(xù)關(guān)注的一個熱點(diǎn)。尤其是2005年馬克思主義中國化研究被設(shè)立為馬克思主義理論一級學(xué)科下屬的二級學(xué)科以后，科學(xué)界定馬克思主義中國化的內(nèi)涵不僅是研究馬克思主義中國化科學(xué)界定理論和實(shí)踐的前提，也影響到這一學(xué)科的建設(shè)和發(fā)展。因此，對馬克思主義中國化內(nèi)涵的分析和研究，不僅具有重大的理論意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)界在這一方面的研究，已經(jīng)取得了一些重要的成果。但是，對馬克思主義中國化的內(nèi)涵并沒有形成一個統(tǒng)一的規(guī)范化的表述，這就需要進(jìn)一步深化對馬克思主義中國化內(nèi)涵的分析和研究。

目前，學(xué)界對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進(jìn)行了諸多探討，也達(dá)成了一定的共識。一般認(rèn)為，馬克思主義中國化是指把馬克思主義的基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，形成指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的理論。學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國化內(nèi)涵的代表性觀點(diǎn)，主要有以下幾種：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義中國化體現(xiàn)為內(nèi)容和形式相統(tǒng)一。既要在形式上實(shí)現(xiàn)中國化，也要在內(nèi)容上實(shí)現(xiàn)中國化，使馬克思主義無論是在形式上還是在內(nèi)容上都實(shí)現(xiàn)中國化。武漢大學(xué)雍濤教授認(rèn)為，馬克思主義中國化“從內(nèi)容上說，是要使馬克思主義同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，包括同中國社會的歷史實(shí)際、中國文化傳統(tǒng)的實(shí)際相結(jié)合，并在運(yùn)用中給予新的理論創(chuàng)造和發(fā)展”，“從形式上說，就是要有中國的民族形式，即賦予馬克思主義中國作風(fēng)和中國氣派”^[1]。中共中央文獻(xiàn)研究室楊勝群也認(rèn)為，馬克思主義中國化不僅要求形式上的轉(zhuǎn)變，而且要求內(nèi)容上的轉(zhuǎn)變，要使起源于歐洲的馬克思主義變?yōu)橹袊鸟R克思主義，就要把馬克思主義具體化、民族化和新鮮化。^[2]還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義中國化要體現(xiàn)馬克思主義中國化和中國化馬克思主義的雙向互動。這一觀點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)，要創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義并使馬克思主義得到豐富和發(fā)展。雍濤在《馬克思主義中國化和中國實(shí)際馬克思主義化》一文中指出：“馬克思主義中國化包含了馬克思主義必須在中國具體化和中國實(shí)際必須馬克思主義化的雙向互動過程，即一方面強(qiáng)調(diào)馬克思主義對中國實(shí)踐的指導(dǎo)作用，另一方面突出必須以中國實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來豐富和發(fā)展馬克思主義。”^[3]也有學(xué)者從文化選擇的角度認(rèn)為，馬克思主義中國化的過程，就是從文化結(jié)合到實(shí)踐結(jié)合的過程，馬克思主義一方面被民族文化認(rèn)同和吸收，另一方面在新的實(shí)踐中得到創(chuàng)造性的豐富和發(fā)展。

第二種觀點(diǎn)進(jìn)一步細(xì)化了馬克思主義中國化的內(nèi)涵。北京大學(xué)陳占安教授在《“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵》一文中指出，馬克思主義中國化“包括馬克思主義基本原理同中國的實(shí)踐、中國的歷史傳統(tǒng)、中國的民族文化相結(jié)合這三個基本方面”^[4]。他從三個層面分析馬克思主義中國化的內(nèi)涵，即實(shí)現(xiàn)“三個結(jié)合”：馬克思主義與中國實(shí)踐、中國歷史和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合。武漢大學(xué)梅榮政教授在《馬克思主義中國化的直接理論基礎(chǔ)》一文中指出：“實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國化，前提是堅(jiān)持馬克思主義基本原理，基礎(chǔ)是準(zhǔn)確把握中國實(shí)際，關(guān)鍵是理論與中國的具體實(shí)際相結(jié)合。”^[5]北京師范大學(xué)張靜如、魯振祥教授在《抗日戰(zhàn)爭與馬克思主義中國化》一文中指出，馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)必須包括“立足于中國實(shí)際”“帶有民族特性”“新的理論創(chuàng)造”三個方面的內(nèi)容。^[6]以上所述都是從三個方面分析馬克思主義中國化的內(nèi)涵，體現(xiàn)了要實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，就必須以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，立足中國實(shí)際，實(shí)現(xiàn)二者結(jié)合，進(jìn)而不斷實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。

