經(jīng)濟發(fā)展理論內(nèi)在邏輯體系初探^[1]

一

建立一門從發(fā)展中國家的國情出發(fā)、揭示第三世界落后國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的經(jīng)濟學(xué)科，是一項具有重大理論與實踐意義的艱巨任務(wù)。在為數(shù)眾多的經(jīng)濟學(xué)分支學(xué)科中，唯有發(fā)展經(jīng)濟學(xué)將探討廣大經(jīng)濟落后國家如何擺脫貧困、走向繁榮作為自己的研究使命?？梢哉f，它是一門與廣大經(jīng)濟落后國家人民的切身利益和前途命運最為貼近的經(jīng)濟學(xué)科。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)起源于西方，在半個世紀(jì)的發(fā)展沿革中不乏具有科學(xué)意義的積極成果，有不少學(xué)者因為對經(jīng)濟發(fā)展理論所作出的杰出貢獻(xiàn)而獲得了諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎。然而，經(jīng)濟發(fā)展理論還遠(yuǎn)沒有形成一個完整的科學(xué)體系，充其量只是個松散的理論框架。進入20世紀(jì)80年代以后，由于廣大經(jīng)濟落后國家發(fā)展計劃屢遭失敗、經(jīng)濟發(fā)展舉步維艱，眾多的發(fā)展學(xué)者對經(jīng)濟發(fā)展理論的前景深表憂慮，許多人已放棄了探索發(fā)展理論、發(fā)展原則的努力。當(dāng)今的西方發(fā)展經(jīng)濟學(xué)只是不同的發(fā)展學(xué)者就某時、某地、某個問題闡釋個人見解的一個講壇，眾說紛紜，莫衷一是。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)進入了“收益遞減”時期的論調(diào)甚囂塵上，有人甚至宣稱發(fā)展經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)“死亡”。

我們認(rèn)為，經(jīng)濟發(fā)展問題的廣泛性和復(fù)雜性的確加大了這一領(lǐng)域的研究難度，而階級與利益的局限，也使西方的經(jīng)濟發(fā)展理論很難在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)的理論框架內(nèi)揭示廣大經(jīng)濟落后國家貧困與不發(fā)達(dá)的本質(zhì)原因，更難以為這些國家提供一條走向繁榮富強的發(fā)展之路。僅就西方經(jīng)濟發(fā)展理論本身而言，缺乏內(nèi)在的邏輯體系，是使其陷入困境與危機的重要原因之一。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)這樣一門與現(xiàn)實結(jié)合相當(dāng)密切的經(jīng)濟學(xué)科，如果沒有一個科學(xué)的邏輯體系作為其內(nèi)在支撐，便很容易流于論點的集合與材料的堆砌。本文旨在對經(jīng)濟發(fā)展理論的內(nèi)在邏輯體系進行初步探討。

二

探討經(jīng)濟發(fā)展理論的內(nèi)在邏輯體系問題，首先需要明確的是，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)能否構(gòu)成一個獨立的理論體系。在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)立時期，人們對此并無疑義。無論是新古典學(xué)派的理論大師，還是激進學(xué)派的英勇斗士，在闡述他們的發(fā)展思想時，無不想構(gòu)建一座發(fā)展理論的輝煌殿堂。盡管他們的研究方法、觀點、結(jié)論大相徑庭，然而有一點是共同的：都試圖去揭示經(jīng)濟落后國家擺脫貧困與不發(fā)達(dá)、走向繁榮昌盛的普遍規(guī)律。新古典學(xué)派的“線性發(fā)展模式”，結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的“結(jié)構(gòu)變動模式”，激進學(xué)派的“依附論”與“脫鉤論”，都試圖為發(fā)展中國家描繪出一條經(jīng)濟騰飛之路。

然而，由于西方經(jīng)濟發(fā)展理論在階級屬性和方法論方面的固有局限，尤其是在20世紀(jì)80年代發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展普遍受挫，被人們稱為“失落的十年”、“被遺棄的十年”的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)各流派表現(xiàn)出極大的困惑。面對大多數(shù)發(fā)展中國家“發(fā)展失敗”的嚴(yán)酷現(xiàn)實，傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展理論陷入了空前危機。

