- 史學(xué)調(diào)查與探索:教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)歷史學(xué)學(xué)部論叢(2017)
- 教育部社會(huì)科學(xué)委員會(huì)歷史學(xué)學(xué)部
- 2042字
- 2019-09-30 10:48:38
歷史教育與國(guó)民素質(zhì)的提升
武寅
一 歷史教育的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)
歷史教育對(duì)于提升國(guó)民素質(zhì)來說,不僅是必不可少的,而且是最適合的一門課。它內(nèi)容具體、直接、易懂,并且可以做到國(guó)民全覆蓋。所謂全覆蓋,是指從時(shí)間上來說,每個(gè)國(guó)民從幼年啟蒙階段,到老年大學(xué)階段,都可以接受歷史教育,沒有年齡上的障礙。從空間上來說,各個(gè)領(lǐng)域,各種類型,無論是正規(guī)學(xué)歷教育,還是各種自學(xué)自考、終身教育,無論是文科還是理科,無論是知識(shí)分子還是普通民眾,都可以很容易地接受歷史教育,沒有文化程度的障礙和所謂隔行如隔山的學(xué)科障礙。這種亦俗亦雅的學(xué)科特點(diǎn),是歷史教育在提升國(guó)民素質(zhì)方面所具有的一種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。我們應(yīng)該努力去發(fā)掘和運(yùn)用好這一優(yōu)勢(shì)。
二 歷史教育與國(guó)民素質(zhì)的關(guān)系
國(guó)民素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分,就是對(duì)自己國(guó)家和民族的認(rèn)同、熱愛以及奉獻(xiàn)精神。這三者實(shí)際上是三個(gè)層次的遞進(jìn)關(guān)系。有了認(rèn)同,才有可能去熱愛,有了熱愛,才有可能去為之奉獻(xiàn),因此認(rèn)同是基礎(chǔ)。而認(rèn)同又分為淺層次的形式認(rèn)同和深層次的價(jià)值觀認(rèn)同。
在我們身邊,形式認(rèn)同的例子隨處可見。比如被世人稱為“中國(guó)奇跡”的一年一度的春運(yùn),再比如在傳統(tǒng)節(jié)日里家家戶戶高度一致的習(xí)俗禮儀,等等。對(duì)這些形式的認(rèn)同,是在世代相傳的過程中自然形成的,并不需要什么格外的教育。但是,如果想更進(jìn)一步,讓人們普遍地接受并認(rèn)同從這些形式中提煉出來的、屬于價(jià)值觀層面的東西,如春運(yùn)等形式中所蘊(yùn)含的“千里萬(wàn)里思鄉(xiāng)情”,端午節(jié)等習(xí)俗中所蘊(yùn)含的“舍生忘死報(bào)國(guó)心”這種家國(guó)情懷,這種中國(guó)傳統(tǒng)文化積淀的價(jià)值觀,則需要進(jìn)行歷史教育。在認(rèn)同基礎(chǔ)上的愛國(guó)和奉獻(xiàn)精神等更高層次的價(jià)值觀培養(yǎng),就更離不開歷史教育。
歷史只有一個(gè),無論是中國(guó)歷史還是世界歷史,它的基本內(nèi)容、基本過程、基本史實(shí),都是客觀存在,受教育者不論是小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生,不論是青年生、中年生、老年生,接觸的都是這些內(nèi)容。所以歷史教育的關(guān)鍵不是講什么,而是怎么講。以提升國(guó)民素質(zhì)為目的的歷史教育,必須分層次地、循序漸進(jìn)地進(jìn)行。
認(rèn)同教育應(yīng)該作為歷史教育的基本目標(biāo)。它帶來的是自信。它讓國(guó)民在大千世界里找到了自己的家,知道了自己是從哪里來的,自己的祖先是誰(shuí),從此自己不再是精神世界里的流浪漢,而擁有了一個(gè)屬于自己的家園。
在認(rèn)同教育之上的是熱愛教育,它帶給國(guó)民的是自豪。它讓國(guó)民懂得,自己的國(guó)家與世界上任何國(guó)家相比都毫不遜色,不僅如此,自己的國(guó)家在許多方面甚至是其他一些國(guó)家所無法相比的。比如,它悠久的歷史、燦爛的文化,許多領(lǐng)先世界的發(fā)明創(chuàng)造,影響世界的杰出人物和杰出思想,對(duì)世界的杰出貢獻(xiàn),等等。熱愛教育可以使國(guó)民不去盲目地崇洋媚外,不去做精神世界的自卑者,而是生發(fā)出對(duì)自己祖國(guó)的熱愛,為祖國(guó)感到自豪,為自己作為中華民族的子孫感到驕傲。
