四 泰費(fèi)爾：群際沖突的最簡分類

涂爾干的遺產(chǎn)和范·登·伯格的睿智，層層遞進(jìn)，凸顯了社會分類之于社會秩序尤其是社會支配的樞紐地位。但在他們恢宏的理論論辯和民族志（包括宗教志）的歷史比較分析中，分類的主體虛置，只是近乎空洞抽象的社會；也沒有與之相配的嚴(yán)謹(jǐn)可復(fù)制的研究程序，尤其是實(shí)驗(yàn)程序。

如何在實(shí)驗(yàn)室里模擬人類的原初狀態(tài)，讓鮮活的研究參與者近乎完全剝離從出生時(shí)就逐漸累積的社會屬性，僅僅彰顯單純的認(rèn)知分類及其后效之間的因果關(guān)聯(lián)，這是社會認(rèn)同論的奠基者泰費(fèi)爾殫精竭慮的焦點(diǎn)所在。

這項(xiàng)典范的實(shí)驗(yàn)研究的自變量就是社會分類，亦即泰費(fèi)爾所偏好的構(gòu)念社會范疇化（social categorization），因變量就是分類后效。自變量的實(shí)驗(yàn)操縱，基于兩階段任意武斷的分類尺度，使實(shí)驗(yàn)參與者隨機(jī)分配進(jìn)兩個(gè)虛擬的群體中，Kandinsky群或者Klee群，并且隨機(jī)地給他們每人分配一個(gè)群體身份號碼，如Kandinsky 5或者Klee 4；而因變量的測量則是考察他們在三種不同的分類語境中的績點(diǎn)分配策略。這些策略，依照實(shí)驗(yàn)前的推想，可能有公平（fairness）、最大聯(lián)合收益（joint payoff maximum，JPM）或者最大差異（difference maximum，DM）等。這三種不同的分類語境，涉及兩個(gè)內(nèi)群成員、兩個(gè)外群成員，或者一個(gè)內(nèi)群成員對一個(gè)外群成員，實(shí)驗(yàn)參與者只能通過分配對象的號碼來進(jìn)行績點(diǎn)分配。泰費(fèi)爾發(fā)現(xiàn)在給一個(gè)內(nèi)群成員對一個(gè)外群成員進(jìn)行績點(diǎn)分配時(shí)，主宰策略是最大差異策略。其社會心理意涵就是內(nèi)群偏好（ingroup favoritism）和外群敵意（outgroup hostility）（Tajfel，1970）。

泰費(fèi)爾的“最簡群體范式”（the minimal group paradigm）已經(jīng)融入經(jīng)典，并且成為群際過程研究的典范實(shí)驗(yàn)程序。最簡群體常被誤解為最小群體，但它和成員人數(shù)多少沒有絲毫關(guān)系。可以嘗試概括最簡群體的三個(gè)基本特征：第一，群體的劃分，或普遍意義上的社會范疇化，是基于任意的、武斷的和隨機(jī)的尺度和標(biāo)準(zhǔn)；第二，內(nèi)群成員之間以及內(nèi)群和外群之間沒有任何直接接觸，每個(gè)成員只是依照所分配的號碼來感知自身和他人的群體所屬；第三，群體的形成以及群際行為的表現(xiàn)，剝離了任何實(shí)際的社會負(fù)荷，也無法以任何具體線索來進(jìn)行聯(lián)想。一句話，最簡群體成員，類似于原初狀態(tài)下的互動情景，他處于“無知之幕”中，對自身和他人的社會屬性、心理屬性和生理屬性一無所知，僅僅在認(rèn)知意義上把內(nèi)群所屬和外群所屬區(qū)別開來。泰費(fèi)爾發(fā)現(xiàn)，僅僅是這種認(rèn)知上的分類或范疇化，就足以充分地導(dǎo)致內(nèi)群偏好（ingroup favoritism）和外群敵意（outgroup hostility），而不需要導(dǎo)入利益、資源或機(jī)會的競爭。

在前泰費(fèi)爾時(shí)代，群際過程尤其是群際競爭和沖突研究的主宰范式，或者是還原主義的個(gè)體人格論范式，或者是現(xiàn)實(shí)利益沖突范式。但最簡群體范式顛覆了所有這些充滿直覺意味的模型。宏觀的社會心理過程不能還原為微觀的個(gè)體內(nèi)過程，而所有表面上的利益競爭，都內(nèi)隱社會分類的邏輯和動力學(xué)，無論這種分類是雄辯的還是武斷的。

