第一節 “兩個馬克思”爭論的緣起

1932年，馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》首次出版就引起學術界的極大關注，被認為是“一件了不起的大事”^[1]。馬爾庫塞認為，“馬克思在1844年底寫的《1844年經濟學哲學手稿》的發表必將成為馬克思主義研究史上一個劃時代的事件。這些手稿使關于歷史唯物主義的由來、本來含義以及整個‘科學社會主義’理論的討論置于新的基礎之上”^[2]。緊隨著《1844年經濟學哲學手稿》的傳播，有人聲稱“發現”了兩個馬克思：一個是青年馬克思，另一個是成年馬克思，認為青年馬克思是人道主義的，成年馬克思是科學主義的，并把《1844年經濟學哲學手稿》視為馬克思學說的“最高成就”。美國哲學家胡克也評論道，青年馬克思（人道主義馬克思）問題的提出猶如“馬克思的第二次降世”。

亨·德曼在《新發現的馬克思》中認為，《1844年經濟學哲學手稿》的出版帶來重新理解馬克思的問題，《1844年經濟學哲學手稿》比馬克思其他任何著作更清楚地表明，在馬克思的社會主義信念背后和馬克思全部科學創作的價值背后隱藏著“倫理的、人道主義的動機”。他還指出，正統的馬克思主義者面臨一個嚴肅的選擇，“要么就是這個人道主義的馬克思屬于馬克思主義，這就徹底修正了考茨基的馬克思主義和布哈林的馬克思主義；要么就是這個人道主義馬克思不屬于馬克思主義，這樣就會有一個人道主義的馬克思主義，人們可以用它來反對唯物主義的馬克思主義”^[3]。

“兩個馬克思”問題所引起的爭論在20世紀50年代達到高潮。“西方出版的關于‘青年馬克思’的專著就上百部，論文達數千篇。這些專著和論文雖然眾說紛紜，但相當一部分都用《手稿》的人道主義來解釋整個馬克思的思想，認為那就是‘馬克思主義’。”甚至制造“兩個馬克思”之間的相互對立，把青年馬克思和成年馬克思對立起來，把馬克思青年時期的著作《1844年經濟學哲學手稿》定性為馬克思思想的最高水平，馬克思成年時期的著作《資本論》則被視為馬克思創造能力的衰退和弱化的表現。其中以德國社會民主黨人蘭茲胡特和邁耶爾、比利時社會主義者亨·德曼為突出代表，他們高揚“青年馬克思”人道主義思想，貶低馬克思成年時期的論著和理論。

蘭茲胡特和邁耶爾首先提出青年馬克思問題，他們指出：“馬克思在《資本論》中所進行的分析遵循著一個指導思想，這個指導思想的基礎……是一些默認的假設，……這些假設在形式上恰恰正是馬克思1847年前的論題。在寫作《資本論》的馬克思看來，這些假設絕不是他青年時期犯下的一時之錯，而隨著人的成熟和知識增長已經逐漸擺脫，并且在擺脫了以后已成為無用的廢物。相反，馬克思在他1840年至1847年間的著作里，全面地擴大了歷史條件的視野，并深信人的因素是普遍有效的依據。誰沒有抓住在馬克思青年時期著作中醞釀著的和貫穿于馬克思全部著作的這一思想脈絡，就不能真正懂馬克思……”蘭茲胡特和邁耶爾對馬克思的著作和思想進行分期，特別提出要重視馬克思青年時期的思想。為此，他們強調，青年馬克思是真正的馬克思，成年馬克思只不過是青年馬克思在時間上的延展和繼續。要想讀懂馬克思，就必須回到青年馬克思，“馬克思的真理，他能傳諸后代的全部東西，他能幫助我們今天的人生活和思想的全部東西，不論他自己同意與否，都包括在這幾部青年時期的著作中”^[4]。

蘭茲胡特和邁耶爾把青年馬克思思想，尤其是馬克思青年時期的著作《1844年經濟學哲學手稿》視為馬克思主義的“圣經”，他們把馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》推崇為馬克思主義的“新的福音書”“真正的馬克思主義的啟示錄”“馬克思的中心著作”。他們還認為，馬克思從事經濟學研究，分析資本主義的原則直接產生于“人道真正的現實”，因此他們主張以青年馬克思異化理論和人道主義思想解讀馬克思主義。其他一些學者也有類似的表述，巴季特諾夫指出，“如果對《共產黨宣言》的第一句作一點點的改動，這句話可以寫成：到目前為止的一切歷史是人類的異化的歷史”。有些學者試圖把異化和人的本質作為馬克思主義的核心概念，以異化理論來建構馬克思主義，認為青年馬克思從黑格爾和費爾巴哈繼承了異化思想，異化理論是貫穿馬克思主義的核心思想，馬克思主義的一切原理和結論，都是由異化理論派生的。

不過這些論調遭到了蘇聯馬克思主義學者B.H.別索諾夫、法國的路易·阿爾都塞、意大利的德拉·沃爾佩等思想家的抵制和批判。B.H.別索諾夫反對那些堅持馬克思異化理論和人本主義立場的西方人本主義馬克思主義，揭露這些“新馬克思主義”在本質上反馬克思主義的傾向。德國的曼·布爾則指出，“兩個馬克思”是一個嚴肅的政治問題，當前資產階級在哲學上對馬克思的批判，都是圍繞著異化概念兜圈子，自1932年發表了馬克思的《1844年經濟學哲學手稿》以來，馬克思列寧主義的資產階級敵人和修正主義還沒有對馬克思主義形成史的任何其他概念花過這么大的力氣。強調要退回到馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中所使用的異化概念上去，是為了修正革命的基本學說和科學共產主義的基本原理，特別是為了取消關于階級、階級斗爭和無產階級專政的科學理論——取消整個社會主義革命理論^[5]。在布爾看來，《1844年經濟學哲學手稿》僅僅是馬克思青年時期不成熟、過渡性的論著，它標志馬克思思想發展的過渡階段。

卷入“兩個馬克思”爭論的西方左翼學者很多，下面我們主要來討論艾·弗洛姆（又譯為埃·弗羅姆）、路易·阿爾都塞和羅伯特·C.塔克關于“兩個馬克思”問題的觀點，他們的見解和觀點具有代表性。

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注釋

[1]路易·阿爾都塞.保衛馬克思.北京：商務印書館，2006：145.

[2]復旦大學哲學系現代西方哲學研究室.西方學者論《一八四四年經濟學哲學手稿》.上海：復旦大學出版社，1983：93.

[3]亨·德曼.新發現的馬克思//中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬恩室.《1844年經同濟學4.哲學手稿》研究.長沙：湖南人民出版社，1983：348-349.

[4]路易·阿爾都塞.保衛馬克思.北京：商務印書館，2006：36.

[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局馬恩室.《1844年經濟學哲學手稿》研究.長沙：湖南人民出版社，1983：131.