三 歷史教育的最高層次
在熱愛教育的基礎(chǔ)上,還應(yīng)該進(jìn)行奉獻(xiàn)教育。奉獻(xiàn)教育是歷史教育的最高層次,它帶來的是自覺。奉獻(xiàn)教育的目標(biāo)是啟發(fā)國(guó)民的民族自覺與理性思考,培養(yǎng)國(guó)民為國(guó)家、為民族的奉獻(xiàn)精神。這就需要我們?cè)谶M(jìn)行教育的時(shí)候,不能僅僅停留在傳授知識(shí)的層面,而要對(duì)這些歷史事實(shí)背后所隱藏的深層次的哲理進(jìn)行剖析。比如,講“鄭和下西洋”,不僅要講它值得驕傲的一面,如它拉開了大航海時(shí)代的序幕,其時(shí)間之早、規(guī)模之大,都遠(yuǎn)非后來的歐洲人所能相比,它堪稱世界史上的奇跡,是我們中華民族的驕傲,等等。這些當(dāng)然要講,但不能只講這些,不能到此為止,還需要繼續(xù)往下講,要講最先啟動(dòng)大航海的中國(guó),后來為什么未能繼續(xù)領(lǐng)跑世界向海洋進(jìn)軍?為什么近代以來我們屢遭侵略、蹂躪和掠奪?不能只講落后了就要挨打,還要講我們?yōu)槭裁磿?huì)落后,我們是怎么落后的?擁有五千年?duì)N爛文化的中國(guó),作為世界文明的發(fā)祥地之一,是什么時(shí)候落在了只有二百年歷史的國(guó)家后面?是怎么落入被動(dòng)挨打境地的呢?
歷史教育是最不應(yīng)該報(bào)喜不報(bào)憂的領(lǐng)域,特別是在它行使國(guó)民教育功能的時(shí)候。而這恰恰是我們的短板。我們?cè)谶@方面做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要真正提升國(guó)民的素質(zhì),就要讓人們知道,我們的家園并不是已經(jīng)盡善盡美了,它還有好多地方不如別人,都是些什么地方,是什么時(shí)候形成的,怎么形成的,什么原因形成的。只有深刻地了解并痛感自己的家園還需要去維修,需要去補(bǔ)強(qiáng),否則就沒有資格在世界大家庭中昂首挺胸的人,才能真正煥發(fā)出一種奮發(fā)向上的奉獻(xiàn)精神,為了使自己的祖國(guó)變得更先進(jìn)、更強(qiáng)大,他愿意貢獻(xiàn)自己的力量,從平時(shí)的默默奉獻(xiàn),到關(guān)鍵時(shí)刻的挺身而出。一個(gè)擁有高度自覺和理性思維的民族,才是真正堅(jiān)不可摧的、強(qiáng)大的民族。
四 歷史教育的必要前提
歷史教育工作者的主體責(zé)任和自身素質(zhì)是進(jìn)行歷史教育、提高國(guó)民素質(zhì)必不可少的前提條件。它決定了歷史教育的質(zhì)量和水平。從某種意義上說,歷史教育工作者自身的綜合素質(zhì)有多高,國(guó)民素質(zhì)教育所能達(dá)到的高度就有多高。不能以其昏昏,使人昭昭。歷史教育工作者要不斷地加強(qiáng)自身修養(yǎng),跟上時(shí)代的步伐,牢記自身的責(zé)任和使命,政治上過硬,業(yè)務(wù)上精益求精,在提升國(guó)民素質(zhì)的同時(shí)不斷提升自我。
(作者為中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員)
- “鐵帽子王”善耆與時(shí)代變局
- 資治通鑒啟示錄(全二冊(cè))
- 中國(guó)思想文化史研究的新視野(復(fù)旦文史專刊)
- 俄羅斯?jié)h學(xué)的基本方向及其問題
- 戴克里先研究
- 兩晉:風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去
- 可能與現(xiàn)實(shí):對(duì)歷史學(xué)的若干反思
- 赫遜河畔談中國(guó)歷史(精裝版)
- 史學(xué)理論核心觀念研究
- 敦煌石窟與文獻(xiàn)研究
- 南北朝佞佛與廢教事初探
- 從獸形到人形的自我意識(shí)覺醒:《山海經(jīng)》“神”符號(hào)探析
- 維正之供:清代田賦與國(guó)家財(cái)政(1730-1911)
- 百年古代文學(xué)教育史論(1840—1949)
- 修昔底德的春秋筆法(“經(jīng)典與解釋”第17期)