社會分類能力，在生命歷程的初期就已萌芽。4～5月大的嬰兒開始有“認(rèn)生”反應(yīng)，亦即開始辨別至親和外人。現(xiàn)在無法確知這些小天使是基于什么標(biāo)準(zhǔn)來成就如此偉大的使命的，先賦潛能？聲調(diào)？容顏？互動頻率感知？哺乳時(shí)的膚覺？而對6～7歲的兒童而言，即使他們對不同國家最多只有些許的經(jīng)驗(yàn)知識，他們也能以自己的膚色為標(biāo)準(zhǔn)來明確地表現(xiàn)好惡（Tajfel and Turner，1986：15-16）。

生命初期就已萌芽的分類能力，也奇妙地體現(xiàn)在對自身姓名及其字母的偏好上。已經(jīng)提及，跨文化普遍的，新生兒會被命名。這是每個(gè)生命最初獲得的所有權(quán)，或最簡所有權(quán)（mere ownership）。“姓-名字母效應(yīng)”（name-letter effect）或“最簡所有權(quán)效應(yīng)”（mere ownership effect），在西文語境中已被重復(fù)驗(yàn)證，并且與自尊高度關(guān)聯(lián)（Hoorens，2014；Nuttin，1985，1987）。這種效應(yīng)與1968年由扎榮茨所發(fā)現(xiàn)的“單純暴露效應(yīng)”（mere exposure effect）血脈相通（Zajonc，1968）。而中文語境中的驗(yàn)證或否證有待實(shí)施。

最簡群體范式所明示的最簡分類線索（minimal cues）還有奧秘可究，這就是最簡歸屬效應(yīng)（mere belonging effect）。即使是陌生人之間，微不足道的共享線索如相同的血型或者星座，也會助益于社會聯(lián)結(jié)，內(nèi)化彼此的目標(biāo)和動機(jī)（Walton et al.，2012）。

當(dāng)代社會認(rèn)知（social cognition）深入探究了分類主體的人觀圖像、加工過程和基本分類策略。分類主體作為能動的行動者，其人觀圖像（personhood）的具身隱喻是“被驅(qū)動的策略家”（the motivated tactician）（Fiske and Taylor，2012；Taylor，1998）。“被驅(qū)動的策略家”，意味著行動者有可資利用的多元信息加工策略，而這些策略的選擇則基于行動者的目標(biāo)、動機(jī)、需要、時(shí)間和社會語境力量。具體來說，行動者有時(shí)如“樸素科學(xué)家”（na?ve scientist），對相關(guān)任務(wù)的信息進(jìn)行系統(tǒng)而認(rèn)知努力的加工，有時(shí)又如“認(rèn)知吝嗇者”（cognitive miser），在面臨任務(wù)情景或問題情景時(shí)，進(jìn)行啟發(fā)式和認(rèn)知節(jié)儉的加工。

“被驅(qū)動的策略家”的隱喻，在種種形式的雙過程模型（dual-process models）中，有典范表征。而所有形式的雙過程模型的共享特征在于，行動者在社會認(rèn)知的發(fā)動、社會情感的表達(dá)和社會行為的實(shí)施中，存在聯(lián)合行動的（co-acting）兩套社會認(rèn)知的加工子系統(tǒng)：第一套子系統(tǒng)是即時(shí)的（spontaneous）、自動的（automatic）、啟發(fā)式的、認(rèn)知節(jié)儉的（cognitive-effortless）和無意識的（unconscious），第二套子系統(tǒng)是延遲的（delayed）、可控制的（controlled）、系統(tǒng)的、認(rèn)知努力（cognitive-effortful）的和特意的（deliberative）（Chaiken and Trope，1999）。社會行動者往往更多依靠第一套子系統(tǒng)，因?yàn)樗鼉H需要較少的認(rèn)知資源，也更容易發(fā)動。但在有能力、動機(jī)和時(shí)間進(jìn)行完備思考的時(shí)候，社會行動者就會依靠第二套子系統(tǒng)，因?yàn)樗枰晟频恼J(rèn)知資源和認(rèn)知努力。

而社會分類的基本策略則是（多重）二元編碼（the binary codings）（Beyer，1998；Chaiken and Trope，1999）。行動者的主宰偏好是采用對立范疇來進(jìn)行區(qū)分。二元編碼策略或二元編碼機(jī)制有兩個(gè)直接后果。第一，在任何社會語境之下，基于特定顯著的分類線索，在場的所有人以分類者為核心，被納入內(nèi)群和外群之中，依照特定的品質(zhì)或維度而形塑我們-他們（我群體-他群體、內(nèi)群-外群、局內(nèi)人-局外人）之間群體符號邊界。第二，行動者在共時(shí)和歷時(shí)的分類體制下，基于交互性的范疇化過程，被納入多重的二元編碼的邏輯之中，他因此會負(fù)荷多重的群體資格。