第三種觀點(diǎn)從不同的角度對馬克思主義中國化的內(nèi)涵進(jìn)行分析、探索和創(chuàng)新。上海師范大學(xué)汪青松教授提出：“馬克思主義中國化是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的過程，這一結(jié)合過程包含馬克思主義傳播的中國化、馬克思主義運(yùn)用的中國化和馬克思主義創(chuàng)新的中國化三個層面。”^[7]從實(shí)踐的角度來看，趙德興認(rèn)為，“馬克思主義中國化是理論與實(shí)踐互動的歷史過程，是中國人民的世界觀由自在到自為的歷史過程”^[8]。從現(xiàn)代化的角度來看，何美然認(rèn)為：“馬克思主義中國化是全球化時(shí)代一種理性的文化選擇和文化態(tài)度，它以實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代化為主題與核心，以黨對蘇俄模式的兩次仿效與突破為基本軌跡和線索。”^[9]從文化學(xué)的角度來看，北京大學(xué)宇文利教授提出：“馬克思主義發(fā)展和傳播的過程可以被視作包含著律動與變遷的文化發(fā)展的過程。”^[10]這些觀點(diǎn)各有不同的側(cè)重點(diǎn)，在一定程度上拓寬了馬克思主義中國化內(nèi)涵的視域，對馬克思主義中國化科學(xué)內(nèi)涵的研究起到了積極的推動作用。

（二）馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵

通過分析學(xué)界關(guān)于馬克思主義中國化內(nèi)涵的論述，我們可以看出，馬克思主義中國化的內(nèi)涵主要包括以下三層意思：一是把馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合；二是把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，使中國化的馬克思主義具有中國作風(fēng)和中國氣派；三是總結(jié)、提煉和加工中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并使之上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義。馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，在論述馬克思主義中國化的內(nèi)涵時(shí)，也是從這三個方面加以分析的。

第一，馬克思主義中國化就是把馬克思主義與中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合，即把馬克思主義的基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)際相結(jié)合，用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法分析、研究與解決中國革命、建設(shè)和改革的具體問題，從而形成指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的理論。列寧在《論民族自決權(quán)》中論述了馬克思主義在各國具體化的問題，他指出：“在分析任何一個社會問題時(shí)，馬克思主義理論的絕對要求，就是要把問題提到一定的歷史范圍之內(nèi)；此外，如果談到某一國家（例如，談到這個國家的民族綱領(lǐng)），那就要估計(jì)到在同一歷史時(shí)代這個國家不同于其他各國的具體特點(diǎn)。”^[11]這就說明了兩個方面的內(nèi)容：一方面，要把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，實(shí)際上是從空間的角度把馬克思主義與地理位置遠(yuǎn)離歐洲的中國的實(shí)際相結(jié)合；另一方面，要把馬克思主義與時(shí)代特征相結(jié)合，實(shí)際是從時(shí)間的角度強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須與不同歷史時(shí)期的時(shí)代特征相結(jié)合。對于馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，除了早期黨的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行過闡述外，在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)人也對此做過論述。鄧小平在黨的十二大開幕詞中闡述了馬克思主義中國化的問題。他說：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”^[12]江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上的講話中指出：“八十年的實(shí)踐啟示我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持科學(xué)理論的指導(dǎo)，堅(jiān)定不移地走自己的路。”^[13]胡錦濤同志在紀(jì)念毛澤東同志誕辰110周年座談會上也強(qiáng)調(diào)，馬克思主義中國化，“就是要不斷根據(jù)發(fā)展變化著的實(shí)際情況和時(shí)代條件，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合”^[14]。習(xí)近平同志在紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話中指出：“堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特點(diǎn)緊密結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)。”^[15]

