序

黃萬華

《黑土地上的金薔薇——俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響》（下文簡稱“書稿”）是作者承擔的國家社科基金項目的結(jié)項成果，評審專家們充分肯定了此項成果的學(xué)術(shù)價值，作者也已就該項目發(fā)表了不少論文。這些都足以表明，作為青年學(xué)者，作者已經(jīng)在一個相當重要的研究領(lǐng)域中拓展出自己的研究空間，蘊蓄了自己學(xué)術(shù)研究的優(yōu)勢。我讀完書稿后，也為作者的研究成果感到高興。由此，也就有些話可以和大家交流。

書稿研究的“近現(xiàn)代東北文學(xué)”時間跨度從晚清到21世紀，地域則包括東北三省和毗鄰的內(nèi)蒙古東部地區(qū)，研究的時空拓展得很充分，而所研究的“東北文學(xué)”不僅對中國作家創(chuàng)作取開放視野，充分關(guān)注了近現(xiàn)代東北文學(xué)中作家創(chuàng)作的流動性（從東北籍作家客居他鄉(xiāng)到非東北籍作家旅居?xùn)|北），而且接納了東北俄僑（他們中一些長居中國者加入了中國籍）的創(chuàng)作，尤其較為深入地考察了哈爾濱俄僑文學(xué)中的中國形象。這樣一種研究視野深化了“影響研究”，所關(guān)注到的“影響”既是“雙向”的，即包括傳統(tǒng)文化、“五四”新文化、地域文化等在內(nèi)的中華文化與俄羅斯文化“相遇”中的對話；也是更為內(nèi)在的，即多種文化在流動中的變革、豐富、發(fā)展（例如非東北籍作家流徙到東北，與流亡到東北的俄僑文化相遇，兩者原先的地域文化在東北這一獨特地理空間都有所變化，此時俄羅斯文化對東北文學(xué)的影響會是更內(nèi)在的）。這樣一種清晰而開放的研究視野的確立，出現(xiàn)在青年學(xué)者的學(xué)術(shù)研究起點上，確是有益于他日后學(xué)術(shù)生涯的重要準備。

影響研究正是需要這樣一種開放的、流動的文學(xué)史視野。從晚清到21世紀，中國經(jīng)歷了巨大變動的近、現(xiàn)、當代，俄羅斯則經(jīng)歷了沙俄、蘇聯(lián)、俄羅斯時代，其變動甚于中國。這樣兩個研究對象“相遇”，顯然不能固化研究視野，而要充分顧及兩者始終處于自身和互相關(guān)系的不斷變動中。書稿將近現(xiàn)代東北文學(xué)置于多元文化撞擊下的近現(xiàn)代環(huán)境中，認為以原始薩滿教為生發(fā)原點的東北區(qū)域文化、承載儒家文化的中原移民文化等中華文化，至今“在東北仍然處于變化運動之中”；外來的日本文化、俄羅斯文化，都曾作為殖民文化進入東北，但又都作為移民文化影響東北社會，而俄羅斯文化本身具有“東西方性”，在沙俄和蘇聯(lián)時代，處于完全不同的國家意識形態(tài)背景下，其傳入東北又有著軍事入侵、傳教、移民和民間交流等多種方式，對東北文學(xué)產(chǎn)生的影響就會有很大差異。所以，書稿始終將俄羅斯文化對東北近現(xiàn)代文學(xué)發(fā)生的影響視為一種動態(tài)的歷史存在，具體表現(xiàn)為四個歷史時期的選擇。晚清至“五四”：“殖民入侵重壓下的被動選擇”；“五四”至第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束：“啟蒙救亡感召下的時勢選擇”；第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后至20世紀60年代：“蘇聯(lián)模式統(tǒng)治下的政治選擇”；改革開放以后：“西方文化浪潮涌動下的自主選擇”。突出東北文學(xué)作為受影響者的“選擇”，而這種選擇既受制于近現(xiàn)代中國的歷史語境，又包含作家的創(chuàng)造性實踐，于是成為從外來影響的角度對東北百余年文學(xué)史的一種描繪，近現(xiàn)代東北文學(xué)的特征、成就也由此得以呈現(xiàn)。這樣的影響研究，顯然非常具有文學(xué)史意義和價值。作為青年學(xué)者，對地域性的影響研究能有此種視野、此種思路，是很值得肯定的。

影響研究是兩種不同文化“相遇”中的對話，其建設(shè)性影響的發(fā)生，是自身本源性文化傳統(tǒng)和“他者”文化兩者精華交流后的升華。書稿對近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化“相遇”的不同歷史環(huán)境有清晰的描繪，對兩個文化主體如何展開對話有較充分的考察。例如書稿考察“俄羅斯文化影響與近現(xiàn)代東北文學(xué)的人文生命特征”時，將中國人文思想傳統(tǒng)與俄羅斯文學(xué)的人道主義傳統(tǒng)置于東北近現(xiàn)代社會的歷史進程中，從社會變革后的人性反思、鄉(xiāng)土社會的人文關(guān)懷、女性生命意識多個維度，展開兩個民族在文學(xué)核心問題上對話的考察。這些考察維度的選擇和展開，將俄羅斯文化對近現(xiàn)代東北文學(xué)的影響視為兩種文化的生命對話，充分關(guān)注了東北近現(xiàn)代文學(xué)在外來影響下自身傳統(tǒng)的尋求和形成。所論述的具體問題，都產(chǎn)生于作者對蕭紅、端木蕻良到遲子建、阿成等東北最出色作家創(chuàng)作實踐的提煉中，從而使得近現(xiàn)代東北文學(xué)與俄羅斯文化的對話得以深度展開。

