第二節　對仗

一、對仗是律詩術語

對仗指詩歌中詞句的對偶，是我國語言文學體裁中特有的一種藝術表現手法。遠在兩千多年前的詩集《詩經》里，就已經具有對仗的雛形：

誰謂河廣，一葦杭（航）之；

誰謂宋遠，跂予望之。　　　　　（《衛風·河廣》）

昔我往矣，楊柳依依；

今我來思，雨雪霏霏。（《小雅·采薇》）

春秋時代諸哲學論著中，為了行文精警，多有對偶的句子。《道德經》：“貴以賤為本，高以下為基”、“有無相生，難易相成”； 《莊子》：“堅則摧，銳則挫”、“節飲食以養胃，多讀書以養膽”； 《荀子》：“盡小者大，積微者著”、“木受繩則直，金就礪則利”； 《論語》：“言忠信、行篤敬”、 “君子坦蕩蕩，小人常戚戚”； 《孟子》：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、 “仰不愧于天，俯不怍于人”； 《韓非子》：“內外相應，言行相稱”； 《尚書》：“滿招損，謙受益”等。詞性基本相屬，差別在于聲律。至《楚辭》各篇中，一些對仗更注意了聲韻的變化，如《離騷》：“朝飲木蘭之墜露（兮），夕餐秋菊之落英。”到漢賦，其駢偶式的文體已使用了較為嚴格的對偶手段，對仗大量出現在文章之中。

對：包含對立、對應、對稱、對等的意義。

仗：指古代帝皇出行時前導的儀仗隊。他們是兩行排列，左右對稱的。

偶：耦合和匹配。

駢：兩馬并行。在律詩中，我們把一個字（詞）對一個字（詞）稱為“對偶”。多數對偶排列在一

起稱為“對仗”。詩中的對仗稱為“詩聯”，它為整首詩的內容服務，大多數情況下不

能表達一個完整的意思。若是不限字數，又能表達完整意思的兩句對仗，就變成另一

種文學體裁“對聯”了。

二、對仗原理

客觀的存在決定主觀的意識。對稱是大自然中普遍存在的自然現象，動植物都以對稱性呈現在我們面前。數千年來，對稱性滲透到中華文明的各個方面，南朝劉勰《文心雕龍·麗辭》說：“造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下相須，自然成對。”對稱美是全人類所公認的，也深為中華民族所推崇。事物只有在對稱的形式下，才能取得平衡和穩定。在人類的社會活動中，有大量對稱的例子。