第二，馬克思主義中國化就是把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合，使中國化的馬克思主義具有中國作風(fēng)和中國氣派。馬克思主義與中國文化相結(jié)合，其中要明確的是把馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中優(yōu)秀的思想文化內(nèi)容相結(jié)合，這種結(jié)合實(shí)際上是兩種文化的相互融合。一方面，馬克思主義與中國文化在很多方面具有相同性或相融性，這也是馬克思主義與中國文化結(jié)合的基礎(chǔ)。另一方面，馬克思主義畢竟是一種外來文化，與中國文化有很大的差異。這種差異使得馬克思主義只有中國化，具有中國特點(diǎn)和民族形式，才能在中國生根發(fā)芽并使根深葉茂。在馬克思主義與中國文化融合的過程中，一方面形成指導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革的指導(dǎo)思想———中國化的馬克思主義，使馬克思主義在中國得以豐富和發(fā)展；另一方面中國文化由于馬克思主義的融入而發(fā)生新的變革并不斷得到發(fā)展，馬克思主義逐步成為中國文化的重要組成部分。《中共中央關(guān)于共產(chǎn)國際執(zhí)委主席團(tuán)提議解散共產(chǎn)國際的決定》有這樣一段論述：“中國共產(chǎn)黨人是我們民族一切文化、思想、道德的最優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承者，把這一切優(yōu)秀傳統(tǒng)看成和自己血肉相連的東西，而且將繼續(xù)加以發(fā)揚(yáng)光大。中國共產(chǎn)黨近年來所進(jìn)行的反主觀主義、反宗派主義、反黨八股的整風(fēng)運(yùn)動就是要使馬克思列寧主義這一革命科學(xué)更進(jìn)一步地和中國革命實(shí)踐、中國歷史、中國文化深相結(jié)合起來。”^[16]這就清楚地表明，馬克思主義中國化不僅要與中國實(shí)際相結(jié)合，而且要與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結(jié)合。

第三，馬克思主義中國化，就是指總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并使之上升為理論，豐富和發(fā)展馬克思主義，形成中國化的馬克思主義。這也是馬克思主義中國化內(nèi)涵的重要組成部分。對此，鄧小平指出，馬克思主義“要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”^[17]。江澤民同志對中國化的馬克思主義做過深刻的闡述：“以毛澤東同志為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以鄧小平同志為核心的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，帶領(lǐng)我們黨堅(jiān)持把馬克思列寧主義基本原理同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合，形成了毛澤東思想、鄧小平理論。這兩大理論成果，是中國化了的馬克思主義，既體現(xiàn)了馬克思列寧主義的基本原理，又包含了中華民族的優(yōu)秀思想和中國共產(chǎn)黨人的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。”^[1]胡錦濤同志也曾指出，我們黨要“不斷取得馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的新進(jìn)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義”^[2]。習(xí)近平同志指出：“理論上不徹底，就難以服人。我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和實(shí)踐需要，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，堅(jiān)持以我們正在做的事情為中心，聆聽時(shí)代聲音，更加深入地推動馬克思主義同當(dāng)代中國發(fā)展的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。”^[3]這些論述充分說明，既要把馬克思主義中國化，又要把中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)馬克思主義化；既要堅(jiān)持馬克思主義真理，又要在實(shí)踐過程中發(fā)展馬克思主義。

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注釋

[1]雍濤．馬克思主義中國化的基本經(jīng)驗(yàn)．毛澤東思想研究，2000（6）．

[2]楊勝群．鄧小平對馬克思主義中國化的幾點(diǎn)認(rèn)識．學(xué)習(xí)導(dǎo)報(bào)，1999（2）．

[3]雍濤．馬克思主義中國化和中國實(shí)際馬克思主義化．毛澤東鄧小平理論研究，2005 （5）．

[4]陳占安．“馬克思主義中國化”的科學(xué)內(nèi)涵．思想理論教育導(dǎo)刊，2007（1）．

[5]梅榮政．馬克思主義中國化的直接理論基礎(chǔ)．思想理論教育導(dǎo)刊，2006（2）．

[6]張靜如，魯振祥．抗日戰(zhàn)爭與馬克思主義中國化．人民日報(bào)，1995-07-25（9）．

[7]汪青松．馬克思主義中國化與中國化馬克思主義．北京：中國社會科學(xué)出版社，2004：4．

[8]趙德興．從實(shí)踐的角度看馬克思主義中國化問題．攀登，2002（1）．

[9]何美然．馬克思主義中國化新論．廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（3）．

[10]宇文利．馬克思主義中國化過程的文化釋讀．學(xué)習(xí)論壇，2006（6）．

[11]列寧．列寧選集：第2卷．北京：人民出版社，2012：375．

[12]鄧小平．鄧小平文選：第3卷．北京：人民出版社，1993：3．

[13]江澤民．江澤民文選：第3卷．北京：人民出版社，2006：270．

[14]中共中央文獻(xiàn)研究室．十六大以來重要文獻(xiàn)選編：上．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2005：642．

[15]習(xí)近平．在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話．北京：人民出版社，2016：8．

[16]中共中央文獻(xiàn)研究室，中央檔案館．建黨以來重要文獻(xiàn)選編（1921—1949）：第20冊．北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：318-319．

[17]鄧小平．鄧小平文選：第3卷．北京：人民出版社，1993：146．