蕭紅、遲子建是書稿論述最多的作家。這兩位中國現(xiàn)代和當代文學(xué)史上的翹楚，相隔半個多世紀，遙相呼應(yīng)，從最有特色的東北地域文化和最有價值的“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)出發(fā)，與俄羅斯文化展開了對話。書稿分析蕭紅以自己的個人氣質(zhì)走進契訶夫、屠格涅夫等俄羅斯文學(xué)大家的世界，以對國民性改造的自覺關(guān)注對話于俄羅斯知識分子的民族自省精神，敏銳地抓住了蕭紅改造國民性創(chuàng)作實踐展開中的“寂寞”，探尋蕭紅創(chuàng)作如何內(nèi)在共鳴于俄羅斯文學(xué)，由此認識蕭紅創(chuàng)作的獨特價值。蕭紅小說鄉(xiāng)土關(guān)愛的多重意蘊、女性意識的深度關(guān)懷等，都萬川歸海于這一“寂寞”的文學(xué)跋涉。可以說，蕭紅是“五四”文學(xué)精神與俄羅斯批判現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)交匯孕育出的最好的作家。書稿分析遲子建創(chuàng)作與俄羅斯文化之間的關(guān)系時，更加凸現(xiàn)了遲子建對俄羅斯文學(xué)的主動性選擇。她從世界“只是一個小小的北極村”的自身生命體驗出發(fā)，將俄羅斯文學(xué)道德探索的人與自然的共存納入自己最重要的創(chuàng)作實踐，甚至視艾特瑪托夫、阿斯塔菲耶夫等作家表現(xiàn)自然生態(tài)觀的作品為自己創(chuàng)作的“神燈”。不僅是中國北陲和俄羅斯西伯利亞相鄰相似的原生態(tài)環(huán)境及其生活方式，更重要的是人道主義深化對中俄文學(xué)的滲透，才使遲子建對俄羅斯“泥土和河流滋養(yǎng)”出的俄羅斯文學(xué)“最具經(jīng)典的品質(zhì)”有深切體悟和強烈共鳴。她以對人與山林互為生命的存在的深刻描寫回到人的精神家園，回到人的根性深處，在中國北疆少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)實中體現(xiàn)出“人性巨大的包容和溫暖”。而在“人和自然和諧相處”這一創(chuàng)作核心主題中，遲子建接納了現(xiàn)實主義批判、反省的傳統(tǒng)，讓這一創(chuàng)作主題成為“五四”后東北新文學(xué)傳統(tǒng)的重要環(huán)節(jié)。而從蕭紅到遲子建，其接受影響的變化，又讓人得以窺見包括東北文學(xué)在內(nèi)的中國文學(xué)主潮的流變。影響研究，需要有扎實、精細的個案來落實、深化，書稿在這方面是富有成果的。

書稿還展示了影響研究的一個新維度，那就是受影響者筆下的“影響者”形象，這是一類特殊的“他者”（異族）形象。異族形象是比較文學(xué)形象學(xué)關(guān)注的重要對象，但中國現(xiàn)當代文學(xué)中的“異族”形象并不多見，其光譜即便在“異烏托邦化”或“自我意識形態(tài)化”等慣常模式中也較為簡單。而東北文學(xué)中的俄羅斯人形象，卻是中國現(xiàn)當代文學(xué)中最豐富多姿的異族形象，也成為考察東北文學(xué)與俄羅斯文化關(guān)系的重要內(nèi)容。書稿細致梳理出東北文學(xué)中俄羅斯人形象的類型，重點考察了現(xiàn)代東北文學(xué)中乞丐、婦女、混血兒等俄羅斯人形象，這些形象，已突破了以往異族形象的譜系。書稿由此去深入分析東北文學(xué)中俄羅斯人形象的性格特征和文化內(nèi)涵，將此視為東北文化的一種折射，從對俄羅斯形象的想象中，發(fā)見作家對東北文化的自我審視與反省，“影響者”形象的書寫，成為接受者自我的建構(gòu)。這不只是對形象學(xué)理論的一種印證，更是對東北文學(xué)的一種深刻描繪和反思。書稿專設(shè)的“近現(xiàn)代東北文學(xué)中的俄羅斯人形象”一章還與“東北區(qū)域的俄羅斯僑民文學(xué)略論”一章構(gòu)成呼應(yīng)，中國作家筆下的俄國形象與俄羅斯僑居作家筆下的中國形象在東北文學(xué)的歷史語境中，構(gòu)成頗可回味的互為參照，讓相關(guān)思考更為深入。此類影響研究新視野的拓展，是書稿給人以新意的重要原因。書稿也充分關(guān)注了東北學(xué)人對俄羅斯文學(xué)的譯介?？梢哉f，書稿在影響研究范圍內(nèi)也相當周全，為日后研究的進一步深入蘊蓄了學(xué)術(shù)潛力，是十分值得期望的。

書稿結(jié)語強調(diào)了接受外來影響是增強本民族文學(xué)的獨立性和民族性的重要內(nèi)容，對東北文學(xué)不同于中原主流文學(xué)的邊地活力和生機充滿期待。書稿作者也長期生活在東北本地，孜孜以求于學(xué)術(shù)耕耘，其前景和成果也讓人充滿期待。

2017年7月