20世紀(jì)70年代末80年代初以來，除了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，在經(jīng)濟發(fā)展理論的園地中，再沒有什么大的建樹，相當(dāng)多的發(fā)展學(xué)者放棄了繼續(xù)構(gòu)建發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論體系的努力，對發(fā)展中國家經(jīng)濟運行微觀機制的考察和對經(jīng)濟發(fā)展具體案例的研究成為經(jīng)濟發(fā)展理論研究的新時尚。正如有人所總結(jié)的那樣：“50年代和60年代是一個高談闊論各種各樣的發(fā)展戰(zhàn)略和美麗夢想的時代……進入80年代以來，越來越多的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家不再對籠統(tǒng)的發(fā)展戰(zhàn)略感興趣，而是將注意力轉(zhuǎn)移到對發(fā)展中國家經(jīng)濟運行的微觀機制的研究上。”

然而，“爭取發(fā)展的進程，為之奮斗的人民的命運，是一幕世界性的悲劇。它涉及幾十億人的希望和挫折、努力和失敗、痛苦和沖突。這是我們時代的中心事件，直接關(guān)系到整個人類的四分之三”（保羅·哈里森語）。因此，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)不會死亡，也不應(yīng)該死亡。美國耶魯大學(xué)的發(fā)展學(xué)者拉尼斯（Gustav Ranis）和費景漢（John C.H.Fei）教授就明確表示“那些相信發(fā)展經(jīng)濟學(xué)死亡了的人們完全是言過其實”。為了挽救經(jīng)濟發(fā)展理論，他們主張“發(fā)展經(jīng)濟學(xué)”應(yīng)該從以研究“經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化”為主，轉(zhuǎn)向以研究“組織和政策的變化”為主，認(rèn)為應(yīng)致力于構(gòu)建發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的新格局。20世紀(jì)80年代末、90年代初，世界政治經(jīng)濟形勢發(fā)生了重大變化，為廣大第三世界國家的經(jīng)濟發(fā)展提供了絕好機遇。以倡導(dǎo)非均衡增長戰(zhàn)略著稱于世的赫爾希曼（Albert O.Hirschman）教授曾經(jīng)這樣描述經(jīng)濟發(fā)展理論呈現(xiàn)日新月異變化的20世紀(jì)50年代：“在那沸騰的年代里，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了它們的研究對象即亞非拉美最窮地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。”而20世紀(jì)90年代的今天，則是第三世界國家經(jīng)濟發(fā)展的驕人業(yè)績，為曾經(jīng)被稱為“沉悶科學(xué)的這個困難分支”的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)注入了勃勃生機。20世紀(jì)90年代初，發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)轉(zhuǎn)機，東亞經(jīng)濟迅速增長，尤其是中國改革開放、經(jīng)濟騰飛，更是給世人留下了不可磨滅的印象。根據(jù)世界銀行《1997年發(fā)展報告》提供的數(shù)據(jù)，韓國、以色列、新加坡和中國香港等國家和地區(qū)，由于經(jīng)濟的迅速增長和人均國民生產(chǎn)總值的增加，已經(jīng)進入了高收入組的行列。雖然在發(fā)展中國家和地區(qū)中，能夠成功地進入高收入組的不過是鳳毛麟角，但這畢竟使廣大發(fā)展中國家和地區(qū)的人民，在擺脫貧困、走向富裕的不懈努力中，看到了一線曙光。進入20世紀(jì)90年代以后，第三世界國家經(jīng)濟發(fā)展的明顯轉(zhuǎn)機以及發(fā)展的巨大潛力，不能不引起廣大發(fā)展學(xué)者的普遍關(guān)注和深入思考。

在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的進程中，最值得稱道的還是中國改革開放以來創(chuàng)造的經(jīng)濟持續(xù)、快速、健康發(fā)展的奇跡。中國在不到20年的時間里，不僅經(jīng)濟發(fā)展的輝煌成就令世人矚目，而且在謀求經(jīng)濟發(fā)展的進程中，摸索出一系列對廣大發(fā)展中國家頗具啟迪、指導(dǎo)意義的發(fā)展戰(zhàn)略、方針、政策和途徑。例如，舉世聞名的計劃生育政策，獨具中國特色的“離土不離鄉(xiāng)”農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移模式等。所有這些，無不引起各發(fā)展中國家與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)界的高度重視和極大興趣。中國經(jīng)濟發(fā)展成功案例的最重大意義就在于中國政府通過正確的理論指導(dǎo)、政策制定和道路選擇，在短短十幾年的時間里便使占世界人口五分之一的12億中國人民擺脫了貧窮落后，走上繁榮富裕的發(fā)展道路。面對中國的經(jīng)濟發(fā)展奇跡，世界各國，尤其是中國的發(fā)展學(xué)者，再一次燃起了對經(jīng)濟發(fā)展理論進行深入探討的熱情。認(rèn)真總結(jié)中國社會主義經(jīng)濟發(fā)展實踐中具有普遍意義的成功經(jīng)驗，并針對中國及其他經(jīng)濟落后國家在經(jīng)濟發(fā)展過程所遇到的重大理論與實踐問題，從發(fā)展的角度進行深層的理論思考，發(fā)表中國發(fā)展學(xué)者的看法，作出馬克思主義的回答，已成為歷史賦予中國發(fā)展學(xué)者的重大使命。

