1.爝火團契

上大學期間，我被吸收參加了一個進步學生社團爝火團契。我有青年軍背景，經常穿一身美軍軍服，應該給人很正統的感覺，為什么會被吸收到進步學生團體中呢？

這恐怕與我中學的經歷有關。鄧季宣離開九中之后，去白沙女中當了校長。其后，朱金聲老師也去了白沙女中。由于我在九中被開除后漂泊流浪，入伍當兵，耽擱了不少時間。因此，上大學的時候，剛好和朱老師在白沙女中帶過的學生同年入學。大概朱老師在課上或課下介紹過我的情況，她們在金大入學以后，主動來找我，一起談論朱老師，一起交流對各種問題的看法。她們逐步了解我，知道我有進步傾向。因此，她們加入爝火團契之后，就把我也介紹進去了。

爝火團契是金大、金女大眾多團契中的一個。“團契”本是一個基督教術語，英文名叫fellowship，多指基督徒和慕道友所舉辦的聚會。在20世紀40年代的教會大學，很多學生團體都打“團契”名號，因此，團契不再限于宗教生活。大致而言，有三種類型。第一種是傳統的團契，由純正的基督徒組成，以增進宗教信仰為目的；第二種是有政治傾向的，但偏向保守，這種類型的團契不多；第三種是有進步政治傾向的，如雨后春筍一般冒出來。有進步傾向的學生組織打上“團契”的牌子，是一個不錯的掩護。學校睜一只眼閉一只眼，政府也不太好干預。

在眾多有進步傾向的團契中，“爝火”只是其中一個比較小的。“爝”就是火把。爝火團契的成員，有金大的，也有金女大的，有歷史系的，也有別的系的，總共只有十幾個成員。爝火團契的活動方式，主要有辦墻報和舉行讀書會，偶爾也有一點增進內部友誼的活動，如1948年秋曾經一起去過棲霞山一次。另外，為配合紀念“五·二〇”一周年，我們在1948年春舉辦了一次“紅五月學運歷史展覽”，吸引了大批參觀者。

當然，當大型學生運動來臨，我們團契必定積極參加。這種時候，會有地下黨的人員通知團契的負責人，團契負責人再組織本團契參加游行示威等活動。無法知道誰是地下黨員。在運動中表面上最活躍的分子大多不是地下黨員，地下黨員藏得很深，從不暴露。活躍分子在運動中如果被捕，因確實查不出中共痕跡，也就相對安全。

中共地下組織如何聯絡團契，發動學生，不得而知。我想，肯定有一個指揮機關，有很多聯絡員，暗中操作。至于在一線的，則多是中共的同情分子，非常活躍，也很有才干。1947年“五·二〇”游行的時候，在第一線組織工作的是金大自治會的頭，叫寧培濤。他是歷史系大四的學生，頗有大將風范，組織游行隊伍井井有條，精明干練，沉著穩重，我崇拜極了。和軍警發生沖突之后，他還指揮隊伍基本有序地撤退。撤退之后，馬上組織反擊，撰寫文章，抗議軍警特務的暴行。還在當晚舉行各種文藝演出，用多種方式表達對國民黨的不滿，士氣很旺盛。

“五·二〇”游行中，除了軍警以外，另一敵視進步運動的群體就是那些來自青年軍的學生。這些學生多半出身西北農村貧苦農家，但對蔣介石父子忠心耿耿。他們說：“你們這些公子哥兒，白天游行，晚上跳舞，你們反什么饑餓？要反饑餓，也應該是老子們反！”他們沒法認識歷史的潮流，也無法認識到民運學子們雖然多出生于富庶之家，但卻代表了貧苦大眾的利益。他們和游行隊伍也發生沖突。學年結束不久，這些人因成績不過關被學校清退，我們感覺阻力小多了。

爝火團契的負責人中，我印象最深的是曾憲洛。他是曾國藩的弟弟曾國潢的玄孫，進入金陵大學比我晚，才華橫溢。平常一副名士派頭，有時穿著睡衣、拖鞋在校園漫步。在1948年5月22日舉行的紀念“五·二〇”一周年晚會上，他表演朗誦艾青的《火把》，很有感染力，很好地掌控觀眾情緒，最后全體參加者都跟著朗誦，一個火把接著一個火把點燃，大放光明，歡聲沸騰。團契的那次棲霞山之行，也是他組織的。從棲霞山回來，他在他叔父曾昭掄家招待我們。曾昭掄是中央大學化學系的名教授，在棲霞山附近租住一座獨立的小洋樓，當時恰好去了外地，于是我們有機會見識名教授的優裕生活。在那里，我們品嘗了陽澄湖的螃蟹，還第一次從家用冰箱里享用了冰淇淋。