四、北京歷史文化的特點

北京歷史文化具有以下四個特點：歷史悠久，積淀厚重；吸收力強，內容豐富；高雅精彩，充滿活力；信息量大，輻射力強。有人更集中概括為“博大精深”四個字。有人認為，北京歷史文化太豐富了，不愧為首善之區的文化，莊重大氣；同時認為，北京文化是中華文化精髓，城市建筑非常經典，文化積淀深厚，深不見底。還有人認為，北京歷史文化具有幾股氣：一是大氣，不小氣，有禮貌，講道理；二是皇氣，天子居住的地方，皇權至上，突出中央；三是官氣，官宦居多，講究品級，注重身份、地位；四是文氣，文人雅士居多，文化設施和文化場所匯集；五是古氣，歷史悠久，崇尚傳統；六是人氣，多民族融合，人氣聚集；七是朝氣，城市發展3 000多年，依然朝氣蓬勃，蒸蒸日上，充滿活力。

對北京歷史文化特點的概括是多種多樣的，反映了北京歷史文化的博大精深。本書用“包容、和諧、中正、和平”來概括北京歷史文化的特點。

“包容” 是說北京文化具有海納百川的魅力。北京文化最大的特點是中華各種文化的融合，這是由北京的地理位置決定的。北京是中原農耕文化、西北草原文化、東北山林文化和東南沿海文化的交匯處。在歷史上，北京各民族交往頻繁，經濟社會文化發達，是中華民族最集中和最典型的民族散雜居地區。因此，北京文化豐富多彩。北京文化的一個顯著特點，就是從來不拒絕外來文化。早在明末清初，北京文化就通過商人、傳教士傳入歐洲，同時西洋文化傳入北京；18世紀，也就是中國清朝乾隆年間，在中國皇家園林圓明園中就修建了西洋樓和大水法。北京文化還有一個特點，就是能將外來文化吸收、提高，并發揚光大。這個過程有專家作過生動比喻，就像釀酒，經過醇化后得到提升。還有專家指出，北京城市就像一座大熔爐，各種文化到北京都要經過這座城市的檢驗和提升。清朝中葉進京的“徽班”是典型的民間文藝演出，經北京這座都市的醇化、提升，變成了地道的京劇；山東飯莊傳來的烤鴨，變成了地道的北京烤鴨；西域的地毯變成了北京地毯；就連杭州西湖的美景也變成了北京的“三山五園”。清史專家戴逸在描述宣南文化時也有同感，他說，在清朝乾隆、嘉慶年間，南來北往的舉子，住在宣南各會館，帶來的是各地文化，甚至包括口音和方言，飲食和穿戴，在京師這個大熔爐，經過錘煉和提高，成為京城文化的重要組成部分，然后又被舉子們帶回各地，從而完成了北京文化海納百川又輻射全國的過程。這是北京文化的特征，又是包容文化的生動展現。

“和諧”是說北京文化具有凝聚作用的魅力。和諧是北京文化的顯著特征，也是東方文化和中華文化最神奇和最具魅力之所在。無論是國外還是國內研究北京城市文化的專家都驚奇地發現，世界五大宗教（道教、佛教、伊斯蘭教、天主教、基督教）在北京城市聚集，但是相對和諧。例如，著名的歐洲漢學家施舟人早就注意到，作為古代東方的大都市——元大都，城內各種宗教場所并存，而且神職人員之間和平相處，與西方一些城市中宗教矛盾突出并經常引發戰爭相比，元大都城和明清北京城是另一番景色，這不能不說是中華和諧文化的魅力。無獨有偶，北京市佛教協會在研究宣南文化時也驚奇地發現，在北京宣南地區，以北京薊城紀念柱為中心的咫尺范圍中，聚集著五大宗教的眾多著名活動場所。這些場所有佛教的天寧寺、法源寺、長椿寺；有道教的白云觀；有基督教的珠市口教堂；有天主教的宣武門教堂（俗稱“南堂”）；有伊斯蘭教的牛街禮拜寺等。這種“宗教文化區”的現象在世界大城市中也是罕見的，充分體現了東方和諧的文化氛圍，體現了北京城市文化的獨特魅力，體現了中華民族的偉大凝聚力。

北京四合院如意門

北京的和諧還體現在多元文化共存的現象上，元大都以后的北京文化的這一特點非常明顯。元代給我們留下了一處非常寶貴的文化遺存，即居庸關云臺。云臺用大理石建造，上面雕刻著精美的佛像和圖案。其中，門洞內用六種文字雕刻的經文在世界文化遺產中都是極為罕見的。這六種文字分別為梵文、八思巴蒙古文、藏文、維吾爾文、西夏文和漢文。其中，西夏文又是非常少見的。六種文字刻在一起，表明從元大都開始，北京的多民族文化交流就達到了較高的水平。而六種文字集中刻在由元大都城到西北的重要關口，也就是必經的道路上，表明大都城內的統治階級在“和”的文化理念下，對多元文化交融的重視。

“中正”是說北京城市規劃坐北朝南，方位正，一條城市中軸線的確定，使北京舊城營建和新北京城的發展建設都堂堂正正，這正是東方文化和北京文化的又一獨特魅力。

中正還是一種文化理念，一種精神。這種文化理念或精神就是講究事物“不偏為中”，講究做人、做事要大氣、公正。大氣，就是光明正大，正氣凜然。公正就是端正，堅持原則，按客觀規律辦事。

“和平”是說北京人心地善良、追求平穩的生活。北京人追求平穩、寧靜的生活，反對暴力和戰爭。北京老人常說，北京城是塊風水寶地，戰爭一到北京城就停止了。這里面既有歷史上的一些巧合，也反映出北京人厭惡戰爭、追求和平的美好愿望。盡管北京城歷史上多次遭受戰爭的洗禮，但是北京人始終堅持中華民族的美德，即“自強不息、厚德載物”，化腐朽為神奇，用寬廣的胸懷、善良的心地對待一切困難、劫難，甚至包括痛苦和犧牲。在北京中山公園有一座石牌坊，這座牌坊源起于1900年，當時北京出現了義和團運動，帝國主義列強為了維護其在北京城的利益，調兵進城，對清政府進行恫嚇，對老百姓進行屠殺，遭到了北京人的反抗。6月20日上午，當德國公使克林德乘車經過東單牌樓西總布胡同向北京人挑釁時，被中國清軍軍官恩海擊斃。這一下可捅了“馬蜂窩”，帝國主義列強不僅要求清政府將恩海交給德國使館，把他當作祭品殘酷地殺害了，還進一步要求清政府在擊斃克林德的馬路上修建一座大理石牌坊，用英文、拉丁文、法文、中文刻上中國皇帝（光緒）的道歉上諭，把恥辱銘刻在北京人的臉面上。1918年第一次世界大戰結束，北京各界人士強烈要求拆除這座牌坊。于是1919年這座牌坊被移至中央公園（今中山公園）正門內。到1952年這座牌坊要為人民服務，于是被賦予新的文化內涵，這個新的文化內涵就是北京人對和平的追求。于是，由郭沫若親筆題寫的四個大字“保衛和平”被銘刻在這座牌坊上。這座牌坊已經成為北京的“保衛和平坊”。北京的小街道被稱為胡同，北京典型的民居是四合院，盡管北京城已經成為車馬喧囂的國際化大都市，但是，寧靜的胡同，平靜的四合院，仍然是老北京人揮之不去的美好記憶。