早在1985年，中國發(fā)展學(xué)者譚崇臺教授在我國第一本介紹西方經(jīng)濟發(fā)展理論的著作中就提出了“建立嶄新的、科學(xué)的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)”的命題；1988年，中國另一位發(fā)展學(xué)者陶文達(dá)教授的著作《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》問世，在中國的發(fā)展著作中，第一次專辟章節(jié)，明確提出要“建立馬克思主義發(fā)展經(jīng)濟學(xué)”。在論及發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的出路何在時，陶文達(dá)教授強調(diào)指出：“真正能解釋當(dāng)代發(fā)展中國家貧窮與落后，真正能夠解決不發(fā)達(dá)經(jīng)濟各種根本矛盾的只有概括馬克思主義立場、觀點和方法建立的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)。事實將證明，在這個問題上，也只有馬克思主義才能取得成就，只有社會主義才能最終使第三世界廣大人民群眾擺脫貧困與落后，走上和平與發(fā)展的光明大道?！边M入20世紀(jì)90年代以后，中國經(jīng)濟發(fā)展的輝煌成就更是令一代中國發(fā)展學(xué)者深受鼓舞。從1989年開始，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的先驅(qū)人物發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家張培剛教授便連續(xù)撰文，探討“新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)”的建立問題。在題為《發(fā)展經(jīng)濟學(xué)往何處去——建立新型發(fā)展經(jīng)濟學(xué)芻議》的論文中，張培剛教授明確提出了建立新型發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的兩條基本原則：第一，要擴大研究范圍，包括發(fā)展中的社會主義國家；第二，要改進研究方法，加深研究程度，尤其要深入研究諸如中國、印度、巴基斯坦等發(fā)展中大國的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。1992年9月，張培剛教授主編的《新發(fā)展經(jīng)濟學(xué)》問世，對建立新的經(jīng)濟發(fā)展理論體系作出了有益的嘗試。

20世紀(jì)90年代以來遍及全球的經(jīng)濟發(fā)展浪潮，尤其是中國經(jīng)濟發(fā)展的強勁勢頭，給沉悶了多年的經(jīng)濟發(fā)展理論帶來了新的生機。豐富的發(fā)展實踐有待于總結(jié)升華，曲折漫長的發(fā)展進程更需要經(jīng)濟發(fā)展理論的指導(dǎo)。經(jīng)濟發(fā)展?fàn)可娴絻|萬人的命運，維系著整個世界的安寧。正是由于發(fā)展經(jīng)濟學(xué)是從如此廣袤富饒的實踐園地中結(jié)出的理論碩果，所以，它必然是一個科學(xué)、完整、嚴(yán)密的理論體系，舍此便不能完成歷史賦予它的莊嚴(yán)使命。而要構(gòu)建這樣一個科學(xué)的理論體系，又必須以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指南，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察、認(rèn)識、分析中國和世界的經(jīng)濟發(fā)展問題。因此，這一任務(wù)便落到了中國發(fā)展學(xué)者的肩上。

三

構(gòu)建經(jīng)濟發(fā)展理論的科學(xué)體系，首先要解釋其內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。從目前經(jīng)濟發(fā)展理論的基本內(nèi)容來看，我們認(rèn)為，可以將這一理論的邏輯線索描述如下：

