（四）對前期問卷方式的反思與替代思路

從前面的介紹中我們已經(jīng)可以明顯看到，大多數(shù)設(shè)問者在測量中國人的民主價值時，實際上已經(jīng)預(yù)設(shè)了一種民主標(biāo)準(zhǔn)，也就是將代議民主看成民主。這些調(diào)查者大多沒有注意到，中華人民共和國成立以來，在意識形態(tài)上所宣揚的民主，主要是一種追求“人民當(dāng)家作主”和“人民民主”的實質(zhì)民主觀。例如，十五屆中央政治局委員李鐵映在其所著的《論民主》一書中，將民主就直接定義為：“民主的實質(zhì)是人民當(dāng)家作主”^[16]。在政治理論和實踐史上，這種能夠體現(xiàn)人民當(dāng)家作主的“人民統(tǒng)治的民主”，實際上是一種直接民主。這一選項的缺失，使得一些存在這種理念的被訪問者，在問卷中找不到自己所理想的民主。

與此同時，在經(jīng)典的科學(xué)社會主義教科書中，作為社會主義政權(quán)原型的民主，也是一種巴黎公社式的民主。巴黎公社的委員會成員雖然也是選舉產(chǎn)生，但是人民可以隨時罷免和撤換委員會的成員。這種類型的民主雖然也可以廣義地歸入代議民主，但正如列寧所言，這是一種將直接民主和間接民主結(jié)合的民主，是一種將議會制的長處和直接民主制的長處結(jié)合起來的民主。^[17]對于這一非常重要的社會主義民主傳統(tǒng)，在前述的各項調(diào)查中同樣沒有得到體現(xiàn)。

另外，絕大多數(shù)調(diào)查都沒有考慮到中國歷史上悠久的民本思想的重要影響，沒有在問卷中將“當(dāng)官為民做主”作為一個選項。而一些國內(nèi)學(xué)者的研究則顯示，“為民做主”的觀念仍然被許多官員所奉行。^[18]這一問題在史天健的問卷中雖然以開放式的設(shè)問得到了回應(yīng)，而且史天健的研究也注意到了列寧主義式的民主觀對中國普通大眾的重要影響。但是，在隨后的研究中，史天健并沒有繼續(xù)深化對民主的測量，而是試圖通過中國的意識形態(tài)教育機制來解釋中國傳統(tǒng)的民主觀和列寧式民主觀是如何在共同塑造大眾的價值觀。^[19]這一取向顯然忽視了這樣一個問題，在針對中國人的各種問卷調(diào)查中，無論如何設(shè)計，仍然還是有一部分人將民主理解為代議民主。而且，即使是在史天健的調(diào)查中，也有12%的回答將民主理解為程序民主。

雖然前期的調(diào)查結(jié)果中反映出一些矛盾和復(fù)雜之處，但是我們并不能因此而認(rèn)為，中國人所理解的民主價值就主要限于傳統(tǒng)的民本意義上的民主和中華人民共和國成立以來的意識形態(tài)所強調(diào)的超越程序民主的實質(zhì)民主。除了史天健的調(diào)查之外，2011年中國社會科學(xué)院“中國公民政治素質(zhì)調(diào)查與研究”的民主觀調(diào)查中將民主設(shè)定為“民主就是一個國家要定期舉行選舉，并且通過幾個政黨競爭選出國家領(lǐng)導(dǎo)人”，也有15%的被調(diào)查對象選擇這一選項。

因此，至少從邏輯上講，一項針對中國人的民主價值觀調(diào)查，應(yīng)該包括為民做主的民主、實質(zhì)意義上的民主和代議民主三個大類。與此同時，必須要結(jié)合這三個概念的本質(zhì)和特征，設(shè)計出體現(xiàn)相應(yīng)概念的測量指標(biāo)，由此才有可能將有關(guān)選項充分呈現(xiàn)供調(diào)查對象選擇，并體現(xiàn)出較高的內(nèi)在效度。