（一）發(fā)展中國家貧困落后現(xiàn)狀的描述和分析

對于發(fā)展中國家貧困落后現(xiàn)狀的描述和分析，構(gòu)成了發(fā)展經(jīng)濟學(xué)理論研究的邏輯起點。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)作為處于中間層次的經(jīng)濟理論，其基本任務(wù)是為落后國家提供走向富裕發(fā)達(dá)的理論、方針和政策。世界上經(jīng)濟發(fā)達(dá)國家的存在，就更需要通過比較研究來說明落后國家人民所處的悲慘境遇。因此，首先要描述不發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟落后的現(xiàn)狀，并揭示發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的主要表現(xiàn)和根本特征。我們認(rèn)為，發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的根本特征就是在發(fā)展中國家普遍存在的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。發(fā)展中國家是一個內(nèi)容廣泛的概念。同樣是發(fā)展中國家，面積有大有小，人口有多有少，歷史有長有短，文化背景、宗教信仰、社會制度、意識形態(tài)等互不相同。為什么都稱為發(fā)展中國家呢？在我們看來，最根本的一條，就在于這些國家都存在著明顯的二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。就是說，不發(fā)達(dá)經(jīng)濟分為兩個部門：一個是城市中以制造業(yè)為中心的現(xiàn)代化部門，另一個是農(nóng)村中以農(nóng)業(yè)、手工業(yè)為主的傳統(tǒng)部門。在這種二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下，發(fā)達(dá)的城市與貧困的鄉(xiāng)村、現(xiàn)代化的工業(yè)與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)并存著。從經(jīng)濟到政治到文化、法律、及社會的各個領(lǐng)域，這種明顯的差距形成了強烈的對比。更為重要的是，這種二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)并非一種過渡形態(tài)，而是要長期地存在下去，決定和影響著發(fā)展中國家的經(jīng)濟和社會發(fā)展進程。正是由于發(fā)展中國家貧困落后的現(xiàn)狀引發(fā)了人們對處于貧困深淵中的這些國家和民族的廣泛關(guān)注、深切同情；更激發(fā)起這些國家和民族奮發(fā)圖強、脫貧致富的勇氣和決心。也正是具備了這一前提，才有必要引申出經(jīng)濟發(fā)展理論的一系列具體內(nèi)容。

（二）發(fā)展中國家貧困落后原因的探討

說明了發(fā)展中國家貧困落后的現(xiàn)狀，接下來便要探討發(fā)展中國家貧困落后的原因。對于這一問題，經(jīng)濟發(fā)展理論的不同流派作出了不同的回答。這些回答概括起來可以分為“內(nèi)因論”與“外因論”兩大類。在經(jīng)濟發(fā)展理論中居主導(dǎo)地位的新古典學(xué)派認(rèn)為發(fā)展中國家經(jīng)濟落后的主要原因來自這些國家的內(nèi)部。無論是納克斯（R.Nurkse）的“貧困的惡性循環(huán)理論”，“窮國之所以窮是因為窮”（It’s poor because poor），還是哈維·萊賓斯坦（H.Leibenstein）的“低水平均衡陷阱”（LowLevel Equilibrium Trap），都試圖證明發(fā)展中國家的貧困落后在于其自身的資本匱乏、人口眾多及政策失當(dāng)。結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的發(fā)展學(xué)者主要是用“中心—外圍論”來闡釋落后國家的貧困根源，認(rèn)為發(fā)展中國家陳舊的貿(mào)易結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了國際貿(mào)易中的不平等交換，致使巨額財富向中心地帶流失。而主張“依附論”的激進學(xué)派，則堅決認(rèn)為來自外部發(fā)達(dá)世界對發(fā)展中國家的殘酷剝削和掠奪，才是陷廣大經(jīng)濟落后國家于貧困深淵的根本原因。有關(guān)發(fā)展中國家貧困原因的探討，是經(jīng)濟發(fā)展理論中觀點對立最為尖銳、從而也最富挑戰(zhàn)的內(nèi)容之一。西方發(fā)展理論的各個流派，或是由于其階級局限，或是因為方法論的制約，都未能就這一問題提供科學(xué)的、令人信服的答案。

（三）經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)模式的確立

闡明了發(fā)展中國家貧困落后的原因，進一步便要確立擺脫貧困、振興經(jīng)濟的目標(biāo)。關(guān)于經(jīng)濟發(fā)展的目標(biāo)模式，各個流派也有不同的見解。新古典學(xué)派意見非常簡單，他們提出：發(fā)達(dá)國家的今天就是發(fā)展中國家的明天。發(fā)展中國家只要循著發(fā)達(dá)國家曾經(jīng)走過的發(fā)展道路，便會達(dá)到發(fā)達(dá)國家今天的發(fā)展水平。激進學(xué)派的發(fā)展學(xué)者表達(dá)了完全相反的意見，他們認(rèn)為：循著資本主義的發(fā)展道路，經(jīng)濟落后國家永遠(yuǎn)不可能從根本上擺脫貧困與不發(fā)達(dá)。只有與發(fā)達(dá)國家徹底“脫鉤”，獨立自主、自力更生地發(fā)展經(jīng)濟，才能開創(chuàng)繁榮富裕的美好未來。而結(jié)構(gòu)主義學(xué)派則把工業(yè)化作為經(jīng)濟發(fā)展的終極目標(biāo)。在他們看來，唯有實現(xiàn)工業(yè)化才能從根本上改變發(fā)展中國家的貿(mào)易結(jié)構(gòu)，從而改變其在國際交換當(dāng)中的被動地位。

（四）經(jīng)濟發(fā)展的戰(zhàn)略選擇與發(fā)展計劃、發(fā)展政策的確定

發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的實踐表明，只有選擇制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展計劃和發(fā)展政策，才能使經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)得以順利實現(xiàn)。經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略、計劃和政策，向來是經(jīng)濟發(fā)展理論的重要組成部分，也是將經(jīng)濟發(fā)展理論與經(jīng)濟發(fā)展實踐緊密聯(lián)系起來的中間環(huán)節(jié)。在發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展實踐中廣為實行的有進口替代與出口導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略、均衡增長與非均衡增長發(fā)展戰(zhàn)略，盡管這些發(fā)展戰(zhàn)略在理論上曾經(jīng)引起過人們的激烈爭論，在實踐中也曾經(jīng)遭遇到許多挫折。在經(jīng)歷了20世紀(jì)80年代的發(fā)展失敗以后，霍利斯·錢納里等人提出了以注重人的生存、改善就業(yè)條件、消除貧因為特點的滿足人民基本需要的發(fā)展戰(zhàn)略。這一戰(zhàn)略的提出糾正了早期發(fā)展理論中“唯工業(yè)化”、將工業(yè)化等同于發(fā)展的偏向，把人的基本生存條件的保障作為廣大發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展的主要任務(wù)。這一戰(zhàn)略強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展應(yīng)該以人為本，注重人的價值、人的尊嚴(yán)、人的權(quán)利，為人提供生存的條件、謀生的手段、發(fā)展的機遇，以增加就業(yè)和減少收入不平等為基點來構(gòu)造新的發(fā)展戰(zhàn)略。20世紀(jì)80年代末90年代初可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的提出，標(biāo)志著經(jīng)濟發(fā)展理論進入了一個新的發(fā)展階段，也反映了人們對于經(jīng)濟發(fā)展認(rèn)識的進一步深化?？沙掷m(xù)發(fā)展戰(zhàn)略強調(diào)要將環(huán)境保護視為和經(jīng)濟發(fā)展同樣重要的戰(zhàn)略目標(biāo)，主張盡量在生態(tài)環(huán)境不受到損害的前提下發(fā)展經(jīng)濟。不僅要滿足我們這一代人的發(fā)展需要，還要為子孫后代提供發(fā)展的條件。實際上，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略已不僅是經(jīng)濟落后國家謀求發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想，而且成為南北雙方為了整個人類的共同未來所達(dá)成的共識。

發(fā)展計劃是發(fā)展戰(zhàn)略的具體化，是發(fā)展中國家普遍運用的重要政策工具。在宏觀層次，著名的計劃模型有哈羅德-多馬模型，馬哈拉諾比斯模型；在部門層次，廣為運用的是投入-產(chǎn)出模型；在項目層次，基本的計劃操作手段則是可行性研究與項目評估。越是在那些商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)、市場體系不健全、價格機制作用有限的地方，在資源配置的經(jīng)濟發(fā)展進程中，發(fā)展計劃的作用越為重要。

發(fā)展政策所包含的內(nèi)容更為廣泛，所發(fā)揮的作用也更直接。例如財政政策、金融政策、科技政策、產(chǎn)業(yè)政策、就業(yè)政策、貿(mào)易政策、收入分配政策等。發(fā)展政策制定、實施的好壞，直接決定著經(jīng)濟發(fā)展的進程。在擺脫了殖民統(tǒng)治、掌握了國家主權(quán)、致力于經(jīng)濟發(fā)展幾十年后，大多數(shù)發(fā)展中國家為什么貧窮依舊、落后依舊呢?杰拉爾德·M.邁耶不無道理地將此歸因于發(fā)展政策的失誤：“貧窮的根源在于不適宜的政策”（Poverty is because of poor policies）。

（五）經(jīng)濟發(fā)展水平質(zhì)量的衡量指標(biāo)體系

選擇、制定、實施正確的發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展計劃、發(fā)展政策，經(jīng)過艱苦的努力，下一步便是考核是否達(dá)到了既定的發(fā)展目標(biāo)。目前國際上廣泛應(yīng)用的是世界銀行根據(jù)人均GNP（單位：美元）占有量由低向高排序的衡量方法。但這一方法由于指標(biāo)過于單一，世界各國人口數(shù)量又過于懸殊而存在局限。正如中國的情形：改革開放以來，中國的綜合國力有了迅速增長，1995年中國的GNP總量達(dá)到了5.76萬億元人民幣，排世界第八位。而作為世界第一人口大國，十多億的人口總數(shù)使得中國人均GNP占有量在世界排名中急劇下降。根據(jù)《1997年世界發(fā)展報告》提供的數(shù)據(jù)，1995年中國人均GNP為620美元，在133個國家和地區(qū)由低向高的排名序列中，排在低收入組的第42位。為了彌補世界銀行人均GNP衡量指標(biāo)的缺陷，許多發(fā)展學(xué)者和研究機構(gòu)在致力于建立兩個以上甚至包含幾十個、上百個衡量標(biāo)準(zhǔn)的指標(biāo)體系。其中比較著名的有聯(lián)合國社會發(fā)展研究所設(shè)計的綜合指標(biāo)體系，美國經(jīng)濟學(xué)家阿德爾曼（Adelman）設(shè)計的社會、政治和經(jīng)濟指數(shù)，以及莫里斯（Morris）提出的物質(zhì)生活質(zhì)量指數(shù)（Physical Quality of Life Index）衡量指標(biāo)體系。實際上，就連世界銀行自己也意識到了單一的人均GNP衡量指標(biāo)的局限性。近年來世界銀行開始運用人均GNP購買力平價（PPP）估計值（即在本國市場上購買用一美元在美國所能購買的相同數(shù)量的商品和勞務(wù)所需的本國貨幣單位的數(shù)量）測算的人均收入來對原有的數(shù)據(jù)進行補充。根據(jù)這種測算方法，1995年中國的人均GNP為2 920美元，是前一種測算結(jié)果的4.7倍。盡管如此，直到今天還是沒有一個科學(xué)、簡潔、統(tǒng)一、實用、為世界所公認(rèn)的發(fā)展指標(biāo)衡量體系。無論是在發(fā)展學(xué)界廣為流傳的“畢業(yè)論”，還是中美之間在中國“復(fù)關(guān)”和“入世”問題上有關(guān)中國還是不是發(fā)展中國家的嚴(yán)重分歧，無不清楚地反映了這一點。

（六）經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)要素分析

發(fā)展中經(jīng)濟包含兩個基礎(chǔ)要素：一是工業(yè)，一是農(nóng)業(yè)。與之相適應(yīng)，工業(yè)化和農(nóng)業(yè)發(fā)展問題的研究便構(gòu)成了經(jīng)濟發(fā)展理論的重要領(lǐng)域。關(guān)于工業(yè)化的概念、方式、道路、階段、戰(zhàn)略、意義等都是工業(yè)化研究的重要內(nèi)容。盡管滿足人民基本需要的戰(zhàn)略提出以后，在發(fā)展學(xué)界對實現(xiàn)工業(yè)化的重要性及意義頗有微詞，然而無論從哪個意義上講，工業(yè)化進程都是經(jīng)濟不發(fā)達(dá)國家擺脫貧窮落后的必由之路。因此，在努力滿足人民基本需要的同時，必須致力于現(xiàn)代化的工業(yè)建設(shè)，用以構(gòu)筑未來的民族脊骨。

農(nóng)業(yè)問題更是廣大發(fā)展中國家普遍面臨的嚴(yán)峻課題，對于農(nóng)業(yè)部門在經(jīng)濟發(fā)展過程中的地位和作用，向來是經(jīng)濟發(fā)展理論中的薄弱環(huán)節(jié)。在“唯工業(yè)化”思潮的誤導(dǎo)下，由于忽視農(nóng)業(yè)，沒有奠定堅實的農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)，結(jié)果阻礙甚至斷送了許多國家的工業(yè)化進程。對于中國這樣的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化具有更為重要的意義。因此，我們要從理論上闡明在經(jīng)濟發(fā)展過程中農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中地位相對下降和加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位的關(guān)系，了解傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的特征，探索從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)向現(xiàn)代農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的途徑，建立協(xié)調(diào)、穩(wěn)固、相互促進、共同發(fā)展的工農(nóng)業(yè)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。

（七）經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部條件

根據(jù)發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的基本理論，經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部條件包括資本形成、人口的規(guī)模與質(zhì)量、資源與環(huán)境以及科學(xué)技術(shù)等。在廣大發(fā)展中國家，上述經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)部條件均作為約束條件而存在，阻礙著經(jīng)濟發(fā)展的進程。所謂經(jīng)濟發(fā)展，實際上就是將資金短缺、人口過剩、國民素質(zhì)低下、資源得不到充分利用、生態(tài)退化、環(huán)境污染、科學(xué)技術(shù)落后等約束條件轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟發(fā)展促進因素的過程。因此，要對每一個問題進行深入的考察研究，盡量加速這一轉(zhuǎn)化過程。

（八）經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境

當(dāng)今的世界是一個開放的世界，任何一個國家和民族的經(jīng)濟發(fā)展，都離不開與國際環(huán)境的聯(lián)系。經(jīng)濟發(fā)展的外部環(huán)境主要包括對外貿(mào)易、引進和利用外資以及外援等。發(fā)展經(jīng)濟學(xué)家認(rèn)為發(fā)展中國家在謀求經(jīng)濟發(fā)展的時候，可以設(shè)法從外部獲得資金、技術(shù)等方面的支持與援助，從而加快其發(fā)展進程，如不斷提高對外開放的水平與質(zhì)量，從對外開放中爭取更大的動力和利益等。

（九）經(jīng)濟發(fā)展的案例研究

探討經(jīng)濟發(fā)展理論的內(nèi)在邏輯、構(gòu)建發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的理論體系，其前提是探索落后國家經(jīng)濟發(fā)展的普遍規(guī)律。然而這種探索并不排斥對具有典型意義的經(jīng)濟發(fā)展的個案研究。相反，由于經(jīng)濟發(fā)展問題的廣泛性、復(fù)雜性、特殊性和典型性，在許多場合，個案研究具有更為重要的意義。由于經(jīng)濟發(fā)展理論強烈的實踐性，實事求是和具體問題具體分析同樣是發(fā)展經(jīng)濟學(xué)研究必須遵循的基本原則。在發(fā)展經(jīng)濟學(xué)中，案例研究越來越引起人們的重視。例如拉丁美洲的債務(wù)經(jīng)濟研究，中東的石油經(jīng)濟研究，中國、印度等發(fā)展中大國的人口經(jīng)濟研究，亞洲“四小龍”的外向經(jīng)濟研究，前蘇聯(lián)、東歐國家的經(jīng)濟轉(zhuǎn)型研究以及近來的東南亞金融危機研究等。應(yīng)該指出的是，改革開放20年來，中國在其經(jīng)濟發(fā)展過程中，探索和開創(chuàng)出一系列獨具中國特色，并對其他發(fā)展中國家具有借鑒、指導(dǎo)意義的發(fā)展模式和發(fā)展途徑。例如，中國的漸進式改革模式，就引起了國際社會的高度重視和如潮好評。中國創(chuàng)立社會主義市場經(jīng)濟的大膽探索，更是為生產(chǎn)力的迅速發(fā)展開辟了廣闊途徑。所有這些，都有待于中國的發(fā)展學(xué)者進行深入研究。

（十）經(jīng)濟發(fā)展理論與實踐的回顧和展望

發(fā)展理論來源于發(fā)展實踐，又服務(wù)于發(fā)展實踐。通過對經(jīng)濟理論與實踐的回顧和展望，尋求發(fā)展理論與實踐的結(jié)合點，檢驗發(fā)展理論的正確性，為經(jīng)濟發(fā)展實踐提供指南。

原載《高校理論戰(zhàn)線》1998年第4期

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[1]本文由黃衛(wèi)平、彭剛合著。